周帥 陳琳 孟麗娟

摘 要：文章探析了海南傳統(tǒng)建筑門窗的裝飾藝術(shù)之美，通過對其形式、工藝、意境等多個方面進(jìn)行歸納對比，展示了海南傳統(tǒng)建筑門窗的裝飾語匯特色。

關(guān)鍵詞：海南;傳統(tǒng)建筑門窗;裝飾

基金項(xiàng)目：本文系海南省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“統(tǒng)建筑語匯傳承與活化——以明清海南小木作為例”（S201913892098）、三亞學(xué)院2019年度一流本科課程建設(shè)教學(xué)專項(xiàng)研究項(xiàng)目“空間建構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)”（syxyylbkkc01-06）研究成果。

《道德經(jīng)》曾云：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用?！倍鴤鹘y(tǒng)建筑門窗的實(shí)用功能就在于以實(shí)體的“有”創(chuàng)造空間的“無”。傳統(tǒng)建筑門窗在歷史發(fā)展進(jìn)程中承擔(dān)起了傳承傳統(tǒng)文化的載體作用，逐步演變成了具有自身魅力，集各種裝飾手法于一體的富有藝術(shù)特質(zhì)的物質(zhì)文化語匯。海南傳統(tǒng)建筑門窗又因其地域不同、歷史文化背景不同、材料不同、地方風(fēng)俗文化習(xí)慣不同，呈現(xiàn)出多樣化的裝飾特點(diǎn)。

一、門窗裝飾的形式美

明末清初的造園家張南垣講“窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然”[1]，海南的傳統(tǒng)建筑門窗的裝飾在形式上多運(yùn)用單純齊一、對稱均衡、節(jié)奏韻律等美學(xué)法則，形成了別具一格的形式美。

（一）門窗裝飾的重復(fù)與對稱

重復(fù)與對稱是門窗形式美的基礎(chǔ)，同時(shí)也是海南傳統(tǒng)建筑門窗裝飾使用較多的形式。重復(fù)就是單純齊一，對稱傳達(dá)給人最直觀的感受就是均衡。海南傳統(tǒng)建筑門窗通過重復(fù)排列單一圖形的形式，以及嚴(yán)格的對稱方式形成獨(dú)具特色的美感。被譽(yù)為“天下第一樓”的?？谑形骞舻臋M陂窗就利用六邊形進(jìn)行排列組合，凸顯出幾何美感。隔扇和檻窗多以偶數(shù)形式出現(xiàn)，門窗在滿足使用功能的同時(shí)，契合了人們對美感的追求。如三亞崖城學(xué)宮的大成殿隔扇和崇圣祠隔扇、檻窗，以及李氏宗祠后堂隔扇和檻窗等，除此之外門窗洞口的形狀也經(jīng)常采用對稱的圖形，如圓形、方形、六邊形等（圖1），進(jìn)而形成一定的秩序感與形式美。

（二）窗欞圖案的節(jié)奏韻律

傳統(tǒng)建筑的窗欞圖案主要分為平欞式和菱花式。平欞式的窗欞在海南運(yùn)用比較廣泛，常見有直欞窗、龜背紋門窗、井字紋門窗、套亞字紋門窗、回形紋門窗等，裝飾效果更加有節(jié)奏感和韻律感。海南傳統(tǒng)民居最常用的是直欞窗（圖2），以豎向的窗欞等距間隔構(gòu)成，簡潔大方;回形紋門窗的形狀連綿不斷，具有波動的韻律，代表著薪火相傳之意;亞字紋門窗（圖3）的其圖案先有一個矩形和四條折線，折線從四個方向來切割矩形，形成“亜”字紋，“亜”是甲骨文，有做官、升官的意思;龜背紋（圖4）中龜?shù)乃哪_向四個方向延伸，中心為龜?shù)能|干，是典型的離心式紋樣，是吉祥長壽的象征[2]。平欞式的窗欞圖案以其豐富的構(gòu)圖表現(xiàn)主題，極具節(jié)奏感與韻律感。

（三）門窗裝飾的正統(tǒng)美

中國封建社會傳統(tǒng)倫理道德中的主從、尊卑等關(guān)系，在傳統(tǒng)建筑的門窗中有明確表現(xiàn)，其他是等級觀念制度的物化形式[3]。海南傳統(tǒng)建筑門窗的裝飾形式多樣、內(nèi)容豐富，但同時(shí)也深受禮制思想的影響。例如三亞市崖城學(xué)宮的大成門、大成殿、崇圣祠、東西兩廡除了在屋頂形式、開間數(shù)上有等級差別之外，在隔扇、檻窗、板門也有明顯的等級差別。大成門中門使用紅色門板，每扇門的門釘縱橫各九路，共81顆金色門釘與兩旁腋門形成明顯的對比，足以凸顯其等級之高，正統(tǒng)之美。等級最高的大成殿，是崖城學(xué)宮的核心，也是舉行祭祀慶典的場所，其隔扇為六抹隔扇，因?yàn)槭桥e行祭祀慶典的重要場所，在中絳環(huán)板和下絳環(huán)板使用帶有地域性的如意卷草紋（金色）、水草紋（金色）進(jìn)行裝飾。等級次之的崇圣祠隔扇為五抹隔扇，絳環(huán)板上無紋飾，檻墻之上設(shè)有三抹套方式檻窗，東西兩廡僅設(shè)有五抹隔扇，不設(shè)檻窗。崖城學(xué)宮的門窗在體現(xiàn)等級差異的同時(shí)，也體現(xiàn)著禮儀、序列、和諧，進(jìn)而凸顯正統(tǒng)之美。

二、門窗裝飾的工藝美

“五材并用，百堵皆興”，五材本指“金、木、水、火、土” [4]，在傳統(tǒng)建筑材料上也可以附會說是磚、瓦、木、石、土。優(yōu)越的自然條件為傳統(tǒng)建筑的選材提供了豐富的林木資源與石材資源。傳統(tǒng)匠人以菠蘿蜜木、黑鹽木、青梅木、菠蘿格、荔枝木、苦楝木等為主要材料，使裝飾呈現(xiàn)出獨(dú)特的工藝美。確定選材后常通過浮雕、透雕、磚雕、陶塑、陰刻、陽刻、彩繪等多種技藝手法來表現(xiàn)某一種造型或圖案，多在大門、檻窗、隔扇這些人們視線容易觸及之處，通過不同的技藝來展現(xiàn)獨(dú)特的工藝美。

浮雕常用于絳環(huán)板與裙板處，透雕在海南傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用比較廣泛，透雕門窗利于采光和通風(fēng)，節(jié)省材料且雕刻組合的方式方法也比較多樣。文昌市鋪前鎮(zhèn)的林家大院的門窗較為典型，其木門通過浮雕與透雕相結(jié)合技藝雕琢而出的精致木門。在絳環(huán)板的位置上，動物形象的青蛙、花鳥、鯉魚等浮雕栩栩如生，立體感強(qiáng)，梅、蘭、竹、菊等浮雕清雅秀麗，儼然成趣。木門隔心部分，采用透雕的手法，穿插結(jié)合花卉、銅錢、瓜果、蝙蝠等圖案，構(gòu)圖豐富完整，結(jié)構(gòu)合理，又滿足采光和通風(fēng)的需要，呈現(xiàn)出極富地方特色的工藝美。

彩繪多施于門窗的額上、窗楣、左右兩邊等處，海南常用一些如綠色、金黃色、灰色、青色、藍(lán)色等清新淡雅的顏色作為彩繪的底色，使人置身于藝術(shù)的殿堂，滌蕩心靈，升華靈魂。例如，澄邁縣羅驛村李氏宗祠東側(cè)橫屋檻窗窗框黃藍(lán)相間的彩繪，以及檻窗之上彩繪的“乳姑不怠”“埋兒奉母”壁畫，都在用顏色的優(yōu)勢來自如地表現(xiàn)主題，增加了活潑生動的工藝美感。

三、門窗裝飾的意境美

中國傳統(tǒng)建筑意境的形成，本質(zhì)上由中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的空間元素及其構(gòu)成，以及中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化藝術(shù)思想所決定[6]。海南傳統(tǒng)建筑門窗通過文字、幾何圖形、裝飾題材等不同的形式來表達(dá)創(chuàng)作者的情感，營造出獨(dú)特的意境美。

文字是一種最直觀、最容易理解的表達(dá)方式，在一般被雕刻在門框、門簪、門額等顯眼的部位，運(yùn)用陰刻或者陽刻的手法直接雕刻“壽”“喜”“?！钡冗@些帶有吉祥寓意字語來營造一種獨(dú)特的文字意境，給人以遐想空間。其中，“喜”最常見的表現(xiàn)方法為“雙喜”或“囍”，寓意為雙喜臨門;“壽”常代表人們對幸福與美好的寄托;“福”常用楷書、草書、篆書來表現(xiàn)福如東海。在瓊海的民間有一段關(guān)于“?！弊值捻樋诹铮骸耙桓４采蠠o病人，二福牢里無罪人，三福有兒有女不斷根，四福兒子媳婦都孝順，五福有喝有吃無外債，平安喜樂度一生?！盵7]

“圖必有意，意必生境，境必吉祥”，古人常運(yùn)用不同的裝飾題材來營造意境。植物題材如用梅花象征高潔孤傲，牡丹象征花開富貴等;動物題材如用喜鵲象征喜事臨門、喜事到家，龜、鶴象征長壽等;人物題材如八仙獻(xiàn)壽、百子鬧春等;文字題材如文字對聯(lián)、百壽圖等;器物題材如琴棋書畫等;幾何圖案題材的如冰裂紋、一碼三箭等。這些題材都是在通過不同的象征寓意來營造一種獨(dú)特的意境，令人神往。三亞市崖城的民居院墻上多有雕刻成葉子形和扇形的青石漏窗，這是在外拼搏多年的商賈歸隱故鄉(xiāng)后用此來表達(dá)一種“出門見善”“落葉歸根”的意境，并且在視覺上形成一種“閉而不絕，連而不斷”的感受。三亞市保平村明經(jīng)第門樓從剩下的字跡中，依稀可以辨別出“明經(jīng)第”三個字，顯露著百年老宅的滄桑之感，其門牌匾兩側(cè)的刻畫圖案更是精美絕倫，左側(cè)圖案上畫著獾往上爬，另一側(cè)則畫著喜鵲站在枝頭上往下看。“這兩幅刻畫連起來的意思就是‘歡天喜地的意思。”?？谑协偵絽^(qū)的吳氏故居的門窗不僅雕刻著鸚鵡、喜鵲、麻雀等各種鳥類，另有大棗、花生、芭蕉、西瓜、桂圓、佛手、南瓜、葡萄等瓜果，還有牡丹、菊花、蘭花等花卉。這些生動逼真的瓜果，不僅給人以垂涎欲滴、唾手可得的快感，而且，每一種瓜果都有其深刻的寓意：葡萄、南瓜籽比較多，象征多子多孫;牡丹表示榮華富貴;芭蕉葉大，象征子承大業(yè);佛手、桂圓組合在一起也有大富大貴之意。

四、結(jié)語

在海南全面建設(shè)自由貿(mào)易港的背景下，繼承創(chuàng)新海南優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化是一個重點(diǎn)，而傳統(tǒng)建筑門窗裝飾文化作為傳統(tǒng)建筑文化的點(diǎn)睛所在，對其進(jìn)行系統(tǒng)的探析尤為重要。門窗裝飾所體現(xiàn)出的形式美、工藝美、意境美充分反映了海南傳統(tǒng)建筑濃厚的文化性與裝飾性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)匠人的精湛技藝，以及建筑設(shè)計(jì)者與使用者的理念和行為習(xí)慣。我們不僅要發(fā)揮傳統(tǒng)建筑門窗裝飾的觀賞利用價(jià)值，更要從實(shí)際出發(fā)將其裝飾語匯運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)等多個相關(guān)領(lǐng)域，使海南傳統(tǒng)建筑門窗的裝飾語匯煥發(fā)生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗娟，祁素萍.中國傳統(tǒng)窗欞藝術(shù)探討[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：77-78.

[2]王銳.朝鮮族傳統(tǒng)建筑門窗裝飾藝術(shù)探析[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2019（2）：57-65，141.

[3]向業(yè)容，李賢華.中國傳統(tǒng)建筑門窗文化探析[J].大眾文藝，2015（17）：138.

[4]李允鉌.華夏意匠[M].2版.天津：天津大學(xué)出版社，2014：209.

[5]熊紅麗.文昌民居建筑裝飾文化探析：以鋪前鎮(zhèn)林家大院為例[J].大眾文藝，2014（9）：123-124.

[6]馮頎軍.中國傳統(tǒng)建筑意境空間構(gòu)成研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2008.

[7]王小茹.海南瓊海近代民居人文內(nèi)涵及裝飾藝術(shù)研究[D].?？冢汉Ｄ洗髮W(xué)，2016.

作者簡介：

周帥，三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：傳統(tǒng)村落保護(hù)與再利用。

陳琳（通訊作者），博士，三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：建筑歷史及其理論。

孟麗娟，三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院團(tuán)委書記。研究方向：課程與教學(xué)論。