□《中國煤炭工業(yè)志》總纂 吳曉煜

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的時候，我國無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者、黨的創(chuàng)始人李大釗成了人們緬懷的一個焦點(diǎn)。今天，中國已是“赤旗的世界”，“青春之中華”正屹立在世界的東方。在我們享受著先烈奮斗得來的勝利果實(shí)的時候，我們尤其敬仰李大釗的學(xué)識、為人和貢獻(xiàn)。他那投向舊社會營壘如匕首般的閃耀著光芒的文字，他的慷慨舍生赴義，甚至他那凝思、莊穆、充滿智慧的形象都足以使我們動容、起敬、扼腕而痛惜！

李大釗，字守常，1889年10月6日生于河北省樂亭縣，1913年留學(xué)日本。1917年俄國十月革命后，他接受了馬克思主義，較快完成了向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，1918年被聘為北京大學(xué)教授兼圖書館主任，1920年組織了馬克思主義研究會，1922年當(dāng)選為中共中央委員，1927年4月6日在北京被捕，同年4月28日被反動軍閥絞殺。臨刑前，他高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲！”年僅38歲。李大釗光輝而短暫的一生，是追求進(jìn)步的一生，是為民眾、為真理奮斗的一生，是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的一生。

特別使我們不能忘懷的是，李大釗作為一個無產(chǎn)者的領(lǐng)袖，也是我國煤礦工人運(yùn)動的先驅(qū)者，他對當(dāng)時處于社會最底層的煤礦工人懷有深厚的感情。他的家鄉(xiāng)離開灤礦區(qū)不遠(yuǎn)，對煤礦工人的苦難可以說是耳濡目染。因此，向煤礦工人宣傳馬克思主義，啟發(fā)他們的覺悟，是李大釗非常重視的事情。1920年1月，在他的影響和推動下，北京一批進(jìn)步學(xué)生到唐山礦區(qū)調(diào)查開灤礦工的生活，并提出了改革包工的建議。1920年4月，李大釗在北大邀集部分同志商談紀(jì)念“五一勞動節(jié)”事宜，并被推舉撰寫《“五一”May day運(yùn)動史》的紀(jì)念文章。這篇著名的文章刊登在《新青年》第七卷上，并印成了小冊子，寄往唐山等地。此文一經(jīng)發(fā)表，立即引起了社會上的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了較大的影響，對于推動煤礦工人運(yùn)動起到了很大作用。

據(jù)《中國煤礦工人運(yùn)動史》（煤炭工業(yè)出版社，1986年）介紹，1920年和1921年之交，李大釗在從北京回家鄉(xiāng)樂亭的途中，在唐山“向開灤的煤礦工人宣傳介紹了十月革命的意義和經(jīng)驗(yàn)”。他說：“十月革命是工人的勝利，將來的世界必定是勞工的世界?！辈⒏嬖V煤礦工人“要想不受剝削、不受包工壓迫，就得要斗爭，要斗爭就得要團(tuán)結(jié)”。

不僅如此，李大釗還寫了一篇專門介紹唐山開灤煤礦工人生活狀況的文章。此文標(biāo)題是“唐山煤廠的工人生活”，副標(biāo)題為“工人不如騾馬”，發(fā)表于1919年3月9日的《每周評論》第十二號上，署名為“明明”。此文簡短，不到一千字。為什么要寫這篇文章呢？文章開頭就講：“前天遇見由唐山煤廠來的朋友，我就向他詢問了那里工人的生活狀況……我今將他的話寫出來，供關(guān)心勞動問題的參考?！笨梢?，此文是他調(diào)查和研究煤礦工人狀況的結(jié)果，目的是推動國內(nèi)煤礦勞工問題的研究和實(shí)踐。

李大釗以寫實(shí)的筆觸描寫了煤礦工人的悲慘處境：

“他們終日在炭坑里工作，面目都成漆黑的色。人世間的空氣、陽光，他們都不能十分享受。這個炭坑，仿佛是一座地獄。這些工人，仿佛是一群餓鬼。有時炭坑頹塌，他們不幸就活活壓死，也是常有的事情?！?/p>

“他們每日工作八小時，工銀二角，飲膳還要自備”；“在這一星期中，無晝無夜，不停工作，不睡眠，不休息，不盥漱，不沐浴”；“因?yàn)樗麄儫o知識……因?yàn)樗麄兊墓ゃy太低，所以他們必須把數(shù)日的工夫，無晝無夜的像牛馬一般勞動，才能積得一元半元錢”；“也有許多幼年人，在那里工作很苦很重不該令他們作的工，那種情景，更是可憐”。

不僅如此，他在文章中還把工人的待遇與騾馬作了直觀的對比：“在唐山這地方，騾馬的生活費(fèi)，一日還要五角，死了一匹騾馬，平均價值在百元上下”；“一個工人的工銀，日僅二角，尚不供給飲食，若是死了，資主所出的撫恤費(fèi)，不過三四十元。這樣看來，工人的生活尚不如騾馬的生活；工人的生命，尚不如騾馬的生命了”。這些一針見血的描述，這些鐵一般的證據(jù)，是帶血的控訴，充分體現(xiàn)了李大釗對煤礦工人的同情和關(guān)心。

然而，作為一名革命者，他沒有停留在同情上，而是向煤礦工人指出求解放的方向。他在文章中講：“唐山煤廠的工人”必須要“有一個工人組織的團(tuán)體”，要“聯(lián)合起來”，絕不能“一時動了公憤，才聯(lián)合起來”，“沒有結(jié)合的罷工，無意識的罷工，強(qiáng)迫的罷工，自然是沒有效果的了”。這里一針見血地指出煤礦工人運(yùn)動中存在的問題，深刻地洞悉當(dāng)時工人斗爭不成功的原因，并提出組織起來、結(jié)成團(tuán)體，這是唯一正確的方向。

另外，李大釗還在其他文章中以煤炭為例，說明了剩余價值的真諦。1922年2月，他在《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》（發(fā)表于《晨報》）一文中，就深入淺出地講：“倘若說要十噸煤去維持他的生命，這個意思就是要十噸維持他的勞力，除掉拿這十噸煤——煤之價值由于勞動分量—一去維持他的勞動外，他所生產(chǎn)的都被資本家拿著。”這“便是剩余勞動，便是剩余價值，便是資本家想要劫奪的東西”！

寫到此，我們作為一個煤炭職工不能不對李大釗更加崇敬，不能不為李大釗對煤礦工人的深厚的愛所深深感動。筆者幾年前在閱讀《李大釗選集》時曾作詩一首，權(quán)作此文的結(jié)尾。

偉哉大釗先驅(qū)者，

壯矣舍生向天歌。

鐵肩妙手今安在？

赤色少年遍中國。