王充閭

七步詩(shī)

曹植

煮豆持作羹，

漉菽以為汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本自同根生，

相煎何太急？

【作者簡(jiǎn)介】

曹植（192—232），三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

《世說(shuō)新語(yǔ)》載，魏文帝曹丕曾命令胞弟、東阿王曹植在行走七步路的時(shí)間內(nèi)作詩(shī)一首，如詩(shī)不成，就將行以大法（處死）。曹植應(yīng)聲吟出六句詩(shī)來(lái)，這就是廣為人知的《七步詩(shī)》。曹丕聽了，深有慚色。

一個(gè)“慚”字，盡顯曹丕的心中隱秘。原本是同胞骨肉，所謂“孔懷兄弟，同氣連枝”，何以要“相煎”如此？原來(lái)二人在爭(zhēng)奪世子地位過(guò)程中，斗爭(zhēng)極為激烈。獲勝繼位之后，曹丕便對(duì)曹植及其輔翼人士實(shí)施殘酷報(bào)復(fù)。如果不是太后出面干涉，曹植早已喪命。在這種情況下，曹丕又使出“七步索詩(shī)”的絕招，看似普通的文學(xué)活動(dòng)，實(shí)則包藏著險(xiǎn)惡的禍心。近人多疑此詩(shī)為偽托，但經(jīng)著名學(xué)者陸侃如、馮沅君認(rèn)真考證，在《中國(guó)詩(shī)史》中，作出“我們認(rèn)為七步的傳說(shuō)是可信的”結(jié)論，并判定此詩(shī)“必作于黃初元年至七年中”（文帝在位期間）。

掌握了本詩(shī)的故事之后，這首千秋絕唱就容易解讀了。一、二句，講豆粒被蒸煮作羹的慘痛遭遇，煮熟、發(fā)酵、濾汁，經(jīng)受無(wú)盡的折磨;三、四句講作惡施暴的竟然是結(jié)長(zhǎng)豆粒的莖稈（“萁”），它在鍋底下猛烈地燃燒，致使鍋里的豆粒承受痛苦煎熬，忍不住哀哀哭泣;五、六句點(diǎn)出主旨：豆萁與豆粒，原本同根而生，怎么竟然這樣苛酷無(wú)情，必欲置之死地呢？聽過(guò)這樣含著血淚的控訴，只要稍有良知，總會(huì)愧怍于衷，不能自已吧？

我們不能不嘆服詩(shī)人應(yīng)對(duì)之敏捷、手法之高明。通篇純以比興出之，取譬精準(zhǔn)，借物寫懷。慘遭迫害的曹植以豆粒自喻，并把加害于他的同胞兄長(zhǎng)喻為豆萁，真是再恰當(dāng)不過(guò)了。難怪歷代騷人、學(xué)者對(duì)曹植贊不絕口。謝靈運(yùn)曾說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗。”劉勰也說(shuō)：“子建思捷而才俊”，“援牘如口誦”。摯友楊修，曾經(jīng)親眼看見(jiàn)曹植“握牘持筆，有所造作，若成誦在心、借書于手，曾不斯須少留思慮”，說(shuō)他每有所作，援筆立成，像是事先打了腹稿，背誦下來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)片刻（“斯須”）思考。即以這首《七步詩(shī)》為例，構(gòu)思之奇妙，取譬之恰切，用語(yǔ)之靈巧，實(shí)在令人嘆為觀止。