王娟 岳瑾

（咸陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

在眾多 “95后” “00后” 這些伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的一代人眼中, “次元” 并不是 “非主流” 的代名詞，而是一種美好的現(xiàn)代生活方式。二次元服飾指的是與二次元文化相關(guān)的一類服飾，它不單單指的是Cosplay（角色扮演），還包括卡通服裝、痛衣、洛響塔洋裝，JK、DK制服，漢元素服飾和二次元同人服飾。

民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來(lái)的。廣義上說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。

在新消費(fèi)主義環(huán)境下，二次元文化逐漸成為消費(fèi)的新熱點(diǎn)，使得二次元相關(guān)服飾產(chǎn)業(yè)得到了前所未有的發(fā)展。二次元群體是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，是重度的網(wǎng)絡(luò)依賴群體，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使他們能夠營(yíng)造出專屬于他們的虛擬魔幻世界。這個(gè)世界以各種二次元元素為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上衍生出了二次元作品、周邊產(chǎn)品、產(chǎn)品鏈、消費(fèi)鏈等，不斷豐富虛擬世界，又明顯向真實(shí)世界下沉。二次元群體的生活體現(xiàn)出明顯的生活虛擬化、虛擬生活化的態(tài)勢(shì)[1]。

世代相傳的地方民間藝術(shù)不僅包含了豐富的工藝經(jīng)驗(yàn)，也蘊(yùn)藏著藝人們智慧的結(jié)晶。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)對(duì)地方民間藝術(shù)主要傳承人的手工藝人需求急速下降，而當(dāng)代年輕人又對(duì)民間藝術(shù)缺乏一定的了解，因此，基于此狀態(tài)下更要去研究探索地方民間藝術(shù)與時(shí)代的結(jié)合。民間藝術(shù)的創(chuàng)作源泉來(lái)自人們的日常生活，承載著人們對(duì)生活的審美風(fēng)尚，準(zhǔn)確反映出人們的審美意識(shí)。盡管民間藝術(shù)和現(xiàn)代二次元屬于不同的時(shí)期，但是兩者仍然存在共同點(diǎn)。將民間藝術(shù)與現(xiàn)代二次元服飾進(jìn)行融合，既能保留和傳承民間文化，又能創(chuàng)建特殊的現(xiàn)代二次元服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，在二次元服飾設(shè)計(jì)中融合民間藝術(shù)具有重要的意義[2]。

1 二次元服飾與民間藝術(shù)資源的融合創(chuàng)新

當(dāng)二次元遇上民間藝術(shù)，現(xiàn)代與傳統(tǒng)有了新的碰撞。二次元服飾的虛擬現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)催生了一大批以二次元IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）為基礎(chǔ)的民間服飾（如圖1所示），成為民間藝術(shù)打破傳統(tǒng)觀光產(chǎn)品的契機(jī)，甚至有可能將IP與民間藝術(shù)結(jié)合進(jìn)而促進(jìn)一個(gè)新的時(shí)代形成。挖掘二次元的經(jīng)典IP或流量IP，并使其產(chǎn)品化，以滿足二次元群體的藝術(shù)需求。二次元IP的開(kāi)發(fā)通過(guò)對(duì)二次元文化資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化提高了民間藝術(shù)的文化附加值，這極大地拓展了民間藝術(shù)營(yíng)銷的領(lǐng)域，為民間藝術(shù)服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)提供了豐富的素材[3]。

目前，中國(guó)民間藝術(shù)資源不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)備受關(guān)注，在國(guó)外也具有很大的影響力，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中得到了廣泛的使用。因此，二次元服飾的發(fā)展，需要積極地發(fā)掘民間藝術(shù)資源，從優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而設(shè)計(jì)出有中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)涵、現(xiàn)代文化價(jià)值的服裝作品。這就需要對(duì)二次元服飾與民間藝術(shù)文化進(jìn)行研究，以民間藝術(shù)為依托，對(duì)二次元的發(fā)展進(jìn)行探究，在傳承地方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二次元服飾的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)通過(guò)二次元服飾傳承和弘揚(yáng)地方民間藝術(shù)文化的途徑。將二次元與民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，是新時(shí)代的主題。

2 民間藝術(shù)與二次元服飾的活態(tài)傳承

2.1 二次元文化及服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)中的二次元?jiǎng)勇?、游戲產(chǎn)業(yè)更是強(qiáng)勢(shì)崛起，二次元服飾也受到越來(lái)越多人的接受與認(rèn)可。二次元Cosplay是利用服裝、飾品、道具以及化妝來(lái)扮演舞臺(tái)作品、游戲中以及古代人物的角色，也是模仿、裝扮虛擬世界的角色，其中以服飾最為突出。中國(guó)二次元的風(fēng)格更有利于民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，二次元?jiǎng)勇椀陌l(fā)展已經(jīng)逐漸民間化、藝術(shù)化。

2.2 民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

人們對(duì)于發(fā)展具有民間藝術(shù)特色產(chǎn)業(yè)的呼聲越來(lái)越大，而基于地方民間文化特色的二次元文化也具有很強(qiáng)的趣味性及吸引力，兩者結(jié)合充分發(fā)展，能給千篇一律的日式二次元風(fēng)格帶來(lái)濃濃的陜西民間藝術(shù)之風(fēng)。陜西民間藝術(shù)以其悠久的歷史，深厚的文化積淀，以及鮮明的地域特色成為中華民族文化的一塊瑰寶，并在當(dāng)代陜西農(nóng)村文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用，值得珍視和保護(hù)。

中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中加快，在西部大開(kāi)發(fā)等諸多時(shí)代階段中受到不斷的沖擊與演變。保護(hù)祖先傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為從各級(jí)政府到普通百姓共同的文化理念[4]。

民間藝術(shù)將是二次元藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。提取地方民間藝術(shù)當(dāng)中的文化元素，比如皮影紋樣，泥塑紋樣，剪紙紋樣，關(guān)中社火中的服飾、色彩等元素，運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)中的設(shè)計(jì)方法對(duì)民間傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新性再設(shè)計(jì)，采用民間藝術(shù)獨(dú)有的工藝手法將紋樣應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，再由Cosplay演員進(jìn)行表演，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)理念。將民間藝術(shù)融入青年人的時(shí)尚生活當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)陜西民間藝術(shù)的活態(tài)傳承[5]。

3 以陜西民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的紋樣在二次元日常服飾上的設(shè)計(jì)運(yùn)用

3.1 陜西民間紋飾藝術(shù)

陜西民間服飾中的傳統(tǒng)紋樣是民族和民俗文化藝術(shù)千百年來(lái)沉淀和發(fā)展的結(jié)果，具有鮮明的中華民族特色，以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的紋樣與服飾具有民族化、歷史性特征以及民族樸素的藝術(shù)情感和純樸的審美情趣，也具有理想和人文精神。各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾形式多樣，題材豐富廣泛。

以陜西的社火文服為例，文服有蟒、官衣、道袍、褶子、八卦衣、帔、裙子、馬褂、布衣、風(fēng)衣等。蟒，即蟒袍，分為男蟒、女蟒。男蟒是帝王將相的官服，圓領(lǐng)、大襟、大水袖，與身同長(zhǎng)，有袖擺，衣服上身繡有云龍、花朵、鳳凰，衣服下身繡海水繡紋，腰間有玉帶裝飾。女蟒衣服多為女將、貴妃和受過(guò)封的夫人穿著，款式與男蟒差不多，領(lǐng)部加了云肩。蟒袍的顏色分為上五色，即紅、綠、黃、白、黑，還有下五色，即粉紅、湖藍(lán)、深藍(lán)、紫、古銅色等，共10種顏色，根據(jù)各自的不同角色分別穿戴。官衣同蟒袍長(zhǎng)度一樣，是官員服飾，也分男、女，全身沒(méi)有繡紋，胸前與后背各有一方補(bǔ)形繡有仙鶴和其他飛禽走獸。道袍多為老年人所穿，分素色和繡花兩種。褶子是女性服飾，有對(duì)襟水袖，有花色和素色區(qū)別?；ㄉ珵楦患夜媚锛百F婦人穿著，繡有花卉鳥(niǎo)類；素色為貧窮人家婦女穿著，繡有彩色花邊。八卦衣為神仙、謀士衣著，以黑色、紫色為主，衣服上用金線繡有八卦太極圖。帔，多用于表現(xiàn)夫妻關(guān)系穿著，分男、女，男帔是帝王將相常服，繡有團(tuán)花、團(tuán)龍、團(tuán)鹿等圖案[6]。

對(duì)于民間紋飾的應(yīng)用既要繼承發(fā)展，又要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，在民族和民俗文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的新穎化服飾更能得到時(shí)代傳承。

3.2 二次元服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新

二次元服裝是屬于一種服裝文化的愛(ài)好，可以通過(guò)Cosplay服裝把自己喜歡的角色通過(guò)服化道這種形式扮演出來(lái)。

以洛麗塔和古風(fēng)服飾為例。洛麗塔服飾，雖然是源自維多利亞時(shí)代的女童服裝，并糅合了洛可可時(shí)期的精致特點(diǎn)，但卻是興起于日本的二次元著裝文化，并根據(jù)不同的服飾元素，分為甜系、古典系、哥特系等。不過(guò)其穿衣風(fēng)格最為典型的特征，就是通過(guò)南瓜褲或者裙撐，撐開(kāi)具有繁復(fù)蕾絲花紋裝飾的裙擺，常見(jiàn)的花紋為玫瑰、皇冠、可愛(ài)的玩偶等，突出少女的可愛(ài)與明艷。古風(fēng)服飾的興起則較為復(fù)雜，但也可以理解為是現(xiàn)代年輕人們以服飾為導(dǎo)向的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。隨著參與人數(shù)的增加以及發(fā)展的需求，古風(fēng)服飾由一開(kāi)始的只是對(duì)于漢服的單一代指，逐漸演變成現(xiàn)在對(duì)所有具備中國(guó)風(fēng)元素的服飾的統(tǒng)稱，漢服之中常見(jiàn)的領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、牡丹、飛鳥(niǎo)、流云等制式或圖案，也常常出現(xiàn)在古風(fēng)服飾之中[7]。

3.3 民間藝術(shù)與二次元文化屬性的融合應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，社火文服隨著時(shí)代的進(jìn)步加入了許多潮流的元素，更好地豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而服飾上的裝飾多為仙鶴、荷花、大蟒等寓意吉祥如意之物；洛麗塔服飾和漢服服飾，都追求獨(dú)特的設(shè)計(jì)感以及面料的優(yōu)質(zhì)質(zhì)感。一整套精致的服飾，除了服裝本身，還要包括鞋、包、發(fā)飾等外部搭配，將陜西民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的紋樣與二次元服飾的現(xiàn)代化相互搭配，一定會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，這樣相互搭配，也不會(huì)顯得突兀，兩者都可以相互交融。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞，一定會(huì)激起火花，帶來(lái)不一樣的理念創(chuàng)新。

圖1 二次元IP為基礎(chǔ)的民間服飾

圖2 筆者設(shè)計(jì)的修身版型的連衣裙

圖3 海浪元素與紋樣

圖4 筆者設(shè)計(jì)的服飾

圖5 中國(guó)傳統(tǒng)龍紋

以設(shè)計(jì)服飾為例，第一款服飾采用社火服飾的交疊Y字口設(shè)計(jì)，袖口的設(shè)計(jì)采用二次元海浪元素圍繞。圖1所示衣身保持古韻的同時(shí)又展現(xiàn)了現(xiàn)代修身版型的連衣裙，領(lǐng)子是以剪紙藝術(shù)中的魚鱗紋元素為主的交領(lǐng)，雙層領(lǐng)型增加連衣裙的層次感，領(lǐng)口與腰封的刺繡精致富有細(xì)節(jié)，腰封上再加以搭配二次元配飾蝴蝶結(jié)，使得民間藝術(shù)與二次元文化融合得別致有特色，腰封與衣領(lǐng)元素呼應(yīng)增添一番古韻，整體淺灰藍(lán)和海藍(lán)色搭出高級(jí)感，夏季上街有特色又不會(huì)突兀。

如圖2所示這一款設(shè)計(jì)的服飾所運(yùn)用的日式二次元海浪元素，也是中國(guó)風(fēng)旋渦元素，流動(dòng)的水顯得十分生動(dòng)巧妙，將水的動(dòng)感和美感表現(xiàn)得淋漓盡致，而漩渦紋至今仍在各種裝飾圖案中被運(yùn)用，也符合所設(shè)計(jì)服飾的版型。剪紙魚鱗紋樣（如圖3所示）與海浪元素相似，卻有裝飾性質(zhì)上的不同，一片片魚鱗裝飾累積成似三角形的圖案，相互交錯(cuò)，象征著大地悠久，更是與所設(shè)計(jì)的歷史文化相傳承。兩種形似質(zhì)不同的紋樣應(yīng)用在同一款服飾裝飾設(shè)計(jì)上，既有自己獨(dú)特的形式美，充滿節(jié)奏感，還給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)震撼，也不顯得突兀[8]。

第二款服飾，袖子是寬大的喇叭袖（如圖4所示），圓形袖口用二次元洛麗塔風(fēng)格蕾絲邊設(shè)計(jì)，鏤空部分采用社火服飾上的花卉類紋樣點(diǎn)綴，造型新穎獨(dú)特，透著青春的活力，復(fù)古又俏皮的小高領(lǐng)和藕節(jié)式的蓬蓬裙，營(yíng)造浪漫復(fù)古感。

龍紋（圖5所示）是中華民族最具代表性的文化象征之一，將其進(jìn)行紋飾上的精細(xì)設(shè)計(jì)應(yīng)用在這一款服飾上，是一種簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，也是日式二次元服飾與中式民間藝術(shù)的碰撞。

當(dāng)然，從整個(gè)服飾文化發(fā)展來(lái)看，洛麗塔服飾文化、古風(fēng)文化在大眾文化之中相較而言普及率低，以及缺少?gòu)?qiáng)有力的資本助推。畢竟只有市場(chǎng)的火熱才能吸引資本的入駐，也只有資本的進(jìn)一步推動(dòng)，才能促進(jìn)市場(chǎng)的持續(xù)繁榮。而洛麗塔和古風(fēng)服飾目前的市場(chǎng)，仍處于不被大眾看好階段，二次元洛麗塔服飾和古風(fēng)服飾作為日常服飾，仍需要時(shí)間和文化的影響，尤其是文化帶給大眾的影響。所以，只有將民間藝術(shù)服飾與二次元服飾相結(jié)合融入日常服飾之中，才可以開(kāi)辟更大的市場(chǎng)，讓其文化屬性真正走向主流舞臺(tái)。

4 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代二次元服飾與民間藝術(shù)融合的總結(jié)

4.1 二者相融合有助于民間藝術(shù)的傳承

中國(guó)文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐也在不斷地推進(jìn)，各個(gè)文化領(lǐng)域之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，二次元文化逐漸興起，受到眾多年輕人喜愛(ài)，互聯(lián)網(wǎng)普及率的提升和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的完善，使我們獲取信息更加便捷，促進(jìn)了二次元文化的引入與傳播。民間藝術(shù)形式是多元化的，二次元文化對(duì)于民間藝術(shù)有著極大的融合發(fā)展性。通過(guò)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與二次元服飾的融合，為民間藝術(shù)帶來(lái)更多創(chuàng)造源泉。注重和充分發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術(shù)精髓，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上加入民間藝術(shù)元素，為民間藝術(shù)注入新鮮的血液，使更多的人了解并關(guān)注民間藝術(shù)的發(fā)展。

4.2 二次元服飾與民間藝術(shù)相融合探索的完成制作

文化價(jià)值的開(kāi)發(fā)，需要商業(yè)模式的輔助。有擔(dān)當(dāng)?shù)钠脚_(tái)應(yīng)該為二次元與民間藝術(shù)的融合創(chuàng)新提供契機(jī)和條件，連接二次元和民間藝術(shù)，滿足年輕人對(duì)民間藝術(shù)的需求。在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，將中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)紋樣加以再設(shè)計(jì)創(chuàng)作，引用與二次元風(fēng)格適合的傳統(tǒng)民間紋樣，畫出設(shè)計(jì)草圖，通過(guò)電腦加以設(shè)計(jì)制作電子稿，這樣能夠直觀地感受到融合探索的研究設(shè)計(jì)成果。