趙浩鈞

（蘭州交通大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在人類文化形成初期就存在，追溯歷史最早出現(xiàn)的相關(guān)環(huán)境藝術(shù)的記載是原始人在山洞石頭上刻畫的部落特殊符號圖案，以及在器皿上裝飾的花紋樣式等。隨著人類文明的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)也變得越來越復(fù)雜，其藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格和功能應(yīng)用隨著歷史文化背景加以改進(jìn)，延伸設(shè)計，伴隨著符號學(xué)的融入，也讓更多人從一個新的視角來欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。符號學(xué)作為一種標(biāo)志性信息，在當(dāng)下社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，而藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中逐漸被更多的設(shè)計師應(yīng)用，為看似平常的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)添加了精神內(nèi)涵，賦予設(shè)計人文意義。與此同時，通過裝飾符號在設(shè)計中的表現(xiàn)作用，進(jìn)而最大限度地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出了環(huán)境設(shè)計的文化內(nèi)涵，表達(dá)了環(huán)境設(shè)計的中心思想。

1 符號傳達(dá)給大眾的環(huán)境藝術(shù)文化

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，國際主義在設(shè)計上沒有注意各個城市的文化環(huán)境,或多或少殘留著工業(yè)化的印記。雖然受它影響的范圍很廣,受到許多人的欣賞和追捧，但其中存在許多設(shè)計師并沒有真正地領(lǐng)會核心意義,只是單純地一味照抄照搬[1],設(shè)計過程中有時根本不考慮現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)設(shè)計及相應(yīng)的協(xié)調(diào)關(guān)系,所以才使得當(dāng)下中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大環(huán)境呈現(xiàn)普遍的生搬硬套,并嚴(yán)重影響了正常發(fā)展下的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化,使我們熟知的城市環(huán)境變得愈發(fā)陌生，自己的文化也漸漸淡去。這里存在的相互影響，一方面是指民族傳統(tǒng)文化會對現(xiàn)代文化產(chǎn)生影響,另一方面指現(xiàn)代文化也會對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響,使得民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融會貫通,最終使得現(xiàn)代設(shè)計文化更接近完美。許多設(shè)計師并沒有處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系,在設(shè)計上沒有充分發(fā)揮出傳統(tǒng)和現(xiàn)代各自的優(yōu)勢，結(jié)果造成設(shè)計徹底的混亂。與其他符號相比較,設(shè)計符號更能體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計中的文化,更能反映出當(dāng)下文化在環(huán)境中的價值取向，因而是一種最能反映文化形態(tài)差異的符號[2]。

符號學(xué)在設(shè)計中扮演著輔助的角色,它在設(shè)計中的文化處理方面提供了方法論,這是由設(shè)計符號自身的功能及性質(zhì)決定的。設(shè)計符號的作用功能與一般的設(shè)計裝飾作用功能不同,它蘊含于在技術(shù)與功能之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于其他對于美的表現(xiàn)形式,它通過與設(shè)計符號的融匯變換,傳達(dá)出設(shè)計目的與意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所展現(xiàn)出來的美是一種與傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同的、表現(xiàn)在技術(shù)和材料中的美。符號如果不被大家熟知并了解其真正在設(shè)計中的重要作用，那就會失去存在的意義。人們?nèi)绻涣私夥?那么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也就會和其他的藝術(shù)沒有任何區(qū)別，單純地變成了對個人情緒的一種宣泄。人們對設(shè)計符號的認(rèn)知與理解,往往基于自身的素質(zhì)、思維方式與文化背景。如果單純是運用自身的文化造詣去理解國外的藝術(shù)文化,是不會理解其真正含義的。符號化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用只是修飾、表現(xiàn)設(shè)計思想的一種手法,只有你真的了解了，才會正確使用，將它存在的意義發(fā)揮出來。

2 環(huán)境藝術(shù)中的藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)運用研究

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和符號學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系。隨著社會發(fā)展，符號學(xué)已經(jīng)應(yīng)用發(fā)展到各個領(lǐng)域，在當(dāng)代已經(jīng)不可或缺，開拓和靈活應(yīng)用符號學(xué)的一些方法原理，不僅能夠提供給設(shè)計師新的靈感，還能更加貼切真實地表達(dá)出設(shè)計師的設(shè)計思路、初衷，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)中最為關(guān)鍵的表現(xiàn)真實情感的有效途徑。在設(shè)計過程中我們可以將對符號的設(shè)計看作是對環(huán)境設(shè)計的延展性應(yīng)用，通過對這些符號的探索以及深入的研究，從而實現(xiàn)設(shè)計情感表達(dá)的最終目的[3]。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，人們關(guān)注的是進(jìn)步與變化，以及視覺沖擊給人帶來的直觀感受。應(yīng)把握好設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)的價值特點，實現(xiàn)設(shè)計思想與設(shè)計靈魂的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使設(shè)計最大限度發(fā)揮出自身的價值。

3 藝術(shù)設(shè)計符號的主要特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的符號學(xué)主要涉及整個設(shè)計體系的符號系統(tǒng)，將符號作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)，設(shè)計師通過運用符號所具備的特殊含義來傳達(dá)設(shè)計信息，為用戶闡明什么叫做符號并接受符號的含義，通過符號代表某個事物，借用符號獨特的設(shè)計效果有效地將其與整體的設(shè)計結(jié)合在一起，既可以清楚地表現(xiàn)出該事物所具有的設(shè)計意義，又不缺乏設(shè)計效果。作為展現(xiàn)設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計思想的重要方式，藝術(shù)設(shè)計符號包含了人們豐富的思想、情感和精神內(nèi)涵，設(shè)計師使用符號將情感轉(zhuǎn)換為吸引人內(nèi)心可以感知的事物。

符號在設(shè)計上給我們展現(xiàn)的形式不同于以往傳統(tǒng)設(shè)計的構(gòu)成樣式，具有情感意義，是通過符號所表達(dá)出來的源于生活的潛在藝術(shù)表現(xiàn)形式。每種符號類型都有特殊意義，在環(huán)境設(shè)計過程中，可以通過選擇符號造型、符號含義來更簡潔明了地表達(dá)出設(shè)計的思想情感。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以通過兩種形式來表示設(shè)計符號，一種是直接性表示，另一種是隱式性表示。直接表示主要使用符號的屬性傳達(dá)信息，主要的交流方式是對人們產(chǎn)生視覺影響，使他們了解環(huán)境設(shè)計和內(nèi)部特征理解符號引用的含義；而隱式表示則是使用不同種類樣式的符號任意排列和多重組合來形成抽象的表現(xiàn)形式，并不只是停留在直觀感受上的視覺沖擊，表達(dá)意圖更為內(nèi)斂含蓄。

4 符號在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域中運用特征

符號是“設(shè)計形式”與“設(shè)計意義”的巨大統(tǒng)一體，它的功能使用性和文化精神內(nèi)涵是互相作用的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意義表現(xiàn)為以多維空間的全面利用為主，而藝術(shù)空間的審美、象征都依托于空間的功能樣式和表現(xiàn)形式，但是，內(nèi)涵同樣又反作用于功能，當(dāng)功能意義不明確時，我們通過隱性比喻等手法引起設(shè)計暗示作用，激發(fā)出其缺失的功能性意義。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，我們將在符號設(shè)計過程的分析、研究和結(jié)構(gòu)設(shè)計中找到幾個重要特征：第一個是空間的靈活性，在人工環(huán)境中，空間是靈活的，符號的使用是靈活的。第二個是空間的多樣性，以各種形式組合使用重復(fù)的或近似的覆蓋層，再加上巧妙地使用符號，可以使空間環(huán)境靈活多樣。第三是空間的重建性，通過符號結(jié)構(gòu)的變化對空間進(jìn)行重建，用于突破建筑物空間初始形式并形成新的空間結(jié)構(gòu)。第四是空間的可變形性，它為傳統(tǒng)建筑符號引入了有意義的創(chuàng)新變化，從而創(chuàng)建了一個打破傳統(tǒng)的嶄新建筑空間。第五，用抽象的符號對空間進(jìn)行隱喻，例如用柱子代表樹木和植被，用曲線和藍(lán)色代表湖泊或海洋。

5 總結(jié)

在現(xiàn)代思想開放的社會情勢下，人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求變得越來越高了，所以設(shè)計師應(yīng)該系統(tǒng)地研究傳統(tǒng)符號和現(xiàn)代符號兩者的根本區(qū)別，并且以此為基礎(chǔ)突破傳統(tǒng)束縛，不斷為符號注入新的生命養(yǎng)分和精神內(nèi)涵，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提升到一個更高的層面。符號在當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的發(fā)展已經(jīng)不可或缺，從長遠(yuǎn)的角度來看設(shè)計藝術(shù)符號不僅僅是裝修設(shè)計中的一種修飾性藝術(shù)，更是通過符號延展出更多的表現(xiàn)方式，充分發(fā)揮設(shè)計藝術(shù)符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用，通過符號的作用使設(shè)計作品得到升華。在實際的環(huán)境設(shè)計過程中，更考驗設(shè)計師對于空間整體的掌控力，把符號與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計完美地融合在一起，實現(xiàn)優(yōu)勢最大化，使環(huán)境設(shè)計中的美學(xué)表現(xiàn)和象征意義統(tǒng)一起來，從而將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的精神文化內(nèi)涵更好地的展現(xiàn)給大家。