任健，何歡

（電子科技大學(xué)成都學(xué)院，四川 成都 610000）

1 蠟染藝術(shù)與扎染藝術(shù)概述

蠟染與扎染是民間染織工藝中的兩朵奇葩，它們技藝的傳播主要是依靠民間的普通勞動(dòng)人民的心口相傳，這兩門技藝最為代表性的傳承者除了享譽(yù)世界的染織技藝大師之外，就數(shù)少數(shù)民族中鄉(xiāng)間田野間的人民群眾了。而在如今的科技時(shí)代，傳承發(fā)展這兩門染織技藝顯得尤為重要，要想促進(jìn)它們未來(lái)的發(fā)展，首先便需要對(duì)它們進(jìn)行深入的了解。

1.1 蠟染

具有“東方第一染”美稱的蠟染，是我國(guó)民間技藝中不容忽視的重要部分，也是我們民間手工藝中的最古老的技藝之一。蠟染這門流傳在中國(guó)百姓手中的古老藝術(shù)，它從形態(tài)與色彩上充分地展現(xiàn)著自己的東方魅力。蠟染文化在少數(shù)民族中的傳播與影響尤為顯著，那是因?yàn)橄炄疚幕巧贁?shù)民族中信仰文化、原始文化的體現(xiàn)與總結(jié)，如今能被大多數(shù)人喜愛(ài)，也是因?yàn)樗w現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)代文化的包容性[1]。

蠟染的傳統(tǒng)稱呼為“蠟纈”，“纈”，漢語(yǔ)詞典的解釋是具有染色或者紋樣的絲織品，也被解釋為布料上的印染紋樣。蠟染技藝曾在中國(guó)各地廣為流傳，由于新興工業(yè)逐漸替代了傳統(tǒng)手工業(yè)，蠟染這門技藝在許多地方都逐漸失傳，但是在一些交通不便、文化交流較少的相對(duì)閉塞的地區(qū)得到了很好的保留，比如說(shuō)貴州。貴州蠟染由于地勢(shì)原因以及當(dāng)?shù)厥a(chǎn)蠟染原材料的自然條件，很好地保留著這門技藝，并讓它成為了當(dāng)?shù)氐拿耖g技藝代表之一。

未接觸蠟染的人初次聽到此詞匯時(shí)，可能會(huì)認(rèn)為是用蠟來(lái)進(jìn)行布料的染色，而實(shí)際上，蠟染準(zhǔn)確的表達(dá)是“以蠟仿染”，也就是說(shuō)使用蠟來(lái)防止我們想要保留顏色的部位被染色。這門技藝來(lái)源于人民群眾的生活智慧，在古時(shí)候，有的人因?yàn)橐挛锶旧狭擞臀蹖?dǎo)致織物染色，形成了深一塊淺一塊的色塊，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而發(fā)明了這門具有獨(dú)特魅力的“蠟染”技藝。

蠟染的工藝特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其紋樣的繪制，它的制作方式大致為：用尺寸不一、大小不同的蠟刀或者蠟壺，沾上融蠟爐中的融化的蜂蠟，在清潔過(guò)后的白色布料上進(jìn)行圖案的繪制；等待繪制的蠟液冷卻凝固后，將繪制好的布料半成品放入到調(diào)配好的染料當(dāng)中進(jìn)行染色；染色過(guò)程可根據(jù)自身對(duì)顏色的深淺要求進(jìn)行多次染色或者多色染色；然后拿出染色布料，可看出涂蠟的部分是未著色的白色，未進(jìn)行涂蠟的部分染上了染料的顏色；染色完成后，簡(jiǎn)單清洗布料，投入到煮沸的水中進(jìn)行脫蠟，蠟液脫去，取出布料進(jìn)行漂洗，洗出來(lái)的布料也許會(huì)看到疏密油脂、直曲結(jié)合的細(xì)紋在白色的部分出現(xiàn)，這便是蠟染中的另一魅力，被稱為“冰紋”，冰紋是由于蠟?zāi)毯笫艿酵饬Φ臄嚢杌蛘呷啻?，部分蠟防的位置隨機(jī)斷裂，染色時(shí)染料便隨之進(jìn)入縫隙，便形成了這獨(dú)一無(wú)二的紋樣，而這種冰紋具有任何由工業(yè)機(jī)器印染的紋路不具有的靈魂魅力。

1.2 扎染

扎染古稱為“扎纈”“絞纈”“染纈”，在百姓口中還有一個(gè)更為簡(jiǎn)單的稱呼“疙瘩染”，扎染是我國(guó)民間染織技藝中最古老的一種，距今已有上千年的歷史。扎染與蠟染、鏤空印花并稱為我國(guó)古代三大印花技藝。從字面上看，“扎”為一動(dòng)詞，本義表達(dá)的是捆綁或者纏束，比如常提到的“扎辮子”這一類詞匯，還有衍生出來(lái)的“扎花”“扎針”等意。這些表意都很好地表明了扎染中的“扎”的含義。

古代民間扎染藝術(shù)曾流行于百姓的生活中，后來(lái)也因?yàn)橘Q(mào)易得到了與其他技藝進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以及由于戰(zhàn)爭(zhēng)或者饑荒等天災(zāi)人禍，有些具有扎染技藝的人流動(dòng)到其他地區(qū)與國(guó)家，尤其以東南亞以及日本為典型代表，這一種以捆扎為仿染操作手法的獨(dú)特染布技藝，一經(jīng)流傳開便引起了當(dāng)?shù)卦∶竦淖⒁猓栽镜莫?dú)特魅力也被當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)與接收，而后逐漸發(fā)展與演變成為具有當(dāng)?shù)靥厣脑舅囆g(shù)。

扎染其實(shí)就是先扎再染的意思，整個(gè)過(guò)程中扎這個(gè)動(dòng)作就是防染的操作，由此便演變出了很多不同的扎結(jié)方式。不同的扎結(jié)方式是為了呈現(xiàn)出不同的紋樣形式，在操作的過(guò)程中，扎結(jié)完全是純手工操作，所以扎結(jié)的工具與材料以及使用的力氣大小、扎結(jié)的松緊都會(huì)影響最終成品的呈現(xiàn)，但是對(duì)于這些操作并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的量化或者界定。這其實(shí)也說(shuō)明了扎染的手段是沒(méi)有限制的，只要在用扎防染的這個(gè)理論范疇內(nèi)，就可以不斷地運(yùn)用新的手段或者材料進(jìn)行扎結(jié)，從而創(chuàng)造出新的作品。

雖然扎結(jié)的手段多變不受限，但是其手段大致分為針扎、捆扎、利用道具扎結(jié)三大類手段。針扎便是用縫針的手段進(jìn)行防染，一般會(huì)先用筆在準(zhǔn)備染色的織物上繪制好紋樣的雛形，然后通過(guò)針線將繪制的紋樣運(yùn)用各種針扎手段以及折疊、纏繞、捆綁進(jìn)行防染，而后投入準(zhǔn)備好的靛藍(lán)染料，染色后拿出漂洗拆線，就能看到針扎處留下了白色痕跡，然后連續(xù)起來(lái)的針扎痕跡便串聯(lián)成了一幅完美的圖畫[2]。捆扎也是在扎染中常用的手段之一，因?yàn)槠洳僮麟y度低于針扎手法，直接在需要防染的部分做上記號(hào)，再用皮筋、棉線等材料進(jìn)行捆綁扎緊，最后便可以投入染料進(jìn)行染色，可以根據(jù)顏色需要進(jìn)行多次染色，上色后拆開防染的線繩，漂洗晾干即可。而最后一種利用道具結(jié)扎，是與捆扎進(jìn)行結(jié)合的方式，道具可以選用玻璃彈珠、形狀規(guī)則的木塊、木頭夾子等，利用道具進(jìn)行結(jié)扎的紋樣會(huì)更加多變，同時(shí)也能出來(lái)更多規(guī)則圖案。

2 蠟染技藝與扎染技藝結(jié)合的必要性

蠟染與扎染都是我國(guó)民間傳統(tǒng)印染技術(shù)，擁有非要濃厚的民族特色，但是各有特點(diǎn)與缺點(diǎn)。蠟染最終的成品紋樣會(huì)比扎染更加工整細(xì)致，而且能做出很多精美的圖案，但是實(shí)際操作相較于扎染工藝較難，在布上繪制復(fù)雜紋樣本就不易，運(yùn)用蠟染特制蠟刀在布上還原復(fù)雜紋樣的精美，更是需要日積月累的練習(xí)與實(shí)踐。而扎染在實(shí)際操作方面難度低于蠟染工藝，但是扎染工藝受制作手法影響，出來(lái)的紋樣隨機(jī)性會(huì)更強(qiáng)，圖案的邊緣都會(huì)存在暈染的效果，這是兩者的最大區(qū)別。

同時(shí)蠟染在染色這個(gè)環(huán)節(jié)也會(huì)受限，因?yàn)橄炇怯鰺崛诨奈镔|(zhì)，所以染色時(shí)只能進(jìn)行低溫染色，而且運(yùn)用的染料大多是植物染料，植物染料擁有制作工藝復(fù)雜、不易保存等特征，所以并不適合推廣生產(chǎn)。由于技術(shù)進(jìn)步，許多化學(xué)類染料更加鮮艷飽和，有些酸性染料或者分散染料需要進(jìn)行高溫加熱，才能讓顏色更加穩(wěn)定飽和，最終呈現(xiàn)的效果也會(huì)更好，但是由于蠟染受制于蠟的物質(zhì)特點(diǎn)，便只能選擇單一的低溫植物類染料。

單一的工藝只能展現(xiàn)出單一的風(fēng)格，若兩者能進(jìn)行結(jié)合，那一個(gè)作品上既能看到隨性放松的美，也能得到細(xì)致工整的視覺(jué)感受。同時(shí)在一個(gè)作品上運(yùn)用兩種工藝也更能讓產(chǎn)品具有更多的審美情趣。從材料、技法以及最終成品表達(dá)上來(lái)看，讓兩者結(jié)合都是有必要的。

3 傳統(tǒng)蠟染與扎染技藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從古至今，印染技術(shù)在各類紡織產(chǎn)品中應(yīng)用，在我國(guó)的勞動(dòng)人民的生活中是必要的一部分，人們從以前就以自產(chǎn)自銷的方式為自己的生活提供著物質(zhì)來(lái)源與技術(shù)支持。在現(xiàn)代化工業(yè)類產(chǎn)品壟斷市場(chǎng)的今天，傳統(tǒng)的手工印染業(yè)已經(jīng)逐漸小眾起來(lái)，只有在浙江、山東、四川、云南、貴州等有少數(shù)民族的地區(qū)，還保留著手工印染作坊，技藝才得以延續(xù)。蠟染與扎染作為我們國(guó)家重要的文化財(cái)富，為了保持其工藝的傳承，為了保存其作品風(fēng)格的多樣性，如今各大高校皆開展此課程，為的就是研究、傳承中國(guó)染印技術(shù)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與產(chǎn)品進(jìn)行一個(gè)嶄新的設(shè)計(jì)探索。

開展此類課程并非只是對(duì)技藝的了解與基礎(chǔ)掌握，還需要從設(shè)計(jì)的角度去看待這一工藝，如何揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，發(fā)揮出設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合的特色，進(jìn)行一系列的產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索，力求設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)在生活方式及審美的現(xiàn)代扎染蠟染產(chǎn)品。驗(yàn)證其可能性，須從以下幾方面出發(fā)。

3.1 引用其色彩

蠟染與扎染沿用其傳統(tǒng)色彩便于打造顯著的蠟染與扎染的品牌特征，沿用少數(shù)民族中最常使用的靛藍(lán)將是研發(fā)產(chǎn)品重要的顏色之一，靛藍(lán)也可稱之為“靛青”，它是一種具有三千多年悠久歷史的色彩，靛藍(lán)的制作原料是我們熟知的植物板藍(lán)根，此染料用來(lái)染布顏色經(jīng)久不變。單一的藍(lán)色略顯乏味，但是印染的過(guò)程中控制染料侵染的時(shí)間與范圍，便能得到不同深淺的藍(lán)色，顏色變化也能更豐富多彩。

其他少數(shù)民族服飾上的顏色也可提取，點(diǎn)綴其中讓作品產(chǎn)生更加豐富的視覺(jué)效果。

3.2 創(chuàng)新其紋樣

少數(shù)民族的紋樣是具有象征意義的，例如石榴代表多子多孫，太陽(yáng)表示著他們對(duì)光明的向往等，但是紋樣的設(shè)計(jì)過(guò)于傳統(tǒng)，很難迎合現(xiàn)在主要消費(fèi)群體的喜好，故在設(shè)計(jì)其布料紋樣時(shí)，可根據(jù)產(chǎn)品的屬性與風(fēng)格，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓c調(diào)整，以便于更適應(yīng)市場(chǎng)。比如,設(shè)計(jì)制作一款現(xiàn)代簡(jiǎn)約的沙發(fā)產(chǎn)品，表面的布料紋樣則需要幾何簡(jiǎn)約一些，盡量避免大量傳統(tǒng)紋樣的鋪設(shè)，讓人覺(jué)得眼花繚亂。但是在進(jìn)行抱枕的紋樣選擇時(shí)，則可以選擇一些精細(xì)的紋樣作為點(diǎn)綴，整個(gè)作品中便繁中有簡(jiǎn)，也更好搭配現(xiàn)代家裝風(fēng)格。創(chuàng)新的紋樣要注意的重點(diǎn)是，不可完全拋棄其傳統(tǒng)圖案的寓意，在保留其基本特征的前提下，進(jìn)行創(chuàng)新簡(jiǎn)化或者幾何化設(shè)計(jì)。

除了延續(xù)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)，還可以根據(jù)現(xiàn)下的審美原創(chuàng)設(shè)計(jì)紋樣，與一些當(dāng)代藝術(shù)家或國(guó)貨品牌進(jìn)行聯(lián)名設(shè)計(jì)，運(yùn)用其合作方的紋樣或者繪畫進(jìn)行再設(shè)計(jì)，結(jié)合扎染、蠟染的技藝，創(chuàng)作出嶄新的蠟染與扎染結(jié)合的作品。

3.3 結(jié)合其技藝，創(chuàng)新其形式

對(duì)于顏色和紋樣的設(shè)計(jì)路徑皆有思路，對(duì)于技藝的結(jié)合卻是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。蠟染與扎染雖都是染織工藝，但由于材料手法各不相同，所以需要有一定結(jié)合的手段才能完成一個(gè)完整的作品。

第一種方式是先扎染再蠟染，由于扎染的染織主要特征是自然浸潤(rùn)的效果，自然又帶有肌理感，在布藝上能呈現(xiàn)出大片的漸變的斑駁色彩，所以它特別像是一幅作品中最重要的主色調(diào)，定下整個(gè)畫面的主基調(diào)。獲得了主基調(diào)以后便可以在其中進(jìn)行重點(diǎn)的繪制，將扎染過(guò)后的布料晾干預(yù)處理以后，再將整個(gè)布料中需要進(jìn)行突出的部分，使用蠟染工藝來(lái)結(jié)合制作，直接運(yùn)用蠟刀在合適的位置上畫上細(xì)節(jié)，準(zhǔn)備完畢后，再投入到深一些的顏色中進(jìn)行二次染色，最后再加熱脫蠟。這樣便得到了兩種工藝的作品。這種方式會(huì)有種限制就是扎染的顏色必須是淺色而且不能與二次蠟染顏色同色，不然二次蠟染后，扎染的部分就不見(jiàn)了。

第二種辦法就是先蠟染后扎染，在布料上先對(duì)需要重點(diǎn)刻畫的部分進(jìn)行蠟染處理，然后放進(jìn)事先準(zhǔn)備好的低溫染料里面，可以適當(dāng)攪動(dòng)布料使其產(chǎn)生自然的冰紋，然后進(jìn)行脫蠟，脫蠟后將蠟染過(guò)的部分用塑料袋進(jìn)行包扎好，進(jìn)行防染處理。而后再用扎染的方式進(jìn)行大面積的背景或者肌理處理，這樣的方式可以保留蠟染特有的冰裂紋，同時(shí)高溫的扎染過(guò)程可以使其圖案和顏色清晰持久。

隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝勢(shì)必會(huì)受到影響，在必然發(fā)展的條件下，傳統(tǒng)手工藝是需要進(jìn)行一些變化的，墨守成規(guī)可以保留最原汁原味的藝術(shù)品，但是無(wú)人欣賞的藝術(shù)終究也是遺憾。面對(duì)這樣的情況，可以在保留其原始技藝的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整其制作手段，或者加入一些新鮮元素讓其更加多彩，探索技藝的結(jié)合對(duì)后續(xù)現(xiàn)代產(chǎn)品發(fā)展有重要影響。