摘要:中國(guó)文化博大精深,中國(guó)音樂(lè)文化更是豐富萬(wàn)千,每個(gè)時(shí)期都有獨(dú)特的音樂(lè)人文之美。尤其盛唐時(shí)期,中國(guó)的音樂(lè)文化,社會(huì)藝術(shù)都不斷呈現(xiàn)多元化、開(kāi)放性等多重特點(diǎn),也同時(shí)在傳統(tǒng)文化上不斷豐富化、多彩化。唐朝時(shí)期的琵琶更是高峰時(shí)刻,今天,就講述我心中唐朝時(shí)期琵琶的高等音樂(lè)人才;曲項(xiàng)琵琶記譜法與《將軍令》譜曲的魅力。
關(guān)鍵詞:琵琶;唐;曲項(xiàng)琵琶
歷史的繁星中總會(huì)有不一樣的聲音伴隨至今,唐朝時(shí)期的曲項(xiàng)琵琶,如果說(shuō)它和當(dāng)代傳統(tǒng)琵琶來(lái)對(duì)比的話,無(wú)論從它的外觀還是它的音色都是不一樣的狀態(tài),甚至兩把琵琶根本無(wú)法比較,因?yàn)?,它們都?xì)w屬于中國(guó)的文化遺產(chǎn),都是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓。
一、盛唐時(shí)期琵琶音樂(lè)人才
民族音樂(lè)文化的發(fā)展,不是一時(shí)的興起,也不是一時(shí)的熱度,而是需要不斷的積累和沉淀。就好比,中國(guó)的唐朝時(shí)期后來(lái)一直都被人們稱作是歌舞音樂(lè)的黃金時(shí)代,那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的音樂(lè)文化發(fā)展能夠達(dá)到中國(guó)歷史上最為輝煌的高峰時(shí)段,形成的因素也多重化。之所以能做到如此地步,是因?yàn)椴煌娜恕⒉煌氖逻B在一起,不斷傳播和演奏,才有了音樂(lè)盛典的天堂。
(一)曹剛
曹氏家族的優(yōu)秀代表人物之一,唐代時(shí)期著名琵琶演奏家。曹善才的兒子。段安節(jié)在唐代所記載《樂(lè)府雜錄·琵琶》:“曹保、保子善才、其孫曹剛、皆襲所藝?!倍颊f(shuō)曹剛演奏琵琶的右手是一絕,演奏技藝以右手撥有力而著稱于世。都說(shuō)曹剛演奏琵琶上是無(wú)人能及,無(wú)人能比的,讓人聽(tīng)完還想聽(tīng),不厭其煩之感。因此,在詩(shī)人的眼中,就出現(xiàn)了大量曹剛演奏琵琶時(shí)的經(jīng)典場(chǎng)景詩(shī)作。如,薛逢的《聽(tīng)曹剛彈琵琶》七言絕句:“禁曲新翻下玉都,四弦掁觸五音殊.不知天上彈多少,金鳳銜花尾半無(wú)。”等,通過(guò)不同詩(shī)人運(yùn)用夸張,幽默,風(fēng)趣的寫(xiě)作手法來(lái)對(duì)曹剛琵琶演奏技藝上作出高度贊揚(yáng)。白居易作為曹氏家族琵琶的忠實(shí)聽(tīng)眾,曾寫(xiě)下一首《聽(tīng)曹剛琵琶兼示重蓮》,而劉禹錫為曹剛的音樂(lè)寫(xiě)下一首題為《曹剛》的詩(shī)作。
(二)裴興奴
唐玄宗時(shí)期的裴興奴簡(jiǎn)直了不得,琵琶演奏家,藝伎。“曲終人散各分飛,物是情非何再遇?!迸崤d奴在年少的時(shí)候長(zhǎng)相特別水靈,常周旋于天子王公間播云弄雨,且自鳴得意。后來(lái)與白居易相識(shí),潯陽(yáng)夜語(yǔ),彈了一首琵琶曲,意使“江州司馬青衫濕”!百般無(wú)奈的白居易因?yàn)槟挲g差就沒(méi)有納她為妾,而是把她養(yǎng)在家中,一直到她老去,后來(lái)的她再次被情場(chǎng)高手白居易所傷害,直到死去。在唐代段安節(jié)《樂(lè)府雜錄·琵琶》中:“曹善運(yùn)撥,若風(fēng)雨而不事扣弦;興奴長(zhǎng)于攏捻。時(shí)人謂曹剛有右手,興奴有左手?!贝碜髌贰对箘e離》、《昭君怨》、《琵琶行》。
二、曲項(xiàng)琵琶記譜法與《將軍令》琵琶曲譜
唐朝時(shí)期的歌舞音樂(lè)主要以聲樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)、百戲等為主,內(nèi)容形式上十分豐富。下面談及我心中的唐朝曲項(xiàng)琵琶與《將軍令》琵琶曲譜。
(一)唐朝時(shí)期曲項(xiàng)琵琶琶記譜法
圖一唐代曲項(xiàng)琵琶記譜法
綜上所述(圖一),唐代最為盛行的曲項(xiàng)琵琶為四弦四相,無(wú)品,音箱呈梨形狀,琴頸彎曲,能演奏二十個(gè)音。《敦煌琵琶譜》主要用來(lái)記寫(xiě)唐代曲項(xiàng)琵琶所演奏的音樂(lè),每個(gè)譜字各表示在樂(lè)器上的某一固定的指位(并非音位)。即使在今天,只要定弦法正確,便可將現(xiàn)存于世的唐代琵琶譜與"琵琶二十譜字表"相對(duì)應(yīng),從而較為準(zhǔn)確地彈奏出樂(lè)譜中每個(gè)譜字的音高。曲項(xiàng)琵琶在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中,借鑒了中原地區(qū)直項(xiàng)琵琶多柱式的特點(diǎn),使其音域大為擴(kuò)展。同時(shí),演奏手法愈加精細(xì),表現(xiàn)力也更為豐富。在唐代中,曲項(xiàng)琵琶已經(jīng)成為了主奏樂(lè)器,后來(lái)隨著歷史的發(fā)展和延伸,唐代曲項(xiàng)琵琶逐漸消失,唐代燕樂(lè)半字譜也就失去了存在的依托,喪失了存在的價(jià)值。這是因?yàn)檫@種樂(lè)譜使用的譜字僅表示在各條弦上的位置而已,而琵琶又有各種不同的定弦法,所以各條弦上的音高常常隨調(diào)性的不同而有所不同,并非每個(gè)譜字都有固定不變的音高。
因此,唐以后的多次改朝換代,要想把唐代的樂(lè)譜及其讀譜法完整地保存下來(lái),實(shí)屬不易。不過(guò),正由于燕樂(lè)半字譜處于獨(dú)特的歷史斷層,使得它仍存唐樂(lè)之舊型,猶具唐樂(lè)之原貌,具有些別珍粵的價(jià)值。
(二)《將軍令》琵琶譜曲
《將軍令》 的曲風(fēng)非常特別,曲調(diào)非常突出個(gè)性化,描繪那一幕幕的場(chǎng)景也是驚心動(dòng)魄。1986年版的《弦索十三套》所記載,作者朱毅參照旋律譜、弦索的風(fēng)格特點(diǎn)、民間藝人的錄音及傳統(tǒng)的獨(dú)奏曲譜,重新編配而成。曲調(diào)來(lái)自于民間藝人,很顯然曲風(fēng)具有濃厚的戲節(jié)日氣氛,民間藝人在戲曲音樂(lè)和鑼鼓音樂(lè)中也常吹奏此曲來(lái)增添生活色彩。當(dāng)時(shí)的琵琶曲譜,就已經(jīng)有豐富的演奏方式了。不止停留在彈和挑兩個(gè)演奏技法,而是更多的開(kāi)始復(fù)雜化,多樣化。還有,后來(lái)不同版本的《將軍令》是完全用長(zhǎng)輪來(lái)完成演奏。從古到今,基本功一樣的重要,無(wú)論是長(zhǎng)輪,挑輪,括輪,掃輪等都是輪指系統(tǒng)中重要的組成部分。
所以,可想在當(dāng)時(shí)琵琶的發(fā)展是多么的輝煌,多么的迅速。曲項(xiàng)琵琶在這里,無(wú)論從演奏技法還是藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)形式,內(nèi)容豐富等,更是猛烈的向“中國(guó)化”方向前進(jìn),這就是它能夠在中國(guó)樂(lè)壇上令人側(cè)目之奧秘所在。
三、總結(jié)
筆者心中的曲項(xiàng)琵琶,無(wú)論是演奏家的生平事跡、精彩演奏;曲譜的手抄記載;還是某一時(shí)期成功融合的多元化色彩,其實(shí)無(wú)疑都是對(duì)音樂(lè)文化形式的綜合和發(fā)展,音樂(lè)伴隨生活,音樂(lè)承載生活,音樂(lè)造就生活。中國(guó)音樂(lè)文化更是復(fù)雜化,多元化,開(kāi)放化等多重特點(diǎn),想必是因?yàn)槿祟愓w文明的每一次進(jìn)步,都會(huì)在藝術(shù)層面得到非常明顯的體現(xiàn)。
任何一種藝術(shù)文化,都是人類發(fā)展過(guò)程中的衍生品,會(huì)隨著整個(gè)人類前進(jìn)的腳步不斷變化更替,從而展現(xiàn)出不一樣的形態(tài),發(fā)揮出不一樣的作用。就像流傳了數(shù)千年的音樂(lè)文化,在最初時(shí)期只是一種傳遞信息的方式,后來(lái)逐漸演變成了具有專業(yè)性的享受。所以說(shuō),在人類文明逐步完善的同時(shí),人們對(duì)待事物的態(tài)度也會(huì)慢慢發(fā)生改變,在精神層次的追求也會(huì)越來(lái)越豐富。春暖花開(kāi),秋到收實(shí),歲月流水沖刷記憶長(zhǎng)河;微風(fēng)似錦,還有汗水的溪流飛淌;人生如茶,靜心以對(duì),用心來(lái)品味音樂(lè)。中國(guó)的音樂(lè)文化實(shí)際上是人類文明進(jìn)步的歷程,就像中國(guó)歷史一樣,有著密不可分的關(guān)系。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:吳元昊,1997年3月,女,漢族,祖籍河南開(kāi)封,碩士在讀,現(xiàn)就讀于四川音樂(lè)學(xué)院,研究方向:中國(guó)樂(lè)器(琵琶)。