王充閭
七步詩(shī)
曹植
煮豆持作羹,
漉菽以為汁。
萁在釜下燃,
豆在釜中泣。
本自同根生,
相煎何太急?
【作者簡(jiǎn)介】
曹植(192—232),三國(guó)曹魏著名文學(xué)家,建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾為陳王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
《世說(shuō)新語(yǔ)》載,魏文帝曹丕曾命令胞弟、東阿王曹植在行走七步路的時(shí)間內(nèi)作詩(shī)一首,如詩(shī)不成,就將行以大法(處死)。曹植應(yīng)聲吟出六句詩(shī)來(lái),這就是廣為人知的《七步詩(shī)》。曹丕聽了,深有慚色。
一個(gè)“慚”字,盡顯曹丕的心中隱秘。原本是同胞骨肉,所謂“孔懷兄弟,同氣連枝”,何以要“相煎”如此?原來(lái)二人在爭(zhēng)奪世子地位過(guò)程中,斗爭(zhēng)極為激烈。獲勝繼位之后,曹丕便對(duì)曹植及其輔翼人士實(shí)施殘酷報(bào)復(fù)。如果不是太后出面干涉,曹植早已喪命。在這種情況下,曹丕又使出“七步索詩(shī)”的絕招,看似普通的文學(xué)活動(dòng),實(shí)則包藏著險(xiǎn)惡的禍心。近人多疑此詩(shī)為偽托,但經(jīng)著名學(xué)者陸侃如、馮沅君認(rèn)真考證,在《中國(guó)詩(shī)史》中,作出“我們認(rèn)為七步的傳說(shuō)是可信的”結(jié)論,并判定此詩(shī)“必作于黃初元年至七年中”(文帝在位期間)。
掌握了本詩(shī)的故事之后,這首千秋絕唱就容易解讀了。一、二句,講豆粒被蒸煮作羹的慘痛遭遇,煮熟、發(fā)酵、濾汁,經(jīng)受無(wú)盡的折磨;三、四句講作惡施暴的竟然是結(jié)長(zhǎng)豆粒的莖稈(“萁”),它在鍋底下猛烈地燃燒,致使鍋里的豆粒承受痛苦煎熬,忍不住哀哀哭泣;五、六句點(diǎn)出主旨:豆萁與豆粒,原本同根而生,怎么竟然這樣苛酷無(wú)情,必欲置之死地呢?聽過(guò)這樣含著血淚的控訴,只要稍有良知,總會(huì)愧怍于衷,不能自已吧?
我們不能不嘆服詩(shī)人應(yīng)對(duì)之敏捷、手法之高明。通篇純以比興出之,取譬精準(zhǔn),借物寫懷。慘遭迫害的曹植以豆粒自喻,并把加害于他的同胞兄長(zhǎng)喻為豆萁,真是再恰當(dāng)不過(guò)了。難怪歷代騷人、學(xué)者對(duì)曹植贊不絕口。謝靈運(yùn)曾說(shuō):“天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗。”劉勰也說(shuō):“子建思捷而才俊”,“援牘如口誦”。摯友楊修,曾經(jīng)親眼看見(jiàn)曹植“握牘持筆,有所造作,若成誦在心、借書于手,曾不斯須少留思慮”,說(shuō)他每有所作,援筆立成,像是事先打了腹稿,背誦下來(lái),沒(méi)有經(jīng)過(guò)片刻(“斯須”)思考。即以這首《七步詩(shī)》為例,構(gòu)思之奇妙,取譬之恰切,用語(yǔ)之靈巧,實(shí)在令人嘆為觀止。