楊宇凌

（貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)551400）

0 引言

在改革開(kāi)放時(shí)代，越來(lái)越多的人接受了西方文化的影響，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也偏向西方設(shè)計(jì)，從而忽視了中國(guó)民族裝飾的運(yùn)用?，F(xiàn)階段，人們逐漸意識(shí)到，民族藝術(shù)的裝飾元素融合與協(xié)調(diào)，可以捕捉當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和中國(guó)人的民族情感，是一種更符我國(guó)合審美的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，越來(lái)越多的年輕人傾向于使用帶有民族裝飾元素的中國(guó)設(shè)計(jì)。特別是近年來(lái)，中國(guó)開(kāi)始推動(dòng)民族文化的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)民族飾品的應(yīng)用夢(mèng)想之后，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族裝飾藝術(shù)越來(lái)越普遍。其中，富有苗族、滿族、蒙古族特色的裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)、室內(nèi)家具和裝飾品等領(lǐng)域，形成從而獨(dú)特從而圖案和風(fēng)格。

1 中國(guó)民族裝飾藝術(shù)簡(jiǎn)析

中國(guó)民族裝飾形式種類比較多，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，結(jié)合人們的生活水平變化，審美也在不斷轉(zhuǎn)變。民族裝飾不僅符合人們的審美需求，其中還涉及很多藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。民族裝飾是我國(guó)文化的重要藝術(shù)表現(xiàn)，其中包含國(guó)家的轉(zhuǎn)變和人們的審美，并且有著深厚的人文精神以及文化內(nèi)涵，包括社會(huì)現(xiàn)狀、人們的思想意識(shí)、對(duì)宗教的信仰以及審美。同時(shí)，在民族特點(diǎn)和生活環(huán)境不同的影響下，民族裝飾也形成不一樣的藝術(shù)體系。中民族裝飾藝術(shù)的種類非常豐富，為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供更具表現(xiàn)力的形式。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，民族特色在公眾視野中更好地表達(dá)了民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。無(wú)論是形式還是內(nèi)容，中民族裝飾藝術(shù)都具有非常高的實(shí)用性和審美價(jià)值。民族裝飾圖案的表現(xiàn)形式十分豐富，在人們的日常生活中也非常常見(jiàn)，民族裝飾往往突出語(yǔ)境交融的表現(xiàn)特征，圖案鮮明，意念十分巧妙，逐漸形成能夠直觀反映民族審美文化要求和內(nèi)涵的濃郁民族特色文化。在建筑設(shè)計(jì)中，民族裝飾的設(shè)計(jì)不僅是因?yàn)榭雌饋?lái)美觀，最重要的是民族裝飾代表的重要含義和精神文明并傳達(dá)民族裝飾中表達(dá)的主要精神。諸如古代人對(duì)藝術(shù)和美麗的感知以及美麗的預(yù)期，通過(guò)建筑都傳遞給了每個(gè)人。

2 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述

在20世紀(jì)的60年代，巴洛克對(duì)建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行了極大的創(chuàng)新，以此為起點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)理論被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。環(huán)境是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的前提條件。在設(shè)計(jì)中使用的美學(xué)材料和工藝需要遵循相應(yīng)的原則，來(lái)滿足人們的精神審美需求。巴洛克式建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)理念注重環(huán)境設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的結(jié)合，為其他相關(guān)從業(yè)人員提供一定的參考?，F(xiàn)階段，室內(nèi)設(shè)計(jì)需要符合人們的精神需求、構(gòu)建良好建筑文化環(huán)境。首先，設(shè)計(jì)環(huán)境的各個(gè)方面都能滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)、文化設(shè)計(jì)和材料的要求。其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)成為傳承傳統(tǒng)文化的重要方式，將傳統(tǒng)文化與實(shí)際的環(huán)境條件、施工工藝進(jìn)行有效地結(jié)合。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族裝飾時(shí)，設(shè)計(jì)師必須重視傳統(tǒng)元素的正確使用方法，不要因?yàn)橄氤浞掷酶鞣N民族裝飾而盲目使用。需要建筑裝飾設(shè)計(jì)師結(jié)合建筑裝飾的整體布局，來(lái)確定民族裝飾的具體應(yīng)用形式，以確保在整體建筑裝飾中使用民族裝飾并完成裝飾工作，這也是民族裝飾的精神內(nèi)涵。

3 室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用意義

3.1 繼承與發(fā)展

民族藝術(shù)一直流傳至今，在這個(gè)過(guò)程中與不同時(shí)代文化的接觸而豐富了民族裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，最終經(jīng)過(guò)代代相傳而形成。將民族裝飾藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)就像融入了一個(gè)新的領(lǐng)域，在室內(nèi)空間的環(huán)境設(shè)計(jì)、布局和氛圍中發(fā)揮作用，同時(shí)又再次豐富了它的內(nèi)涵和意義。這些裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是文化的繼承和發(fā)展，設(shè)計(jì)師必須能夠仔細(xì)區(qū)分一種文化的精髓和殘?jiān)?，取其精華，去其糟粕。

3.2 創(chuàng)建新樣式

民主裝飾藝術(shù)是一種具有強(qiáng)烈地域特色的藝術(shù)類型，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)地域特色和民族民俗文化開(kāi)發(fā)新的風(fēng)格，根據(jù)裝飾、色彩、當(dāng)?shù)氐娜宋暮惋L(fēng)俗習(xí)慣來(lái)設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境，在原有的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式上，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，改進(jìn)和豐富具有民族特色的裝飾元素，創(chuàng)造出不尋常的設(shè)計(jì)風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境，新樣式的開(kāi)發(fā)有助于滿足各種消費(fèi)者的審美需求。

4 室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值表達(dá)

4.1 苗族裝飾藝術(shù)

苗族裝飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中原裝飾文化接觸甚少，是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)派。苗族的裝飾藝術(shù)更擅長(zhǎng)用周圍的植物和日常生活中的常見(jiàn)物件進(jìn)行裝飾，他們對(duì)裝飾和室內(nèi)設(shè)計(jì)有獨(dú)特的見(jiàn)解，通過(guò)創(chuàng)造新的裝飾品組合和布置，賦予了他們新的文化意義。苗族的分布較廣，雖然分布不同，但在實(shí)際的室內(nèi)布局上，還是保持著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。選擇的居住環(huán)境大多是山水環(huán)繞、環(huán)境優(yōu)美、親近自然的地區(qū)。他們的住所是用木頭或竹子建造的。裝修時(shí)，利用房子的特點(diǎn)和周圍的植物，打造一個(gè)整體，室內(nèi)裝潢風(fēng)格更融入自然、和諧與統(tǒng)一。苗族室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)啟發(fā)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師，利用自然與家居元素的融合，利用色彩和綠色植物的重構(gòu)與布置，營(yíng)造更加生動(dòng)的室內(nèi)空間環(huán)境。

4.2 滿族裝飾藝術(shù)

滿族的裝飾藝術(shù)在形成過(guò)程中融合了多民族的文化，混合后形成了自己的裝飾風(fēng)格。因?yàn)闈M族分布在中國(guó)北方，氣候比較寒冷，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修工程看重御寒能力，比如用厚厚的墻壁和土壤來(lái)抵御寒冷和風(fēng)。這種裝飾方法，包括使用其他裝飾品來(lái)加強(qiáng)窗戶，一直延續(xù)到今天，很受北方人的歡迎。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提倡簡(jiǎn)潔大方的布局，劃分家具等空間，運(yùn)用剪紙等紙飾來(lái)裝飾室內(nèi)環(huán)境。

4.3 蒙古族裝飾藝術(shù)

蒙古族的裝飾藝術(shù)充滿草原風(fēng)情，強(qiáng)調(diào)寬闊、灑脫的裝飾風(fēng)格。由于長(zhǎng)期游牧生活，室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)便利性和可拆卸性，室內(nèi)裝飾非常簡(jiǎn)潔，只放置必要的生活用品，沒(méi)有使用不切實(shí)際的裝飾品。說(shuō)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配，喜歡搭配亮紅色和金色。但在現(xiàn)實(shí)生活中，蒙古元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用多是在色彩搭配上，而蒙古文化與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)，很少涉及裝飾。

5 適用范圍

5.1 思維

民族裝飾藝術(shù)可以打開(kāi)設(shè)計(jì)師與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不同的設(shè)計(jì)思維，可以將室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)美學(xué)相結(jié)合，并結(jié)合民族元素來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，而又不會(huì)迷戀簡(jiǎn)單的西方設(shè)計(jì)。以現(xiàn)代理念提煉和提升傳統(tǒng)民族藝術(shù)。在空間布局中，運(yùn)用大膽的色彩安排，以及過(guò)去很少使用的民族裝飾品，這都是獨(dú)一無(wú)二的，發(fā)展思維維度并增加風(fēng)格多樣性。

5.2 室內(nèi)布局

室內(nèi)布局需要合理改造布局設(shè)計(jì)師選擇的各種民族風(fēng)格。物品擺放應(yīng)美觀、簡(jiǎn)潔、大方，不得堆放物品，不得干擾活動(dòng)空間，影響人的活動(dòng)。在陳列掛飾時(shí)，要考慮色彩與整體風(fēng)格的結(jié)合。例如，以苗族的裝飾藝術(shù)為例，利用植被營(yíng)造清新自然的生活氛圍，吊飾的選擇在色調(diào)上可以簡(jiǎn)潔大方。如果使用苗族習(xí)慣色彩搭配，則裝飾應(yīng)更加夸張，以補(bǔ)充內(nèi)部的整體風(fēng)格并突出其特征。最后是大型家具，必須根據(jù)實(shí)際空間布局進(jìn)行布置，以滿足人們的日?；顒?dòng)目標(biāo)。以蒙古族的裝飾藝術(shù)為例，裝飾和陳設(shè)最簡(jiǎn)單，家具占用的空間最小化，為人類活動(dòng)騰出空間。綜上所述，設(shè)計(jì)師需要在預(yù)設(shè)計(jì)階段就確定鄉(xiāng)村風(fēng)格，以便他們可以實(shí)現(xiàn)更合理的室內(nèi)布局。

5.3 裝飾元素

隨著個(gè)人審美觀念的加速變化，現(xiàn)代人為了推廣現(xiàn)代人的綠色環(huán)保理念，兼顧情感和保護(hù)環(huán)境，提出重裝飾、輕裝修的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。換句話說(shuō)，減少高難度項(xiàng)目的實(shí)施，在裝飾上更加努力，改變風(fēng)格以適應(yīng)自己的喜好。富有民族色彩的裝飾元素可以完成室內(nèi)空間?？梢栽趬ι?、電視桌、餐桌、床頭柜等處擺放小裝飾品。它的目的是使空間讓人看起來(lái)眼前一亮。裝飾是根據(jù)特定空間的顏色來(lái)選擇的，其中小繡花屏風(fēng)和苗族銀飾很受歡迎。掛飾用苗族蠟染布和滿族剪紙框起來(lái)，然后掛在墻上裝飾，在燈上選擇編織燈罩，光源對(duì)準(zhǔn)掛飾強(qiáng)調(diào)其美感。將民族傳統(tǒng)元素結(jié)合現(xiàn)代高科技手段進(jìn)行裝修，不僅讓人感覺(jué)不那么單調(diào)，反而更有創(chuàng)意，體現(xiàn)民族的文化意義，營(yíng)造溫馨舒適的室內(nèi)環(huán)境。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析民族裝飾藝術(shù)的價(jià)值，對(duì)其應(yīng)用范圍進(jìn)行深入的探討，現(xiàn)在民族元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常被應(yīng)用，所以專業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷探索民族文化，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)然，這是新中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的改革與壯大，需要多方人員的通力合作。民族裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)了審美標(biāo)準(zhǔn)和中國(guó)特色。充滿神秘與文化的民族元素，打開(kāi)了室內(nèi)裝修的新大陸，不斷提供新的設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)在裝飾領(lǐng)域的發(fā)展。