張明慧

（鄭州大學(xué)綜合設(shè)計(jì)研究院有限公司，河南 鄭州 450000）

0 引言

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城市歷史地段的重要性日益顯著。在城市建設(shè)的浪潮中，歷史地段的保護(hù)與更新為城市的發(fā)展進(jìn)步增添了活力和品味、提供了文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，已經(jīng)成為國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)。歷史地段見證了城市的前世今生，不但記錄著社會(huì)演化的軌跡，同時(shí)也預(yù)示著未來(lái)文化的走向和選擇，其意義深遠(yuǎn)。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型之中，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各方面都在不斷發(fā)展，與此相應(yīng)，我國(guó)的城市建設(shè)出現(xiàn)新格局，有新機(jī)遇，也面對(duì)新問(wèn)題。這些問(wèn)題的恰當(dāng)處理甚為重要，而歷史地段的保護(hù)與更新，影響著城市的發(fā)展，關(guān)系著城市品質(zhì)的提升，正是其中最為重要的問(wèn)題之一。

1 概念梳理

1.1 關(guān)于活力復(fù)興

活力在辭海中的解釋為“旺盛的生命力”。凱文·林奇在《城市形態(tài)》（Good CityForm）中將其定義為：一個(gè)聚落形態(tài)對(duì)于生命機(jī)能、生態(tài)要求和人類能力的支持程度，而最重要的是，如何保護(hù)物種的延續(xù)，這是一個(gè)人類學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)[1]。復(fù)興在辭海中的解釋為“衰落后再興盛起來(lái)”，復(fù)興是指通過(guò)一定的計(jì)劃，預(yù)防和阻止城市中的進(jìn)一步衰退現(xiàn)象，綜合處理社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的內(nèi)容，同時(shí)改善城市環(huán)境，提高人民生活水平，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文歷史和環(huán)境品質(zhì)的共同繁榮和長(zhǎng)期興旺。

1.2 關(guān)于歷史地段

歷史地段（historic area）是國(guó)際上通用的概念。在1976年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《內(nèi)羅畢建議》在《威尼斯憲章》的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上將“歷史古跡”的概念進(jìn)行進(jìn)一步擴(kuò)展，并且提出了城市的“歷史地段”的概念：“歷史地段應(yīng)是指從歷史、考古、建筑、美學(xué)或社會(huì)文化的觀點(diǎn)出發(fā)，建造的城市居住空間或鄉(xiāng)村居住空間中的建筑群體，被認(rèn)為統(tǒng)一而具有價(jià)值的東西”，并強(qiáng)調(diào)“歷史地段及所在環(huán)境應(yīng)該作為世界遺產(chǎn)中不可更替的一部分，從整體而言視作互相聯(lián)系的有機(jī)體”[2]；之后，1987年通過(guò)的《華盛頓憲章》中對(duì)歷史地段的定義受到普遍認(rèn)可，并延用至今[3]。《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范（GB 50357—2005）》中對(duì)歷史地段的定義是：可以是文物古跡比較比較集中連片的地段，也可以是能比較完整體現(xiàn)出歷史風(fēng)貌或者地方特色的區(qū)域。地段內(nèi)可以有文物保護(hù)單位，也可以沒(méi)有；歷史地段可以是街區(qū)，也可以是建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等。

歷史地段作為有文化積淀和場(chǎng)所意義的城市地段，既包含物質(zhì)層面的建筑物和空間場(chǎng)所，還包括無(wú)形的文化內(nèi)涵，比如，人們?cè)诖藚^(qū)域中形成的價(jià)值理念、行為模式、風(fēng)俗人情和政治氛圍等。該理論更加強(qiáng)調(diào)歷史地段的文化積淀和性格特征，人們對(duì)精神方面的需求提出更多的要求。

2 歷史地段的保護(hù)

2.1 歷史地段保護(hù)的理念與現(xiàn)實(shí)

“保護(hù)”是歷史地段發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，關(guān)于保護(hù)，學(xué)術(shù)界有著不同的見解與觀點(diǎn)。比如英國(guó)學(xué)者W.鮑爾認(rèn)為：保護(hù)主要是指對(duì)現(xiàn)有的美好城市環(huán)境予以保護(hù)，但在保持其原有特點(diǎn)和規(guī)模條件下，可以對(duì)他做些修改、重建或使他現(xiàn)代化[3]。國(guó)內(nèi)學(xué)者阮儀三先生在《我國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃的若干問(wèn)題研究》中也有論述：“保護(hù)，就是保護(hù)建筑的原有風(fēng)貌，并在保護(hù)歷史街區(qū)風(fēng)貌完整性的基礎(chǔ)上改善生活條件。[4]”通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)界一些觀點(diǎn)研究的理解，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于歷史地段的保護(hù)，其重要的目標(biāo)之一就是更好地使其迸發(fā)活力，與時(shí)復(fù)興。然而，現(xiàn)實(shí)城鎮(zhèn)中對(duì)歷史地段保護(hù)的結(jié)果往往是，歷史地段的“建筑載體”得到保護(hù)與恢復(fù)，但街區(qū)所依附的環(huán)境已遭到破壞或不復(fù)存在，支撐街區(qū)的固有活力喪失殆盡。由于歷史地段功能空間、原住居民的變化，原有的鄰里關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、居住模式和居住文化遭到破壞。這種“破壞性保護(hù)”的現(xiàn)象，打著保護(hù)的旗號(hào)，以獲取高額利潤(rùn)為目的，以犧牲歷史地段原住居民的利益為代價(jià)，通過(guò)建造大批量仿古建筑，來(lái)實(shí)現(xiàn)所謂的“復(fù)興”，其結(jié)果是形成新的破壞。

2.2 歷史地段保護(hù)的物質(zhì)環(huán)境要素

歷史地段的特色空間詮釋著城市區(qū)域的歷史記憶，其場(chǎng)所呈現(xiàn)出城市的特征、個(gè)性及象征意義[5]。歷史地段中的建筑需要周圍環(huán)境要素的襯托，才能形成完整的城市風(fēng)貌，才能和城市肌理有機(jī)聯(lián)系，因此對(duì)于歷史地段物質(zhì)環(huán)境的保護(hù)，需要從城市整體風(fēng)貌考慮，側(cè)重對(duì)典型歷史建筑的保護(hù)，對(duì)整體環(huán)境的分析，對(duì)歷史文化的解讀，主要從以下幾個(gè)點(diǎn)考慮：

2.2.1 歷史地段的建筑形態(tài)

通過(guò)對(duì)歷史地段最具特色、最能體現(xiàn)歷史文化的建筑形態(tài)進(jìn)行保護(hù)，使城市風(fēng)貌得以延續(xù)。比如因各地氣候原因，我國(guó)西北區(qū)域的民居墻體厚重，屋面坡度較小；而西南地區(qū)的民居多以穿斗式、干闌式為主，屋面坡度較大，且形態(tài)輕盈。

2.2.2 不同時(shí)期的建筑風(fēng)貌

每個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)貌都有它特有的表現(xiàn)形態(tài)，有活力的歷史街區(qū)會(huì)同時(shí)存在多個(gè)歷史時(shí)期的建筑印記，體現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)代的變遷歷程。因此，在改善歷史地段的過(guò)程中應(yīng)注重對(duì)不同時(shí)期建筑風(fēng)貌的特色保護(hù)。

2.2.3 建筑本體的層次和韻律

在不同的歷史文化背景下，每個(gè)建筑單體組合的整體建筑風(fēng)貌蘊(yùn)含宏觀層面的基調(diào)，通過(guò)裝飾樣式、門窗元素、細(xì)部節(jié)點(diǎn)等的呈現(xiàn)，會(huì)形成城市地段特有的層次感和韻律感。這些細(xì)節(jié)的把控，對(duì)復(fù)原歷史地段和保護(hù)城市氛圍有重要意義。

2.2.4 地段空間的組合形式

歷史地段的道路、河道、庭院空間等節(jié)點(diǎn)的組合形式，是經(jīng)過(guò)歷史沉淀和積累后的成果，與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形式、人類行為模式關(guān)系密切，同時(shí)也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文脈和社會(huì)倫理關(guān)系，因此歷史地段空間保護(hù)有重要意義。

2.3 歷史地段保護(hù)的類型

2.3.1 傳承型的保護(hù)

傳承型的歷史地段保護(hù)，通過(guò)對(duì)歷史地段街區(qū)原有結(jié)構(gòu)、肌理以及建筑特征的傳承與還原，來(lái)維護(hù)地段保護(hù)文化和歷史涵義整體的延續(xù)性。比如，對(duì)歷史地段建筑樣態(tài)的傳承，往往通過(guò)維持歷史地段街區(qū)原有街巷的空間尺度，沿襲傳統(tǒng)特色空間的靈活性和多層次性，保留多樣且統(tǒng)一的建筑界面，塑造傳統(tǒng)空間的氛圍，激活特有產(chǎn)業(yè)及手工業(yè)活動(dòng)的再現(xiàn)。正如伊利爾·沙里寧所說(shuō)“城市的秩序絕不可能是修建筑那樣，是一種完整的、最終確定的形式規(guī)律，而可能是一種沿有序軌道的運(yùn)動(dòng)發(fā)展”。

2.3.2 新質(zhì)型的保護(hù)

新質(zhì)型的歷史地段保護(hù)，首先是要以保留原始風(fēng)貌結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的前提下，根據(jù)空間的需求，對(duì)場(chǎng)所中的元素進(jìn)行增減。包括去除或弱化原有元素符號(hào)、融入新的元素符號(hào)、以及對(duì)各種元素之間的調(diào)整等方式。具體而言，就是在對(duì)歷史地段空間特征肌理傳承、建筑樣態(tài)重點(diǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上，植入新的空間，運(yùn)用空間變化、穿插、元素嵌入等方式，處理與傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，控制模式、形態(tài)、尺度及色彩等方面，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，延續(xù)原有空間形態(tài)。運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)，在原有空間的基礎(chǔ)上增減新的構(gòu)建符號(hào)，并保持歷史空間界面和物質(zhì)形態(tài)的連貫性。根據(jù)新的功能空間的需求，把傳統(tǒng)要素現(xiàn)代化表達(dá)、外部要素內(nèi)部化等方法，賦予傳統(tǒng)空間或構(gòu)成要素新的意義和內(nèi)涵。

3 歷史地段的更新

3.1 關(guān)于歷史地段的更新

歷史地段更新是依照該地段更新的社會(huì)價(jià)值、更新目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)施路徑等需求，對(duì)歷史地段的室外場(chǎng)地、建筑物、基礎(chǔ)設(shè)施、景觀環(huán)境等多方位、多樣化的更新以及歷史地段人口配置的一系列社會(huì)活動(dòng)。其包括三個(gè)方面：①對(duì)象的設(shè)定，一個(gè)有著歷史文化底蘊(yùn)的“歷史地段”區(qū)域；②特殊歷史地段需要“更新”，其更新方式有整治、改建、修繕和新建等；③更新的對(duì)象，包括土地、建筑、人口?！皻v史地段”所在的區(qū)域特點(diǎn)決定了在人文、歷史方面保護(hù)的方向；“更新”一詞決定了對(duì)不同區(qū)域建筑所采取的不同形式的更新手段；更新的對(duì)象，決定了更新的對(duì)象不僅是對(duì)物質(zhì)層面的改善，而是通過(guò)物質(zhì)層面的改善實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的模式改變，通過(guò)更新優(yōu)化“歷史地段”區(qū)域的土地結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)，使逐漸衰敗的歷史地段得到提升。

3.2 歷史地段更新的原則方式

3.2.1 產(chǎn)業(yè)優(yōu)化構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

產(chǎn)業(yè)優(yōu)化原則是歷史地段更新中的重要原則，伴隨城市中新城、新區(qū)建設(shè)得如火如荼，歷史地段的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開始衰敗，喪失經(jīng)濟(jì)活力，①面臨內(nèi)在經(jīng)濟(jì)活力的缺失和更新的主動(dòng)性，而外在投入的資金與歷史流傳下來(lái)的文化風(fēng)貌有很難融合；②特色的歷史地段多數(shù)位于經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的城市中心區(qū)域，低密度形式的保護(hù)增加了被動(dòng)保護(hù)的成本和壓力，在經(jīng)濟(jì)利益的社會(huì)前提下很難延續(xù)。在此情況下，歷史地段的活力復(fù)興，更新的重點(diǎn)就是重振經(jīng)濟(jì)本色，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“高投入，低產(chǎn)出”的價(jià)值模式必須優(yōu)化升級(jí)，通過(guò)借助先進(jìn)的科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)及藝術(shù)資源進(jìn)行再創(chuàng)造，利用傳統(tǒng)街區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，激發(fā)新興的產(chǎn)業(yè)類型，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)鏈條上下游及大批相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。以產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的形式來(lái)帶動(dòng)歷史地段自身的經(jīng)濟(jì)活力，將其重新融入城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中。

3.2.2 空間整合激發(fā)特色空間

歷史地段更新的過(guò)程中，雖然一些地段的整體功能不能滿足其所在城市發(fā)展的需求，漸漸衰敗甚至廢棄，但是其街區(qū)肌理、特色建筑空間甚至建筑細(xì)部、材料等在整個(gè)城市文脈中仍具有重要作用，傳統(tǒng)街區(qū)更具自由的規(guī)劃布局，建筑群體水平鋪開，生活的內(nèi)容隱含于內(nèi)，老房子、街道、里弄、庭院組成傳統(tǒng)街區(qū)特有的空間肌理，古老的建筑在進(jìn)行更新后又產(chǎn)生一種時(shí)尚與歷史的交叉，激發(fā)創(chuàng)造力，為不同類型的活動(dòng)提供支持。

3.2.3 人文生態(tài)引領(lǐng)傳統(tǒng)與時(shí)尚生活方式的融合

歷史地段的更新有賴于人文自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化設(shè)施的整合優(yōu)勢(shì)，以其獨(dú)特的文化積淀為基礎(chǔ)的進(jìn)行更新，最大限度的保護(hù)城市生態(tài)文化，激活城市生活的多樣性，即生活方式的多樣選擇和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚。傳統(tǒng)街區(qū)人們的生活方式與現(xiàn)代生活很大的不同，就是日常社會(huì)交往活動(dòng)的多樣性與良好的鄰里關(guān)系?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，崇尚信息化、藝術(shù)化，充滿了時(shí)尚的元素，大眾流行跟隨時(shí)尚的潮流，呈現(xiàn)流行的短暫、新穎、獵奇等視聽觸嗅味的全方位感受。歷史地段的更新，歸于本源要以人為本，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活模式，提升人們的生活品質(zhì)，豐富人們的精神生活。

4 歷史地段保護(hù)與更新的相互關(guān)系

歷史地段的更新與保護(hù)是不可分割的整體，是有機(jī)生長(zhǎng)，協(xié)調(diào)發(fā)展的共識(shí)。更新是實(shí)現(xiàn)保護(hù)的途徑，保護(hù)則是更新的傳承。傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生，歷史與現(xiàn)實(shí)相互輝映，才能彰顯一個(gè)城市的歷史文脈與城市個(gè)性。正如吳良鏞先生提出的“有機(jī)更新”理論，結(jié)合北京的實(shí)際情況，主張“按照城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求城市的更新與發(fā)展”。在對(duì)舊城的更新改造過(guò)程中，以保護(hù)為目標(biāo)，遵循循序漸進(jìn)、小規(guī)模改造的方法[6]。歷史地段的保護(hù)與更新是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，永無(wú)止境，而活力復(fù)興則是這個(gè)過(guò)程中某個(gè)時(shí)間段追求的“一種狀態(tài)，一個(gè)目標(biāo)”，是經(jīng)濟(jì)、居住環(huán)境等方面相對(duì)更新以前的一定改善，復(fù)興目標(biāo)也是相對(duì)的，也是永無(wú)止境的。

全新的建筑藝術(shù)創(chuàng)作固然可貴，但它卻無(wú)法替代歷史的傳承與文明的延續(xù)。歷史地段呈現(xiàn)的生活方式是有歷史積淀的，能夠體現(xiàn)人文特色的生活方式，對(duì)它的保護(hù)要站在城市發(fā)展的高度，以歷史文化資源為背景，進(jìn)行的一場(chǎng)城市更新形式，不能只是為達(dá)到某些利益而淘汰有歷史積淀的生活方式。只有把對(duì)歷史地段中的實(shí)體物質(zhì)空間、人文環(huán)境、社會(huì)行為模式以及與自然的互動(dòng)形式進(jìn)行有機(jī)的延續(xù)和更新，這種基于活力復(fù)興下的歷史地段保護(hù)與更新才是最有效的途徑。