吳宇琛 沈陽航空航天大學(xué)本科

李 巖 沈陽航空航天大學(xué)教師

李北華 沈陽航空航天大學(xué)本科

現(xiàn)如今，人們的生活節(jié)奏越來越快，生存壓力也越來越大，由于長期處于高壓的狀態(tài)下，反而更渴望自由、靜謐以及和諧的生活環(huán)境，以緩解壓力，實(shí)現(xiàn)身心的放松。禪宗美學(xué)作為燦爛的傳統(tǒng)文化被時(shí)代傳承，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都產(chǎn)生了深刻的影響，因此實(shí)現(xiàn)禪宗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，將會(huì)給人意想不到的感受。

“禪”，意為幽深，玄奧，靜謐等。主要觀點(diǎn)是“直指人心，見性成佛”。這恰恰說明了禪不是一種物質(zhì)，而是一種精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，它源于生活，是在生活中長期積累下來的感悟。禪宗美學(xué)作為一種東方語言，越來越被廣大設(shè)計(jì)者們重視。人們渴求自由、靜謐、樸素的生活狀態(tài)，這種期望逐漸轉(zhuǎn)化成了需求，禪宗美學(xué)開始在人們的生活中得到普及。

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的收入和生活水平也隨之提高，而且有了更高層次的精神追求，更愿意用華麗的飾品來豐富自身的生活，這在一定程度上影響著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展方向。在很長一段時(shí)間內(nèi)，家居設(shè)計(jì)開始追求多余復(fù)雜的物品?，F(xiàn)代快速的生活節(jié)奏下，人們的壓力日漸增大，沒有時(shí)間享受生活，也很難平靜內(nèi)心。當(dāng)他們回到家中時(shí)，不得不面對(duì)許多復(fù)雜的形狀，這使得他們已經(jīng)煩躁的心更加不安。禪宗美學(xué)發(fā)展的核心是追求自由，主張簡便，這也讓其更傾向于簡潔舒適的空間，更適合現(xiàn)代人放松緊張的神經(jīng)，平復(fù)心情。

1 禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)

中華文化源遠(yuǎn)流長，禪文化也有著悠久的歷史，是中國最為主要的傳統(tǒng)文化之一，在不斷發(fā)展下，形成了自身獨(dú)具一格的特色文化。中式禪意室內(nèi)空間主張去表面化，去符號(hào)化，設(shè)計(jì)出一種簡樸的風(fēng)格。中國古代人的思想習(xí)慣影響著設(shè)計(jì)。例如，人們進(jìn)行禪修，感受世間萬物，忘記自我，融入自然，天地之間，自己渺小如塵埃，和世界合二為一。由于中國古代人們的文化心理內(nèi)向且中庸，在營造環(huán)境時(shí)會(huì)采用屏風(fēng)隔擋。設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要影響因素就是個(gè)人的行為。中國人講究欲揚(yáng)先抑，好事到來先抑制住情緒，此行為習(xí)慣體現(xiàn)在進(jìn)入建筑時(shí)要先通過小門，再進(jìn)入大空間，達(dá)到豁然開朗的境地，又或者是將整體空間有意識(shí)地拉長，賦予節(jié)奏感。閉而不塞，在禪意空間中是生理上的阻塞，心理上的通透，體現(xiàn)在空間與空間之間有隔墻和屏風(fēng)等阻擋，但是可以透過小圓窗從一面能看見但又看不完全。曲折縈回，表現(xiàn)在禪意園林中的石頭路，設(shè)計(jì)了許多的彎道，這樣可以增加視覺沖擊[1]。

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，禪象征著一種儀式感，是人們生活方式和生活態(tài)度的體現(xiàn)，它們看似離人們很遙遠(yuǎn)，實(shí)際上卻息息相關(guān)。保持禪意最根本的就是讓思想回歸到自然，不要刻意增加人為的東西，正如枡野俊明先生所說，設(shè)計(jì)禪意的初衷就是回歸自然，清空生活中本不必存在的事物，保留生活中必須存在的事物，既實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的最大化，也呈現(xiàn)出平常百姓家自然而簡樸的氛圍。禪宗文化是一種直擊人內(nèi)心的文化，不需要過多形式化東西的存在，讓人們更加重視自己內(nèi)心的想法，進(jìn)而反省自己的作為，因此禪宗要求人們要用心去面對(duì)，去體驗(yàn)世間萬物的本質(zhì)。

2 禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

自由、靜謐以及安靜是禪意空間的主要特點(diǎn)，在嘈雜的社會(huì)中體驗(yàn)靜謐對(duì)人們有較大的吸引力，禪意空間可以幫助人們更好的思考和休息[2]。現(xiàn)代主義與禪宗美學(xué)設(shè)計(jì)的思想有許多共同點(diǎn)，追求少即是多的理念，提倡用簡約的設(shè)計(jì)方法來取代繁雜的設(shè)計(jì)，以此來幫助人們從繁忙的生活中解放出來，更好地休息。這種休息并不單指身體方面，也包含精神方面。

2.1 在空間利用方面

設(shè)計(jì)的空間有較強(qiáng)的柔和感，可以給人帶來更強(qiáng)的舒適感。禪意空間設(shè)計(jì)不僅僅追求與室內(nèi)空間的營造，室內(nèi)與室外空間的融合也是禪意設(shè)計(jì)的重中之重，要通過不斷地完善使空間的結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化。在建造時(shí)，大部分都使用自然的材料，人工材料使用較少，這樣可以給人一種自由、靜謐、安靜的感覺。除此之外，空間中也需要利用植物來為整體發(fā)展增添生機(jī)，因此在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中綠植成為了不可忽視的因素[3]。綠意盎然在空間中蔓延，不僅平和了冷暖色調(diào)，還讓不同的人工元素和自然元素相互平衡，可以給人一種身處大自然的感覺。在設(shè)計(jì)時(shí)，要巧妙運(yùn)用玻璃元素，如使用天窗或玻璃窗，讓室外的景觀與室內(nèi)的景觀相互融合，可以在室內(nèi)體驗(yàn)到身處室外的感覺，給人留下一種想象空間。

2.2 對(duì)光的應(yīng)用

貝聿銘先生認(rèn)為，在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)，需要首先考慮到光線對(duì)整個(gè)空間的影響和作用，要巧妙使用光影，利用光影給人帶來一種自由、靜謐以及安靜的感覺。在禪宗思想中，人們把光看做人性，以此來為空間帶來很多生機(jī)與活力。在光線的使用上，首選自然光，少量使用人工光線；在光的照射方面，首選折射光，盡量減少直射光[4]。這樣可以達(dá)到一種動(dòng)靜結(jié)合的效果，使禪意空間更具藝術(shù)性和層次性。設(shè)計(jì)的工作重點(diǎn)在于充分利用好自然光，以自然光源的利用為有效的抓手實(shí)現(xiàn)將光融合到空間中或引入到合適的地方，推動(dòng)空間兼具統(tǒng)一性和整體性，最終實(shí)現(xiàn)美化意境和增強(qiáng)空間環(huán)境幽深感與玄奧感的良好效果。陰陽虛幻色彩變化的呈現(xiàn)得益于這些相互補(bǔ)充襯托的光影，色彩變化賦予突出了空間的整體藝術(shù)效果和內(nèi)涵。

2.3 對(duì)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏普遍較快，壓力大，對(duì)于自由返璞歸真的學(xué)習(xí)方式和生活環(huán)境渴望至極，希望能獲取全身心地放松。禪宗風(fēng)格的基本色調(diào)是淺色，淳樸而淡雅，與高級(jí)灰搭配為空間點(diǎn)綴色彩。樸素隨性是禪意風(fēng)格家居的空間的典型特點(diǎn)，生活在這種家居空間下，人們的心境平和，獲取了超脫萬物的境界。這種風(fēng)格家具空間是借助于簡單的裝飾和色彩，同時(shí)采用各種天然材料制成的裝飾品來營造出來的一種空間環(huán)境。對(duì)于色彩的追求，禪意達(dá)到了一種純粹，達(dá)到了超脫萬物的境界，獲得了極致的美感。白色、木色、棕色以及米色等多種色彩被充分地應(yīng)用到室內(nèi)空間，簡單調(diào)整就能達(dá)到了一種微妙的色彩效果。著名的南纏觀水酒店借助于結(jié)構(gòu)和家居裝飾打造出韻味深長的禪意，它的色彩典雅質(zhì)樸，處處彰顯出自然與人和諧的美好生活意境。家具的自然紋理與白墻的對(duì)比鮮明，這種色彩搭配不僅將東方禪意美學(xué)的韻味彰顯出來，同時(shí)還注重保留了材質(zhì)的自然狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)保，打造出淡雅和靜謐的意境空間。

2.4 對(duì)材質(zhì)的應(yīng)用

健康環(huán)保一直都是室內(nèi)空間裝飾裝修第一追求目標(biāo)。人與自然和諧，人們在自然中擁有靜謐的美感和淡然的心態(tài)是禪宗的追求，因此自然材質(zhì)的原料被供應(yīng)商所推崇采用，以竹、藤、麻以及石頭等材質(zhì)為主[5]。人們面對(duì)自然材料獲取自然淳樸的美感，實(shí)現(xiàn)了與自然的和諧，擁有回歸自然的美好感受，還會(huì)搭配陶器、字畫、織物和坐禪像等裝飾物，迎合整個(gè)空間的靜謐感。利用自然材料來裝飾空間依然是在禪意空間設(shè)計(jì)的有效抓手和關(guān)鍵措施，體現(xiàn)出禪宗的美學(xué)觀，這些不僅可以彰顯出自然的本質(zhì)，還能充分保證自然材料不會(huì)失去紋理感和立體感。

2.5 對(duì)意境的表達(dá)

禪意空間的特征是樸素和簡潔，空間布局不宜太過復(fù)雜，采用簡單的直線條對(duì)空間進(jìn)行分割，方圓造型的融合給空間帶來些許靈動(dòng)，多用木質(zhì)和棉麻的隔擋進(jìn)行空間區(qū)分，看似簡單的空間布置卻能夠比例協(xié)調(diào)，搭配得當(dāng)，在一山一水，一花一木之間讓人們達(dá)到人生感悟的境界。

人與自然和諧相處是禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則。禪宗設(shè)計(jì)以自然之道為準(zhǔn)則，始終堅(jiān)持緊緊圍繞自然來設(shè)計(jì)，把自然作為出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。如何實(shí)現(xiàn)空間環(huán)境中充滿自然韻味，使作品充滿人情味和生命力，是廣大設(shè)計(jì)師的任務(wù)。通過減少人工元素，突出自然材料之美，使人們在內(nèi)心深處不斷獲取共識(shí)。

3 結(jié)語

對(duì)于禪宗美學(xué)在環(huán)境室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要從化繁為簡、以自然為本、以寧靜取代喧囂以及禪文化的運(yùn)用等幾個(gè)方面來分析。這些方面之間構(gòu)成了統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系并相互影響，將它們?nèi)慷既谌氲皆O(shè)計(jì)中才能彰顯出禪意設(shè)計(jì)的整體美感，此外還有更多需要挖掘和深究的美學(xué)奧秘。而如何將禪學(xué)研究全面地應(yīng)用到整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，發(fā)揮作用，還需要進(jìn)一步地研究分析總結(jié)。