高婷婷 饒鑒

（湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430000）

江永女書游離于流行事物之外，是一種封閉的、保守的、鮮少為外人所知的文化；它不以追求大眾認(rèn)可為目的，僅在小范圍內(nèi)流傳；它免除了外界的喧囂，是個人或少數(shù)人內(nèi)心的情感表達(dá)。江永女書是獨一無二的小眾文化，但正是這種獨特的性質(zhì)，導(dǎo)致女書發(fā)展到現(xiàn)代后失去了適應(yīng)它的生存空間，女書必須與創(chuàng)新結(jié)合才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展洪流。創(chuàng)新并不是改變女書原本的文化基因，而是在遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則的基礎(chǔ)之上，將女書文化進(jìn)行現(xiàn)代性融合，更加貼近百姓的日常生活，使之提升人民的生活滿足感和幸福感[1]。

在現(xiàn)代社會生活中，越來越多的消費(fèi)者開始追求小眾的、個性化的、獨特的首飾設(shè)計，不再像從前那樣局限于高端奢侈的品牌珠寶；人們開始喜愛手工制作的首飾，因為它既不像生產(chǎn)流水線那樣容易撞款，又能彰顯自己的個性。江永女書極具藝術(shù)特色，可以與手工性強(qiáng)的金屬繞線首飾結(jié)合，迸發(fā)女書的活力與生命力，同時賦予金屬繞線首飾獨特的造型和文化內(nèi)涵，設(shè)計出具有個性化的女書首飾作品。

1 江永女書精神內(nèi)涵及其形態(tài)特征

在湖南江永一帶流傳著一種女性專用文字——女字。女書，即是用這種女字創(chuàng)作的各種文獻(xiàn)和用女字裝飾的各類物品的泛稱。在以往男尊女卑的舊社會中，女性自身社會地位底下，普通婦女無權(quán)享受正規(guī)教育；并且在中華人民共和國成立前，江永有特殊的地方習(xí)俗，導(dǎo)致男女界限分明，只有女性和女性交往。在這種背景之下，女書孕育而生。

女書是湖湘女性文化的產(chǎn)物，大多通過家族傳教、親朋互學(xué)的方式流傳，男性不為所知。江永女書用于詩歌吟唱、書信交流、節(jié)日祭祀、女紅刺繡等，道光《永明志》卷十一載： “故有遲至三十而嫁者，此風(fēng)桃川大甚。其母亦為女計消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結(jié)為內(nèi)交，彼此旦夕相處，以切針弊。其間無他慮，而有用之年華已消磨于不覺。[2]” 女書是姊妹妯娌之間的秘密交流方式，講述的多是悲苦之事，這與她們不幸的婚姻、家庭生活有關(guān)。她們將女字寫在紙、扇或織繡在紡織品上贈與結(jié)拜友人。由于與漢字風(fēng)格迥異，習(xí)慣于漢字書寫形式的男性無法識別，所以女書的交流有著良好的隱蔽性。江永女書是當(dāng)?shù)嘏詾槠淝楦薪涣魉鶆?chuàng)造的一種方式，她們用女書傳遞女性之間的友情，彼此互訴衷腸、排遣郁悶，通過女書獲得內(nèi)心的慰藉，抒發(fā)女性對平等、幸福的向往。女書是無數(shù)婦女的情感寄托，她們用女書書寫、吟唱屬于自己的哀歌。

江永女書是一種特殊的斜菱形字體，字形纖細(xì)修長，其筆畫線條多為弧形，起筆和收筆一般粗細(xì)，落筆走勢輕盈且動感十足，筆順是從右上起、至左下終（圖1）。與歷史悠長、流傳甚廣的漢字相比，構(gòu)成女書的基本筆畫只有點、豎、斜、弧4種。漢字在江永曾被稱作男字，古時 “左” 代表尊貴，而 “右” 代表地位低下。女書從右至左的書寫方式也許與封建社會 “男尊女卑” 的思想有關(guān)，女性不能像男性一樣學(xué)習(xí)漢字，無法受到良好的教育；出于對這種思想的反叛，江永婦女創(chuàng)造了獨一無二的女性文字。江永女書的筆順、筆畫以及外形特征與交際的隱蔽需要、女性的反抗意識形成了某種異質(zhì)同構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系，使得女書外在形式與內(nèi)在原因達(dá)到了統(tǒng)一，體現(xiàn)了民間女性的集體智慧[3]。

圖1 女書園女字 “江永女書” （從右至左）

2 金屬繞線首飾設(shè)計

現(xiàn)代的金屬繞線首飾是從中國傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝演變而來的，它是一個從復(fù)雜到簡單的過程?；ńz鑲嵌是中國傳統(tǒng)的制作技藝，花鳥蟲魚等造型是其主要設(shè)計元素；因用料名貴、工序繁雜，花絲鑲嵌工藝一般用于制作皇家飾品。在現(xiàn)代首飾設(shè)計的影響下，花絲鑲嵌工藝逐漸由 “繁” 到 “簡” ，再從 “簡” 的基礎(chǔ)上 “繁” ，逐漸演化為現(xiàn)在的金屬繞線首飾。

現(xiàn)如今，首飾的社會功用和大眾的審美觀念發(fā)生了顯著的變化，首飾成為一種大眾消費(fèi)品，它不再是皇親國戚用于炫耀身份地位的附屬物，現(xiàn)代首飾設(shè)計也逐漸跳脫出使用貴金屬和貴重寶石的局限。越來越多的消費(fèi)者對于首飾設(shè)計的需求更加注重材料的觸感、形式的美感、風(fēng)格的定位以及個性化、情感化[4]?，F(xiàn)代的首飾設(shè)計不應(yīng)該以奢侈為方向、價值為目的，而要將創(chuàng)新與美感作為風(fēng)向標(biāo)，去探索更多的可能性。

金屬繞線首飾運(yùn)用新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，表達(dá)現(xiàn)代人的理想、個性情感心理、意識的流動，是反映社會的多種認(rèn)知和審美價值的作品形式[5]。金屬繞線首飾在現(xiàn)代已經(jīng)朝著獨特化、定制化的方向發(fā)展，它豐富了現(xiàn)代首飾的種類，可以滿足不同消費(fèi)者的審美需求。目前網(wǎng)絡(luò)上銷售的原料配件，比如金屬鏈接件、金屬線和原石等半成品，這些原材料配件的出現(xiàn)使得手工制作效率大大提升，制作難度也相對減小，人們即使在家里也能制作精巧的首飾（圖2）。金屬繞線首飾的制作工具也越來越多樣化，如各式手工鉗子、彈簧器、擰麻花手柄等工具，這些工具的多樣化使得制作金屬繞線首飾越來越便捷；網(wǎng)絡(luò)也為其提供了良好的交流平臺。越來越多的人參與金屬繞線首飾的手工制作，它逐漸演變成一種大眾化的輕手工設(shè)計。

3 江永女書形態(tài)在金屬繞線首飾中的應(yīng)用研究

女書文字目前已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)代社會，更多的是被當(dāng)作一種具有欣賞性的圖案。目前有關(guān)女書文字的應(yīng)用主要還是停留在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品上，比如寫有女書文字的折扇、刺繡品、車載掛件等。這些產(chǎn)品上的女書文字沒有經(jīng)過任何再設(shè)計，直接應(yīng)用了原本的字體，是比較表面化的設(shè)計形式。

圖2 現(xiàn)代金屬繞線首飾（作者自制）

傳統(tǒng)文化是設(shè)計的營養(yǎng)來源，奠定了設(shè)計作品的文化底蘊(yùn)。女書作為一種傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)新設(shè)計需要在深度剖析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能生搬硬套傳統(tǒng)文化元素。懷揣文化傳承的執(zhí)念，立足當(dāng)代語境進(jìn)行針對材料、空間、對話方式的創(chuàng)作，努力追求在傳統(tǒng)文化積累之上的活化與融合的設(shè)計才是突破的方向[6]。

首飾設(shè)計到了現(xiàn)代，千篇一律的款式已不足以應(yīng)對社會發(fā)展的洪流；現(xiàn)代首飾設(shè)計要結(jié)合傳統(tǒng)文化，去尋求自身除裝飾性外的文化內(nèi)涵，賦予首飾設(shè)計作品更深層次的意義。

3.1 江永女書形態(tài)與繞線首飾的審美結(jié)合

女書有著獨特的美學(xué)價值，其筆體靈巧娟秀，字形勻稱，形態(tài)獨特，帶有濃郁的女性色彩，它象征著女性溫柔、勤勞、美麗的個性特征。女書在書寫中多用圓弧形筆畫，排列工整，輕盈飄逸，充滿了靈活的律動感和審美情趣[7]。作為語言符號，女書一方面具有文字記錄功能，另一方面又具有圖形之美，其斜菱形的字體本身就像輕盈柔美的女性身形，它傳達(dá)了江永婦女的精神與渴望。女書文字在可視化的符號形式下被賦予了古典美、動態(tài)美等審美特色，成為了現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計的靈感源泉[8]。

金屬繞線首飾的材料語言十分豐富，它幾乎可以與任何材料結(jié)合，具有相當(dāng)強(qiáng)的兼容性。與傳統(tǒng)軟性編織材料相比，金屬線材具有一定的可塑性，比軟性編織材料的立體度更強(qiáng)，這使得金屬線材可以呈現(xiàn)出各色的編織效果。金屬線材色彩多樣，可以根據(jù)自己的需求挑選合適的顏色，將其彎曲、纏繞、固定后配以珍珠、水晶等天然寶石點綴，造型十分精美別致。

文字與金屬繞線首飾并非首次結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)上早已出現(xiàn)可以個性化定制的金屬繞線首飾，消費(fèi)者可以根據(jù)自己的需求委托設(shè)計師制作漢字項鏈、戒指或其他手工制品。由于漢字字形方正、走線硬朗，大多數(shù)漢字的筆畫也較為復(fù)雜，單字內(nèi)間距狹窄，設(shè)計師需要根據(jù)漢字的筆畫走勢調(diào)整金屬絲，不能做太大的變形改動，否則會影響漢字的識別，這使得設(shè)計師在制作過程中會受到一定的制約，做出的漢字首飾也略顯呆板、美感不足。

對比女書的形態(tài)特征，女書呈長菱形、筆順由右上到左下，筆畫細(xì)膩彎曲、輕盈柔美，整體形象似蝴蝶飛舞、音符跳躍，使閱讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。女書字體的簡約筆畫為設(shè)計構(gòu)思預(yù)留出極大的空間，設(shè)計者可以在設(shè)計過程中將單一筆畫做象形聯(lián)想處理而不破壞女書文字的識別性。繞線首飾是利用金屬絲的柔韌性彎曲、纏繞制作而成，其個性化定制的屬性很受消費(fèi)者的青睞。將金屬繞線首飾與女書字體創(chuàng)新結(jié)合，可以做出獨具特色的繞線首飾，以此帶動女書文化的傳播，同時豐富繞線首飾的文化內(nèi)涵。

江永女書在首飾設(shè)計中的運(yùn)用必須體現(xiàn)其特有的美學(xué)特征，而現(xiàn)代首飾設(shè)計要重新審視傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代的眼光、審美來對傳統(tǒng)文化進(jìn)行解析，重新提煉并進(jìn)行再設(shè)計，進(jìn)一步提升設(shè)計作品的美感和文化內(nèi)涵[9]。在女書與金屬繞線首飾結(jié)合的設(shè)計中，要統(tǒng)籌兼顧民族文化、時尚潮流與新穎材質(zhì)的應(yīng)用，充分發(fā)揮首飾作品的線條美、造型美、意蘊(yùn)美。

圖3 女書文字 “江” 字的造型設(shè)計

圖4 女書文字 “永” 字的卷曲變形

圖5 女書文字 “女” 字的線條疊加

圖6 女書文字 “書” 字的變形設(shè)計

3.2 江永女書形態(tài)在金屬繞線首飾中的具體應(yīng)用

基于 “江、永、女、書” 這4字的女書文字，在筆畫構(gòu)造的基礎(chǔ)之上逐一進(jìn)行再設(shè)計，融入現(xiàn)代設(shè)計審美，并結(jié)合金屬繞線技法，搭配拉長石、金珠等佩飾，制作弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的金屬繞線首飾。

制作女書繞線首飾要用到的主要材料為：0.8 mm銀色造型主線、0.3 mm銀色鏈接線、拉長石、金珠，制作方法用到以下3種：

（1）點綴：將女書文字中的部分筆畫用拉長石代替，增加線條在設(shè)計上的流暢性。拉長石可以隨著首飾的擺動閃爍出光澤，增添首飾的靈動感。金珠可以輔助銀色線材，補(bǔ)足并鏈接兩線之間的空隙，使造型整體不呆板僵化；字體中 “點” 的部分用金珠代替，也可以起到同樣的效果，如圖3所示。

（2）卷曲：將女書本身的斜弧筆畫特征進(jìn)一步加深，整體呈蝴蝶伸展姿態(tài)，筆畫末端彎曲并向左上延展，使其趨向性特征明顯。在卷曲的過程中將線條疊加纏繞來增添層次感，大多數(shù)筆畫并不采用單一線條，而是在原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計，使線條不再單調(diào)，如圖4和圖5所示。

（3）變形：將文字的部分筆畫做變形處理，部分斜筆畫用鏤空的樹葉造型代替。字體的各個偏旁部首都運(yùn)用了不同的編織手法，這樣可以打破文字原有的沉悶感，并使裝飾手法更加多樣，如圖6所示。

由于女書流暢、靈活、纖細(xì)的結(jié)構(gòu)特征十分明顯，筆者在構(gòu)思過程中提煉出一套基本設(shè)計方法以應(yīng)用于其他女書文字：

（1）參照毛筆字女書，將落筆重的部分變形為葉片或彎眉，同時利用金屬線材的可塑性加深筆畫末尾的彎曲程度。

（2）女字中的 “點” 用與線材不同色的珠子替代，適當(dāng)突出 “點” 的飽滿充實。

（3）考慮到女字筆體的纖細(xì)屬性，有些筆畫不適合直接應(yīng)用，在制作女書首飾時可以按照筆畫的走向進(jìn)行適當(dāng)?shù)木€材疊加，并用適合走線的編織手法鏈接線材，這樣可以起到良好的裝飾效果。

（4）在調(diào)整過程中需要讓線條粗細(xì)有所變化，可以使用敲線錘敲打線的末端以達(dá)到預(yù)期的效果。

（5）整體應(yīng)按照 “繁簡繁” 或 “簡繁簡” 的穿插方式在單個女字上進(jìn)行設(shè)計，形成一定的疏密對比，避免拼接后的成品繁復(fù)或單調(diào)。

當(dāng)江永女書與金屬繞線首飾結(jié)合，兩者相似的屬性使得這種結(jié)合尋找到新的設(shè)計方向。江永女書文化借助繞線首飾更好地發(fā)揚(yáng)傳播，而繞線首飾將江永女書文化作為載體創(chuàng)造出一種新設(shè)計形式，二者相得益彰、互為襯托。將江永女書的造字特點融入現(xiàn)代設(shè)計潮流中去，賦予金屬繞線首飾獨特的個性色彩和濃厚的文化底蘊(yùn)，為江永女書文化的傳承和金屬繞線首飾設(shè)計的發(fā)展提供一種新的途徑。

4 結(jié)語

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，江永女書作為極易走向消亡的邊緣文化，需要打破傳統(tǒng)觀念創(chuàng)新設(shè)計，在繼承女書精神的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)女書文化；金屬繞線首飾作為一種可以順應(yīng)現(xiàn)代社會的藝術(shù)形式，要加強(qiáng)它本身被賦予的意義和文化內(nèi)涵。作者通過對江永女書和金屬繞線首飾的研究與設(shè)計融合，制作出 “江、永、女、書” 4款女書項鏈，利用現(xiàn)代化首飾設(shè)計帶動女書文化的傳播，提升江永女書的知曉度。該應(yīng)用研究仍存在一些不足之處，要尋求更多設(shè)計語言、提升創(chuàng)新設(shè)計方法。嘗試結(jié)合其他女書文字，制作出更有設(shè)計感的金屬繞線首飾也是今后可以延伸的方向。