梁 楓

（上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，上海 200030）

一、引言

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上提出“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！蓖辏醒胗“l(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見》（下文簡稱《意見》）中將“堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”列為中國特色解決民族問題正確道路的基本要求之一。

已有研究強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育對(duì)中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的積極作用［1］，也認(rèn)為學(xué)生是培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的重要主體，學(xué)校是鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的主陣地［2］。在這些研究的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步聚焦不同學(xué)生群體的特點(diǎn)，用更加微觀的視角分析培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的影響因素，因此，本文嘗試運(yùn)用心理學(xué)中的元認(rèn)知理論對(duì)培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的影響因素進(jìn)行分析。

二、文獻(xiàn)綜述

“元認(rèn)知”由發(fā)展心理學(xué)家Flavell于20世紀(jì)70年代提出。近年來，作為當(dāng)代心理學(xué)和教育心理學(xué)的熱門研究領(lǐng)域，“元認(rèn)知”概念和其他領(lǐng)域相結(jié)合的研究逐漸增多。創(chuàng)始人Flavell將元認(rèn)知定義為“認(rèn)知主體對(duì)自己的認(rèn)知過程、結(jié)果或與之相關(guān)的活動(dòng)的認(rèn)識(shí)”。在此定義的基礎(chǔ)上，F(xiàn)lavell在1981年對(duì)最初定義又做出了修正，認(rèn)為是“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或者認(rèn)知活動(dòng)”［3］。劉范認(rèn)為元認(rèn)知即人能認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)自己的認(rèn)知活動(dòng)［4］。董奇則將其本質(zhì)歸納為人對(duì)元認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)［5］。本文對(duì)于元認(rèn)知的定義選擇Flavell在1981年提出的修正版定義，這也是目前心理學(xué)界最為認(rèn)可的一種觀點(diǎn)。其可以理解為反映個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)及其影響因素的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于元認(rèn)知的特性，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界均認(rèn)為其具備自我意識(shí)性、能動(dòng)性、調(diào)節(jié)性、反饋性、有效性等基本屬性。而在其結(jié)構(gòu)與要素方面，F(xiàn)lavell 認(rèn)為元認(rèn)知由知識(shí)和體驗(yàn)兩部分組成［3］；Brown等指出其兩大要素是“關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)”和“認(rèn)知調(diào)節(jié)”［6］。在本文中，筆者選擇借鑒汪玲所提出的元認(rèn)知結(jié)構(gòu)模型［7］，該模型結(jié)構(gòu)包含知識(shí)、技能和體驗(yàn)三大要素：其中知識(shí)是一些程序性、條件性及陳述性的知識(shí)，其具體包含對(duì)自身認(rèn)知資源特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、對(duì)任務(wù)類型的了解；技能主要包括計(jì)劃、監(jiān)測(cè)以及調(diào)整，其中，計(jì)劃是指在認(rèn)知活動(dòng)的早期階段，個(gè)體策劃即將采取的認(rèn)知行動(dòng)，監(jiān)測(cè)是指在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的過程中或結(jié)束后，個(gè)體自我反饋認(rèn)知活動(dòng)的效果，調(diào)整包括調(diào)整誤差、調(diào)整思路等，是指個(gè)體可以根據(jù)后期監(jiān)測(cè)所得來的信息對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行必要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整；體驗(yàn)是指個(gè)體覺察和了解認(rèn)知活動(dòng)的有關(guān)情況，它包括對(duì)完成任務(wù)的把握程度的體驗(yàn)、對(duì)當(dāng)前進(jìn)展或困難的體驗(yàn)，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)效果的體驗(yàn)。

關(guān)于高校少數(shù)民族大學(xué)生教育與管理的問題一直為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。李華明等認(rèn)為，由于宗教信仰、民族特征、風(fēng)俗習(xí)慣等差異及生活環(huán)境特殊性等原因，少數(shù)民族大學(xué)生容易形成特殊的心理特征，往往表現(xiàn)為自信與自卑相交錯(cuò)、敏感與逆反心理相交錯(cuò)、開放與封閉相矛盾、熱情直爽與意氣用事并存等［8］。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，不少高校已經(jīng)逐步重視并建立了專門的教育體系，開展了有針對(duì)性的教育與管理。例如建立專門機(jī)構(gòu)，落實(shí)專人，系統(tǒng)地針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開展了形式多樣的思想政治教育活動(dòng)，并給他們更多的幫扶和關(guān)心；組建心理輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，甚至建立專門的心理咨詢中心，進(jìn)行有針對(duì)性的多方位心理輔導(dǎo)。與此同時(shí)，高校少數(shù)民族非正式組織在管理和引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生過程中也發(fā)揮了重要的作用。戴維·博普諾認(rèn)為，少數(shù)民族群體成員在無法與主流群體滿意相處時(shí)，會(huì)通過自我隔離限制自己與主流群體成員的接觸［9］，因此他們會(huì)自發(fā)形成少數(shù)民族的非正式組織。在這些群體中，他們可以彼此密切學(xué)習(xí)和生活，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。不少高校在管理少數(shù)民族非正式組織時(shí)，能夠在尊重民族差異的基礎(chǔ)上正視少數(shù)民族非正式組織的重要性，幫助構(gòu)建少數(shù)民族學(xué)生交流和互幫互助的平臺(tái)，同時(shí)有效利用這一平臺(tái)了解少數(shù)民族學(xué)生的心理需求并提供針對(duì)性的幫助［10］。不僅如此，高校往往也會(huì)借助發(fā)展、培養(yǎng)、鍛煉非正式組織中的核心成員，鼓勵(lì)他們發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，通過言行舉止影響和引導(dǎo)群體中的其他少數(shù)民族學(xué)生［11］。

三、模型構(gòu)建

首先，少數(shù)民族大學(xué)生的元認(rèn)知如何影響其中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的研究框架符合元認(rèn)知影響認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)模型。本文在元認(rèn)知模型的基礎(chǔ)上，試圖考察元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知技能、元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)于培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的影響，同時(shí)研究“對(duì)高校民族工作的滿意度”和“對(duì)少數(shù)民族非正式組織的認(rèn)同感”這兩個(gè)變量在其中的調(diào)節(jié)作用，并以此構(gòu)建新的模型。本文將元認(rèn)知知識(shí)細(xì)分為文化認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，將元認(rèn)知技能細(xì)分為信息獲取與判斷能力和情緒控制能力，將元認(rèn)知體驗(yàn)細(xì)分為外在生存壓力和內(nèi)在心理距離。

根據(jù)上述研究框架，本文構(gòu)建了如下模型，如圖1所示。

圖1 理論模型圖

四、影響因素分析

根據(jù)本文研究模型，筆者主要使用半結(jié)構(gòu)訪談和深度訪談相結(jié)合的方法對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行答案收集。訪談樣本容量為48，均為上海市高校在讀少數(shù)民族大學(xué)生，民族構(gòu)成分別為19名維吾爾族、7名藏族、6名哈薩克族、5名壯族、3名蒙古族、2名朝鮮族、2名滿族、2名布依族、1名畬族和1名錫伯族。

（一）元認(rèn)知知識(shí)的影響

在訪談過程中，對(duì)于影響“培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”因素問題的回答，在“元認(rèn)知知識(shí)”部分主要表現(xiàn)為文化認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知程度。對(duì)于文化認(rèn)知因素，有39人認(rèn)為在高校的學(xué)習(xí)與生活中，自己對(duì)于本民族和其他民族的文化有了更加深入的了解甚至是重新認(rèn)識(shí)，從而對(duì)“中華文化是包括56個(gè)民族的文化”有了深刻的理解，增強(qiáng)了自己的中華民族共同體意識(shí)。對(duì)于社會(huì)認(rèn)知因素，有47人認(rèn)為自己可以通過高校的教育和媒介及時(shí)獲取到我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策以及國際大環(huán)境的相關(guān)信息，對(duì)于自己所處的社會(huì)環(huán)境有更加全面的認(rèn)知，更加真實(shí)地了解到自己民族處在平等發(fā)展地位，從而對(duì)“中國是全國各族人民共同締造的國家”和“中華民族是各民族共有的大家庭”有了透徹的理解。

（二）元認(rèn)知技能的影響

元認(rèn)知技能主要包括認(rèn)知活動(dòng)早期階段的計(jì)劃、認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行過程中或結(jié)束后的監(jiān)測(cè)與調(diào)整。在訪談過程中，對(duì)影響“培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”因素問題的回答，本文認(rèn)為元認(rèn)知技能部分主要表現(xiàn)為信息獲取與判斷能力和情緒控制能力，因?yàn)樗麄冊(cè)谟绊懪囵B(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)時(shí)，都屬于認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行過程中的一種調(diào)整與判斷行為。對(duì)于信息獲取與判斷能力因素，有43人認(rèn)為在高校信息化的校園里，自己獲取信息的能力日益增強(qiáng)，判別信息真實(shí)性的水平也相對(duì)得到提升，這在很大程度上可以使自己辨別出民族分裂勢(shì)力的意圖，強(qiáng)化了自己的中華民族共同體意識(shí)。對(duì)于情緒控制能力因素，有35人認(rèn)為高校校園為自己提供了一個(gè)高質(zhì)量的社交平臺(tái)，讓自己認(rèn)識(shí)了更多高素質(zhì)的人，和他們的交流使自己的情緒控制能力不斷增強(qiáng)，可以比較好地克制自己的極端情緒，理性地對(duì)一些民族問題做出判斷。

（三）元認(rèn)知體驗(yàn)的影響

元認(rèn)知體驗(yàn)是指對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、了解和體會(huì)，訪談中超過60%的學(xué)生表示他們的壓力體驗(yàn)來源于外在生存壓力和內(nèi)在心理距離。其中外在生存壓力來源于學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活等多方面，筆者選擇最具典型性的就業(yè)壓力進(jìn)一步深入訪談。多名被訪問的學(xué)生都表示政府對(duì)少數(shù)民族就業(yè)政策的調(diào)控以及支持力度仍然不足，許多地區(qū)，特別是城市的人才引進(jìn)政策、用人單位的用工制度等對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)的消極影響還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于積極影響的。社交工具的發(fā)展加強(qiáng)了少數(shù)民族大學(xué)生與家人的聯(lián)系，來自家庭的壓力也水漲船高。因此，本文認(rèn)為來自政策導(dǎo)向和家庭壓力的外在生存體驗(yàn)容易激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的焦慮情緒。在這種焦慮的情形下，少數(shù)民族大學(xué)生容易出現(xiàn)心態(tài)失衡、抱怨現(xiàn)象，加之媒體的煽動(dòng)性言論的影響，他們對(duì)于民族平等的質(zhì)疑會(huì)不斷增強(qiáng)，也容易將任何困難和挫折都?xì)w因于“民族歧視”。

少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)在心理距離的體驗(yàn)主要來源于其與漢族學(xué)生比較而產(chǎn)生的不公平感和失落感。一方面少數(shù)民族大學(xué)生原先的行為和獨(dú)特的思維方式，與高校的新環(huán)境發(fā)生了一定的沖突和矛盾，因此形成了文化環(huán)境沖突方面的心理體驗(yàn)，該體驗(yàn)對(duì)部分少數(shù)民族大學(xué)生的心理感受和行為導(dǎo)向會(huì)產(chǎn)生較大的影響，使其容易對(duì)新環(huán)境產(chǎn)生不滿，卻又對(duì)自我的新環(huán)境不適感表示無奈。另一方面，新媒體拓寬了少數(shù)民族大學(xué)生的交際范圍，增強(qiáng)了他們與漢族同學(xué)的交流與聯(lián)系，但在家庭條件、學(xué)習(xí)成績、綜合素質(zhì)等多方面與漢族學(xué)生尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生的差距對(duì)他們的民族情緒和心理狀況產(chǎn)生了負(fù)面影響。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族群體的高度歸屬感與高校環(huán)境中產(chǎn)生的失落感形成巨大反差，導(dǎo)致他們難以形成“中華民族是各民族共有的大家庭”的自覺意識(shí)。

（四）高校民族工作滿意度的調(diào)節(jié)作用

本文的主效應(yīng)已經(jīng)表明，少數(shù)民族大學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知技能、元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)其中華民族共同體意識(shí)存在影響。而通過與少數(shù)民族大學(xué)生的進(jìn)一步訪談，筆者發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于高校民族工作的滿意度也會(huì)產(chǎn)生影響。本文將高校針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的工作分為教學(xué)管理、行政管理、后勤管理和跨民族管理四個(gè)維度，具體維度細(xì)分如表1所示。

表1 高校少數(shù)民族工作測(cè)量維度

通過訪談和對(duì)學(xué)生所在學(xué)校的實(shí)地走訪，可以看出，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)高校民族工作的滿意度對(duì)元認(rèn)知與中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一，對(duì)于元認(rèn)知知識(shí)的調(diào)節(jié)。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)高校民族工作滿意程度的提高，將引導(dǎo)在虛擬環(huán)境中產(chǎn)生的文化認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知進(jìn)一步向積極方向發(fā)展，高校民族工作滿意度將對(duì)二者關(guān)系起到正向調(diào)節(jié)作用，即對(duì)高校民族工作的滿意程度越高，元認(rèn)知知識(shí)與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的正相關(guān)關(guān)系越明顯。第二，對(duì)元認(rèn)知技能的調(diào)節(jié)作用。對(duì)高校民族工作的滿意程度提高會(huì)使得少數(shù)民族大學(xué)生情緒控制能力等有所提高，從而使得元認(rèn)知技能和中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的正相關(guān)關(guān)系更加顯著。第三，盡管元認(rèn)知體驗(yàn)的增強(qiáng)會(huì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)產(chǎn)生不利影響，但高校民族工作使得少數(shù)民族大學(xué)生從虛擬、復(fù)雜、多變的狀態(tài)回歸現(xiàn)實(shí)，在新媒體空間中積淀的不公平、被孤立、不被認(rèn)同、不被尊重等消極情緒得以舒緩。因此對(duì)高校民族工作滿意度的增強(qiáng)將反向削弱元認(rèn)知體驗(yàn)與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系。

（五）對(duì)少數(shù)民族非正式組織認(rèn)同感的調(diào)節(jié)作用

筆者通過與少數(shù)民族大學(xué)生的進(jìn)一步交流發(fā)現(xiàn)，對(duì)于少數(shù)民族非正式組織的認(rèn)同感對(duì)于其中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生深刻影響。少數(shù)民族學(xué)生因民族、宗教特征與漢族學(xué)生具有較大的差異性，同族之間的認(rèn)同感會(huì)使他們之間產(chǎn)生更強(qiáng)的依賴性。對(duì)于本民族非正式組織的過度依賴可能導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生無法全面正確地理解國家的民族政策，不愿意融入其他民族的同學(xué)之中，從而產(chǎn)生一些民族偏見，這些都將嚴(yán)重地阻礙“各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共”觀念的樹立。因此，對(duì)少數(shù)民族非正式組織的認(rèn)同感會(huì)削弱元認(rèn)知知識(shí)與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的正相關(guān)關(guān)系。

元認(rèn)知技能特別是對(duì)于是非的判斷能力和情緒的控制能力容易受到非正式組織內(nèi)部氛圍的影響。由于群體性思維的原因，加之民族、宗教、習(xí)俗等方面的一致性，少數(shù)民族大學(xué)生一般對(duì)本民族非正式組織的認(rèn)同感較高。但過高的認(rèn)同感會(huì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的是非判斷能力和情緒控制能力產(chǎn)生干擾，導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)知。因此，對(duì)少數(shù)民族非正式組織的認(rèn)同感會(huì)削弱元認(rèn)知技能與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的正相關(guān)關(guān)系。

如前文所述，少數(shù)民族大學(xué)生容易產(chǎn)生外在生存壓力和內(nèi)在心理距離等元認(rèn)知體驗(yàn)，而少數(shù)民族非正式組織之內(nèi)的認(rèn)同感容易加深這種元認(rèn)知體驗(yàn)，使之產(chǎn)生一種民族邊界感。在本民族的非正式組織里，由于與其他民族學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)等領(lǐng)域競爭而產(chǎn)生的外在生存壓力能夠得到舒緩，由于與漢族學(xué)生比較而產(chǎn)生的內(nèi)在心理距離能夠得到弱化，因此，少數(shù)民族非正式組織內(nèi)部的認(rèn)同感會(huì)容易在少數(shù)民族大學(xué)生和高校及社會(huì)之間“劃”出一道清晰的邊界，這種邊界會(huì)破壞中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)于少數(shù)民族非正式組織的認(rèn)同感會(huì)強(qiáng)化元認(rèn)知體驗(yàn)與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的負(fù)相關(guān)關(guān)系。

五、結(jié)論與建議

綜上所述，本文認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知技能與少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)之間呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，而元認(rèn)知體驗(yàn)則對(duì)于培養(yǎng)有負(fù)面影響。在調(diào)節(jié)效應(yīng)方面，對(duì)于高校民族工作的滿意度會(huì)增強(qiáng)元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知技能與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)之間的正相關(guān)關(guān)系，并且會(huì)削弱元認(rèn)知體驗(yàn)和培養(yǎng)之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系；而對(duì)少數(shù)民族非正式組織的認(rèn)同感會(huì)削弱元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知技能與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)之間的正相關(guān)關(guān)系，增強(qiáng)元認(rèn)知體驗(yàn)和培養(yǎng)之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系。

基于結(jié)論，本文從少數(shù)民族大學(xué)生元認(rèn)知的視角，為高校培養(yǎng)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的工作提出如下三點(diǎn)建議。

（一）加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作

首先，要認(rèn)識(shí)到高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的重要性。高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作要培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。同時(shí)，高校少數(shù)民族工作是我國民族工作的重要組成部分，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的質(zhì)量直接關(guān)系到少數(shù)民族高層次人才和干部隊(duì)伍的政治素質(zhì)。其次，當(dāng)前高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)在心理教育。本文的分析充分說明，他們的心理狀態(tài)對(duì)其中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)至關(guān)重要。面對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)及環(huán)境等帶來的壓力，少數(shù)民族大學(xué)生或多或少的存在一些心理問題［12］，因此，高校必須開展有效的心理干預(yù)，消除中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)中的消極思想基礎(chǔ)。最后，要提高思想政治教育工作者的民族政策水平。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍總體上是認(rèn)可和信任的，但也認(rèn)為輔導(dǎo)員的民族政策水平普遍較低。這種現(xiàn)象容易造成少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)“不出校園”的問題，因此，要提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍的民族政策水平，讓少數(shù)民族大學(xué)生在校園里就能全面了解我國的民族政策，深深地認(rèn)識(shí)到無論何時(shí)何地“中華民族都是各民族共有的大家庭”，牢牢打下中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)工作

首先，在元認(rèn)知知識(shí)層面，高校要運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，對(duì)媒體信息進(jìn)行篩選過濾，使媒體信息能夠?qū)ι贁?shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知起正面的引導(dǎo)作用。具體的操作上，高校可以構(gòu)建校園信息過濾、信息安全防護(hù)、信息跟蹤與監(jiān)測(cè)體系，構(gòu)建信息技術(shù)防控體系，從而強(qiáng)化對(duì)信息的管理，過濾傳播有害、反動(dòng)信息的不良網(wǎng)站，防止少數(shù)民族大學(xué)生受到誤導(dǎo)和煽動(dòng)。其次，在元認(rèn)知技能層面，高校應(yīng)提高少數(shù)民族大學(xué)生信息獲取與判斷能力。少數(shù)民族大學(xué)生在入學(xué)之前普遍地較少接觸新媒體，信息獲取水平低于新生平均水平，因此，高校應(yīng)該開設(shè)較為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)技能課程供少數(shù)民族新生選修。最后，在元認(rèn)知體驗(yàn)層面，要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生全面分析輿情，精準(zhǔn)掌握當(dāng)前民族工作的階段性特征，如“民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展勢(shì)頭和發(fā)展低水平并存”“國家對(duì)民族地區(qū)支持力度持續(xù)加大和民族地區(qū)基本公共服務(wù)能力建設(shè)仍然薄弱并存”等，正確看待自身遇到的困難與挫折以及自己與他人、本民族與其他民族之間存在的現(xiàn)實(shí)差距。

（三）加強(qiáng)校園少數(shù)民族非正式組織的管理工作

首先，要尊重少數(shù)民族的民族特色，正視少數(shù)民族非正式組織在高校少數(shù)民族學(xué)生群體中存在的合理性，認(rèn)識(shí)到非正式組織的重要性，從而才能進(jìn)行有效的管理。其次，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生中的非正式組織，要采取分類治理的方式。對(duì)于積極型的非正式組織，應(yīng)該給予支持，充分利用他們的積極作用，將其作為了解少數(shù)民族學(xué)生思想和心理狀態(tài)的重要渠道，更有的放矢地開展思想政治教育工作；對(duì)于消極型的非正式組織，應(yīng)及時(shí)掌握其發(fā)展的動(dòng)向和規(guī)模，適時(shí)采取必要的轉(zhuǎn)化措施，使其轉(zhuǎn)化為積極型的非正式組織；對(duì)于非法反動(dòng)的非正式組織，要嚴(yán)肅處理，堅(jiān)決取締，決不能放任自流。最后，在管理好非正式組織的同時(shí)，更要發(fā)揮好正式組織的作用。成立正式的少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)組織，積極開展陽光的活動(dòng)，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生通過正式組織展示和分享本民族的特色和文化，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生社團(tuán)組織與其他社團(tuán)組織開展廣泛的交流與聯(lián)誼，營造“中華民族是各民族共有的大家庭”的校園氛圍。