謝夢荻，中央美術學院設計學院時裝專業(yè)方向負責人。倫敦時裝學院時尚產(chǎn)業(yè)設計管理專業(yè)碩士，清華大學美術學院服裝藝術設計專業(yè)學士。研究方向涉及時裝設計、時尚管理與時尚研究，專注于時尚及設計語境下的可持續(xù)及共同設計行為研究，以及傳統(tǒng)服飾文化在數(shù)字環(huán)境下的生長與傳播，重新審視時尚的社會責任，在設計及設計教育中，利用管理意識及混合式理念，對設計行為進行指導和規(guī)劃。

謝夢荻認為，理解和分析時裝產(chǎn)業(yè)生態(tài)要求我們超越單純的美學研究方法，將它放入具體的時代、技術和文化語境中考量。時尚的變化是系統(tǒng)性的，并非簡單地折射時代發(fā)展和社會文化，而是一種關系的集合。時尚產(chǎn)業(yè)是社會需求的產(chǎn)物，在社會現(xiàn)代化進程中發(fā)揮至關重要的作用。在信息技術革命的時代，新的時尚系統(tǒng)為快時尚和消費主義提供了土壤，消費變成了無意識和欲望的手段，消費時代“誘發(fā)”了群體之間的相互模仿，這種現(xiàn)象也為時裝業(yè)帶了新一輪的革新。而現(xiàn)今智能技術時代的到來，使整個時裝產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出智能化、精細化的特點，智能技術的應用不僅會改變未來行業(yè)的生態(tài)面貌，也能使智能時裝在人們的生活中展現(xiàn)其作用與價值。

《設計》：請您介紹下中央美術院設計學院時裝專業(yè)的特色和培養(yǎng)方向？

謝夢荻：時裝設計是一個快速流轉(zhuǎn)、豐富多元的國際性實踐。同時，時裝自身的歷史性與社會性，也為人們理解自身文化價值提供了重要參考。近幾年中央美術學院設計學院時裝專業(yè)的教學改革中，我們以時尚語境與服裝藝術為本體，試圖培養(yǎng)關注生活方式與社會文化的創(chuàng)作者。在設計表達中，希望他/她們將時裝理解為傳遞生活方式的文化媒介，認識到時裝在表達民族文化與生活態(tài)度的直觀優(yōu)勢。使他/她們將自身與更迭變革的時代相對應，主動尋找自身的表達語境與設計潛能，用服裝藝術語言去探索未來生活的優(yōu)化可能。在社會語境下，希望他/她們成為社會價值與人文觀念的創(chuàng)造者與傳播者，及具有廣闊視野與合作精神的時代開拓者。

在中央美術學院設計學院時裝專業(yè)本科生的培養(yǎng)中，首先要幫助學生建立對時裝設計的系統(tǒng)認知，使他/她們從多維度觀察并了解所學的專業(yè)環(huán)境，進而用發(fā)展與專業(yè)的思維理解時裝設計。同時，鼓勵學生將自身放置在當代的時尚語境下，充分利用自身靈活且豐富的想象力，建立自身獨特的設計語言并展開實踐。所以，中央美術學院設計學院時裝專業(yè)就是在創(chuàng)建多樣且關聯(lián)緊密的學習環(huán)境，實現(xiàn)專業(yè)和創(chuàng)造力的雙向發(fā)展，從設計到制作全面實踐設計想法。

《設計》：在數(shù)字化沖擊下時裝設計如何做出教學轉(zhuǎn)型？

謝夢荻：在當今技術革命帶來生產(chǎn)方式的多次革新中，時裝產(chǎn)業(yè)也因科學技術的進步受到了影響和;中擊。時代語境的更迭，使時尚在社會構(gòu)建中的意義和作用悄然發(fā)生變化，尤其新冠疫情對社會生活的改變，亦然成為數(shù)字時尚發(fā)展的重要契機。

在技術和身體的關系層面上，時裝的發(fā)展是一個從離體到合體的過程，是時裝技術的進步也是技術哲學的反思。同時，時尚的可持續(xù)發(fā)展與Z世代消費者的情感互動，這些都成為數(shù)字時尚發(fā)展的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟動力。從縫紉機到3D打印的技術進步，使設計方式、技術規(guī)則、生產(chǎn)方式等一系列范式發(fā)生轉(zhuǎn)變，數(shù)字化與智能化影響著設計者的思維方式。

因此，在相應的教學實踐中，我們嘗試以3D打印技術、虛擬/增強現(xiàn)實技術、傳感器技術作為課程教學研究的出發(fā)點，關注這些技術和材料在時裝設計運用中的獨特性。重點對時裝結(jié)構(gòu)進行研究，舍棄服裝中用于裝飾美化的元素，返璞歸真于時裝的本身的結(jié)構(gòu)，建立人、時裝、社會身份的新途徑。并且新材料與技術手段的使用，使著裝方式、著裝狀態(tài)、衣與人體的關系發(fā)生變化，進而為服裝形態(tài)及穿戴方式提供更多的可能?；诖吮究茣r裝專業(yè)開設了《參數(shù)主義的時尚——編碼編織》《身體的邊界——可穿戴智能時尚藝術創(chuàng)作》等研究性課題。教學過程中運用計算機三維軟件建模制衣Cinema 4D、Marvelous Designer三維軟件、VideoMapping投影儀成像身體數(shù)據(jù)分析、標準化人體掃描、從曲面到曲面精準化一體生成設計，著重研究新型技術為時裝產(chǎn)業(yè)帶來的數(shù)字化、智能化變革。

《設計》：請介紹下整個時裝產(chǎn)業(yè)生態(tài)的發(fā)展情況。

謝夢荻：理解和分析時裝產(chǎn)業(yè)生態(tài)要求我們超越單純的美學研究方法，將它放入具體的時代、技術和文化語境中考量。時尚的變化是系統(tǒng)性的，并非簡單地折射時代發(fā)展和社會文化，而是一種關系的集合。時尚產(chǎn)業(yè)是社會需求的產(chǎn)物，在社會現(xiàn)代化進程中發(fā)揮至關重要的作用。時裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受政治經(jīng)濟環(huán)境的影響，經(jīng)歷了多次的時代變革。從14世紀歐洲的階級流動開始，“著裝”作為顯而易見的表達方式，闡釋著人們對于社會的關照和主張。中產(chǎn)階級通過時尚展現(xiàn)其社會地位的提升，進而帶動了時裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。到第一、二次工業(yè)革命時期，水、蒸汽、電力機器化的整合，改變了服裝的生產(chǎn)方式與效率，使傳統(tǒng)手工定制時裝面臨新的挑戰(zhàn)。技術的進步推動了成衣產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，高級時裝業(yè)與成衣產(chǎn)業(yè)完全獨立，使兩個行業(yè)服務于不同需求和受到不同限制的兩個群體。在信息技術革命的時代，新的時尚系統(tǒng)為快時尚和消費主義提供了土壤，消費變成了無意識和欲望的手段，消費時代“誘發(fā)”了群體之間的相互模仿，這種現(xiàn)象也為時裝業(yè)帶了新一輪的革新。而現(xiàn)今智能技術時代的到來，使整個時裝產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出智能化、精細化的特點，智能技術的應用不僅會改變未來行業(yè)的生態(tài)面貌，也能使智能時裝在人們的生活中展現(xiàn)其作用與價值。

《設計》：時裝產(chǎn)業(yè)目前關注的議題和趨勢有哪些？

謝夢荻：“時裝產(chǎn)業(yè)+智能技術”所帶來新的變化是目前最受關注的趨勢和議題。人工智能與互聯(lián)網(wǎng)制造的“智慧”社會，為時尚產(chǎn)業(yè)帶來新的社會需求。多次重大的技術變革，為時尚產(chǎn)業(yè)的顛覆和升級提供了契機和可能性，同時，數(shù)字手段的發(fā)展與應用為未來時尚研究提供了新的方向。然而，越是在“技術橫行”的智能時代，越應當注重同理心和共情帶來的感知認同。時裝作為一種極具藝術性的自我構(gòu)建，在可見身份隱喻的創(chuàng)造過程中，應該去尋求智能時代對于身體與身份的注解。

《設計》：時裝產(chǎn)業(yè)作為第二大污染的產(chǎn)業(yè)，如何面對可持續(xù)發(fā)展問題？

謝夢荻：時尚產(chǎn)業(yè)是一個全球化、多維度共生的存在。因此，其在發(fā)展中必然會面臨諸多問題，并與其他行業(yè)相互影響。在面對可持續(xù)發(fā)展問題時，時裝產(chǎn)業(yè)會和科技、工業(yè)、信息等產(chǎn)業(yè)相關聯(lián)。在當今環(huán)境下，可持續(xù)是在智能革命技術和思維的基礎上，有效地提升社會資源與自然資源的利用率。在具體的時裝產(chǎn)業(yè)流程與實施中，污染也只是產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題的一個切面，解決問題只有依靠時間去優(yōu)化，有的放矢地將負面作用代謝掉。雖然時裝產(chǎn)業(yè)污染產(chǎn)生的負面影響，在未來很長的一段時間內(nèi)不可能消退，但如何應對挑戰(zhàn)和避免問題，使其更適應產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求與社會發(fā)展，是我們后續(xù)需要著重思考的問題。時裝產(chǎn)業(yè)需要承擔更多的社會責任，需要建立并維護一個產(chǎn)業(yè)協(xié)同、道德規(guī)范都更加完滿的可持續(xù)行業(yè)生態(tài)。

《設計》：時裝產(chǎn)業(yè)目前有哪些行業(yè)問題？

謝夢荻：每個產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中都會面臨諸多問題，隨著產(chǎn)業(yè)環(huán)境的變化，問題也是在不斷變深化?，F(xiàn)在我們所面臨的最大挑戰(zhàn)是技術革命。技術革命會使很多產(chǎn)業(yè)面臨困境甚至消失，會使產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員因技術的革新而面臨裁員，釋放出的勞動力需要重新尋找出路。最終洗牌結(jié)束各歸其位，至少需要一代人以上的時間。時裝產(chǎn)業(yè)也是如此，在未來并非每一個人都獲得發(fā)展機會，有些人甚至要面臨轉(zhuǎn)行的問題。智能革命替代了人類最引以為豪的——大腦，計算機在時裝產(chǎn)業(yè)的廣泛應用，不僅提高了整個產(chǎn)業(yè)的效率，未來還有可能代替設計師成為設計的創(chuàng)造者，這讓人類與計算機相比做得更好的事情已經(jīng)所剩不多。因而，時尚行業(yè)也需要未雨綢繆。我們急需通過升維擺脫原有思維空間的限制。

《設計》：如何加強學生在校期間與社會實踐的互動？

謝夢荻：從廣義的社會實踐來說，設計學科的社會屬性要求學生需要自主、持續(xù)的認識和了解社會。在時裝設計的實踐層面，應當明確認清實踐的目的，讓學生在實踐的過程中思考如何通過設計解決社會問題，而不是一味地生產(chǎn)和增加問題。此外，加強實踐的另一個方式，可以給學生更多的思考空間和空白的領地，讓他/她們充分地發(fā)揮自己的主觀能動性，進而在實踐的過程中加深對時裝設計的理解。在教學的過程中，學院與社會應該互動開放和包容，老師通過自主設計多元化的教學和課程合作方式，建立時裝設計的實踐基地，與企業(yè)、公司開展實踐課程，從時裝的視角設立社會研究性課題，營造出更為緊密的教學-社會雙聯(lián)合環(huán)境。當然，這也要求老師在專業(yè)課程安排上，更貼近未來社會需求的轉(zhuǎn)變，也需要學生在自主選擇課程方向中，更加勇于嘗試且堅持專注。

《設計》：根據(jù)以往經(jīng)驗，畢業(yè)生的就業(yè)去向和職業(yè)發(fā)展路徑是怎樣的？

謝夢荻：作為老師，學生的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展路徑是我一直持續(xù)關注的問題。由于畢業(yè)生在個人能力、藝術感受上都存在著差異，有時也因社會的變化與個人運氣的因素，導致最終的結(jié)果與預想之間存在差距。所以，過往學生們的職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，很難有系統(tǒng)的標準來衡量，這樣經(jīng)驗似乎就不具有參考價值。

在今天智能革命后，任何簡單的腦力工作都可能面臨替換。我們一直鼓勵學生專注于自己所學的專業(yè)，并將自身放置在時代的背景下，以此提高對社會變化的應變能力。這樣不僅使他們最大限度的觀察世界，也可以迎接未來社會改變帶來的不確定性。同時，還要擁有大膽地冒險精神，勇于嘗試和探索社會的新鮮事物，也要學會和他人甚至是計算機的合作共生。

《設計》：請您介紹下中央美術學院新版學位禮服。

謝夢荻：中央美術學院2020版學位服是由設計學院佘一萌老師設計的。新版的學位禮服也是作為疫情時期學校送給畢業(yè)生的特殊禮物。

傳統(tǒng)西式學位服源于中世紀的歐洲，原型來自天主教修士服。由四方帽、流蘇、學位袍及垂布組成。此次新版的學位服則是遵循了中國傳統(tǒng)的服飾形制，選取了中國歷史中與西式學位服形制、用途相對應的品類，并依據(jù)現(xiàn)代的需求進行改良和優(yōu)化。

制式以袍服為主，版型源自深衣制，采用中式平面剪裁，輔以百褶。取同袍之意，象征同袍之誼。披肩以云肩為原型，加之立領。從本科到博士，形態(tài)由簡至繁，扣數(shù)由少至多。學士選以清雅的淺橘色，碩士選以沉穩(wěn)的灰藍色，博士選以厚重的棕紅色;冠改良于明代儒生所服四方平定巾，是一片布法人四方帽，后系帶可調(diào)節(jié)頭圍尺寸。穗則保留撥穗禮。

材質(zhì)上以絲綢為主，增加長袍垂墜感，提升披肩光澤度。同時在遵循傳統(tǒng)學位服的組成部分與分級原則的基礎上，調(diào)整并簡化了學位服連接結(jié)構(gòu)，提升穿著便捷度，規(guī)范統(tǒng)一儀表，強化儀式感，使學位服能始終保持端莊狀態(tài)。

“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。新版學位服的設計植根于中國傳統(tǒng)文化，意在展現(xiàn)中式之禮儀、之美感，傳承中式之文化、之精神。

《設計》：受到疫情影響，教學做了哪些調(diào)整？

謝夢荻：如同羅伯特·席勒所描述的那樣，將疫情視為一個故事、一種敘事，“如果一個故事主導輿論場好幾年，就會像一場流行病一樣改變許多東西”。雖然疫情對具體的教學工作有著比較大的影響，以具體的教學形式受到的沖擊最為直觀。但網(wǎng)絡教學的實施應用，讓過去面列面的線下教學模式被打破，并提供了新的教學場景。在具體的課程教學中，互聯(lián)網(wǎng)提供了教師與學生新的交流模式，這讓整個教學氛圍變得新鮮有趣，學生也因互動場景的改變，觀察并思考著疫情給社會帶來的改變，進而理解設計所承擔的社會責任。在更具溫度的感知層面，雖然彼此的身體距離拉遠，但共同學習的師生前所未有的聯(lián)結(jié)在一起，在教與學的過程中擁有了使命般的溫情，就像阿蘭·圖靈所說，“我們只能前瞻不遠，卻有很多事要做”。