□ 韓笑龍

《何氏女勸姑》是黃梅戲傳統(tǒng)劇目《大辭店》中的一折，1958 年安徽省文化局劇目研究室發(fā)行的《安徽省黃梅戲傳統(tǒng)劇目匯編》一書中曾刊載過，由老藝人潘澤海，劉正庭，丁翠霞，嚴(yán)松柏口述。近日，筆者最新發(fā)現(xiàn)1950 年由安慶市盲人協(xié)會(huì)文藝小組編印的《何氏女勸姑》單行本，該本比省文化局發(fā)行的版本要早七八年時(shí)間。經(jīng)認(rèn)真閱看研究，該劇本為微型（袖珍）版，長(zhǎng)12 公分，寬9 公分，用鉛字打印，便于攜帶，便于教唱，這同解放前黃寶文，李炳坤，韓世忠等經(jīng)營的老書店印刷出售的黃梅調(diào)劇本大小、紙張都不一樣。

從內(nèi)容看，這本《何氏女勸姑》劇本和1958 年安徽省文化局劇目研究室編印的《何氏女勸姑》大同小異，但這個(gè)小劇本不是提綱式的劇目，而是高度濃縮，并且有以下幾點(diǎn)可以充分肯定：①真實(shí)的反映了那個(gè)時(shí)代的特征；②唱詞較好地抒發(fā)角色的內(nèi)心活動(dòng)、描述了風(fēng)土人情；③唱詞和說白具有地域民間藝術(shù)特色；④劇目較好地尊重歷史，有一定文學(xué)性；⑤對(duì)于今天青年男女談婚說嫁有現(xiàn)實(shí)教育意義。

討嫁妝、何氏女勸姑（上集）書影

討嫁妝、何氏女勸姑（上集）書影

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通過這部小劇本還可以充分看出新舊社會(huì)兩重天，從清代到新中國成立之前，政府是不容許黃梅調(diào)藝人和各種黃梅調(diào)班社進(jìn)城演戲的。民國時(shí)安慶懷寧縣政府不是張貼布告，就是下禁令，禁止班社和藝人們?cè)诔鞘懈鲃≡骸?chǎng)所演出黃梅調(diào)，違者罰款，重者，為首的抓去坐班房（坐牢）。那時(shí)黃梅調(diào)的藝人們苦不堪言，演藝不能施展，生活沒有出路，只有四處漂泊，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，過著擔(dān)驚害怕的日子。解放了，新中國成立了！在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，黃梅戲藝人們迎來了美好的春天。該版《何氏女勸姑》劇本正是新中國成立之初安慶市人民政府為了關(guān)心照顧弱勢(shì)人群，特地安排盲人印刷的。有了劇本，盲人、殘疾人可以自娛自樂，充實(shí)精神生活，還能帶動(dòng)一部分盲人從事演藝職業(yè)，他們可以走進(jìn)茶館，或在街頭一邊叫賣食品，一邊拿著二胡自拉自唱黃梅調(diào)，自食其力，解決生計(jì)。這就是解放初期黃梅調(diào)業(yè)余愛好者，非專業(yè)性的殘疾人演員當(dāng)年的真實(shí)情況，直到1956 年業(yè)余黃梅調(diào)班社和專業(yè)民營劇團(tuán)轉(zhuǎn)為國營劇團(tuán)之后，國家和當(dāng)?shù)厝嗣裾幕块T直接管理，演職員編入為公職人員，社會(huì)上的盲人演唱活動(dòng)也就此停止。盲人和殘疾人由當(dāng)?shù)厝嗣裾块T管理，進(jìn)入福利院，享受著國家提供的生活保障。而黃梅戲因?yàn)槭艿近h和政府的重視，更是得到了迅猛的發(fā)展。正如黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英所講的：“花兒有了陽光，才能茁壯地成長(zhǎng)；黃梅戲在黨的光輝照耀下，才發(fā)出沁人心田的芳香！孩子是母親的乳汁哺養(yǎng)的，我們藝人是在黨的溫暖、愛護(hù)下成長(zhǎng)的！”（注：刊登于《安徽戲劇》1959 年第10 期）。

因此，這本由安慶市盲人協(xié)會(huì)文藝小組編印的袖珍版《何氏女勸姑》折子戲演唱本，具有一定的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

討嫁妝、何氏女勸姑（上集）書影

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