李敢

1.我之習(xí)詩，是否散文化寫作，我從不去考慮。

2.每一首詩，只應(yīng)有屬于他的語言和形式;從某種程度上講，詩即是語言，語言即是詩;或者說，詩即是形式，形式即是詩。在詩寫時，我們大可不必急于去表達(dá)什么，就讓詩是語言本身。或者，換句話講，我們不必急于去給詩語言賦予什么意義和情致，任其自己生成，自己成就自己。

我所認(rèn)為的天成之詩，是語言成就了詩，詩成就著語言。

在詩寫上，形容詞甚至是可以作為名動詞來使用的，關(guān)鍵是看詩寫者怎么造句。形容詞不應(yīng)當(dāng)是詩寫者的禁錮，具體到文本上，應(yīng)根據(jù)素材的原生態(tài)和文本的需求作具體性的處理，審慎地應(yīng)用。一個形容詞在一個句子中，須得暗合語言肌理，不應(yīng)是語言的累贅;通常，過度的修辭會造成語言的累贅、臟，令詩語言不堪重負(fù)。

3.于每一個詩寫者而言，煉句是一輩子的事，勿論他是大師與否。把詩寫出來，于詩寫者而言，就是勝利，就是對自己的交代，和安慰。

詩無用，是詩的回歸;詩之被邊緣化，是正常的事。

4.不管是何種詩學(xué)主張，皆是對另一種詩學(xué)主張的遮蔽。

5.詩是最講緣分的生命體。你遇到了一首詩，你沒有去讀，那只能說明你和他沒有緣分。

在我知道一首詩的詩名時，我并不急于去搜來讀，和看;即便有些人在反復(fù)讀這首詩，已經(jīng)能夠背誦了;即便有些人在沮喪時，會想到這首詩，會去再讀一遍。但我以為，一首詩的好與否，并不是由讀者的多少來決定的。也許，他真的是一首好詩，我將與他錯過;但錯過，就錯過吧。但或許在某一天，這首好的詩會自動走到我的身邊。

好的詩，是有雙手和雙腳的;好的詩，是會呼吸的;一首好詩帶著屬于自己的生命，行走在荒闊的人間世，尋找著屬于他自己的讀者。

6.我為什么不可以喜歡一個人的詩，激賞他詩藝的高妙和詩行中那可感可觸摸的具體的生活細(xì)節(jié)，同時包容他的廢話和一些陳詞濫調(diào)？

這世間沒有完美的東西……完美的人通常都是愚蠢的人，他們與我無關(guān)。

我樂于和性情乖張、行為古怪的人同處，他實(shí)實(shí)在在，都有著正常的體溫，活著，一個人不緊不慢地呼吸著。

7.詩，不是它，不是牠，是他。詩有精，因詩所具有的靈與肉，必將生出新的生命體。或許，詩是祂。我說：一個大寫的人，行走于人世間，本就是一首天成的大詩。

8.石頭是涼的、冷的。你有火一般的身體、情感，但別去擁抱石頭。在你的擁抱中，石頭會開裂，石頭將不再是石頭。

石頭，堅(jiān)硬、頑固，自有其固定的形狀、大小和質(zhì)量，固守著一己的冰涼。

9.身體寫作未嘗不可。從某種意義上講，我們都是身體寫作的踐行者。

而我所認(rèn)為的身體，是內(nèi)在的;肉體只是我們內(nèi)在身體的借宿之處，是我們接觸、認(rèn)識、感覺這個世界的媒介?；蛟S可以這么說，一個人的身體，應(yīng)是他賴以存在的世界：是大地，是草甸，是高山河流，是星月，是寰宇。我們覺知到了這個世界，這個世界便因此而構(gòu)成我們的身體。

活著，愛著，我們因此而寫作。但我們應(yīng)當(dāng)拒絕那虛無、高蹈、不著邊際的寫作;寫自己的生活，而不是在想象中去寫別人的生活。

別人手指的疼痛，永遠(yuǎn)是別人的手指在疼痛，我們無從去感受，我們也代替不了。

別人的生活，永遠(yuǎn)是別人的生活。別人的故事終是別人的故事。莫要去做那下作的偷窺者，更不必成為一個卑微的仰望者。何不食肉糜？貧苦的人自有貧苦的生存之道。別人的傳奇，永遠(yuǎn)傳奇著別人的姓和名。

別人有別人的陽關(guān)大道，你有你的獨(dú)木橋……

一個嚴(yán)肅的詩寫者必須忠誠于自己的生活，忠實(shí)于自己的切身感受。

10.人說：詩源于生活，但又高于生活。

但我不明白：詩，為什么非要高于生活？高于生活的詩是什么樣的詩？……高于生活的詩由那些有知識的高雅詩人寫去吧。

我自寫屬于我的粗陋之詩。

我唯愿我寫的字與我的生活平行，與我的脈搏共振，與我的身量等高。

有時候，常常，我一個人走在通向老家屋的橫河岸坎上，看到青蔥的田野，看到道旁黑色的田地，內(nèi)心總有一股子想赤身匍匐在泥土上的沖動……

匍匐于泥土，在我而言，一如投身在親人的懷抱。

11.許多年前，一個五六歲的小小子坐在自家祖屋的門檻上。坐了多長時間，沒有誰人知道，他自己也不了然。他在望著什么，可他似乎又什么也沒有望，記憶中只有一片灰蒙蒙的天光……孤獨(dú)，或許就是一個人與生俱來的宿命？但他仍舊需要，有一個人將他喊回家。

泊

秋天了，我需要有一個人喊我回家。

他是父親?；蛘呤切值?/p>

也好。在曠野的無邊蕭瑟中，一個人矮小下去，

沒有一條河流在我身邊流淌……

天地的中間，風(fēng)在吹拂……白云無常，一個人時脖子越伸越長，

承受不了一只腦袋的重量。

我需要三兩間草房，坐在門檻，一個人暗暗微笑。

我是父親和丈夫，天日冷涼，我把稻谷收進(jìn)谷倉。

我知曉自己為什么寫下這個詩：一個學(xué)歷不高讀書不多的人，一個低矮粗鄙的人，在詩寫上不過是，也只能是身體寫作的踐行者。

我以我粗鄙愚直的身體劃開空氣，在此茫茫人世間劃刻著一個男人的悲辛和歡愉……我只寫屬于我自己的文字。

生活強(qiáng)加于身體的，通過文字，我把它還給生活。

12.在詩寫上，我一直堅(jiān)持著：從普遍的具象本體出發(fā)，以抵達(dá)一個人的終極肉身，指正還原個人活著的普遍真實(shí)。拒絕高蹈，也從不玩花活，不敢去投機(jī)取巧。

13.詩本是最生命、最本真的生命體，怎可以文字去抒寫？技巧是鎖鏈，是牢獄，被囚禁的是詩本身;打開獄門，砸斷鎖鏈，給予詩清新的空氣，讓詩像一個赤身男兒在遼闊的天地間自由奔跑……

14.詩，無論是寫下，或者是沒有寫下，他都一直存在;像山崗上的頑石，風(fēng)吹著他的赤體，雨沖洗著他的赤體，月光照亮他的赤體，陽光曝曬著他的赤體。你發(fā)現(xiàn)也罷，忽略也罷，詩都一直存在，像恒久的山峰，像一棵無所用的大樹。

如果說，詩是一個有著自身尊嚴(yán)的生命體，我相信有反對此說的人，但不會很多。

15.太陽每天都在升起，同時又在下落的途程中。

一個人不可能每天都能見證太陽的升起，和下落。其實(shí)，太陽從來就沒有升起，也沒有下落;太陽在其所在之處燃燒，發(fā)出屬于他自身的光芒，其永無休止的升起和降落，那是我們所在的星子在圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)的緣故。對一個人而言，太陽在升起，對另一個人而言，他已經(jīng)處在日落西山的霞光中?！@些都是廢話。

人活著，就是說出一堆廢話。

相對于地球而言，相對于太陽而言，沒有普遍的真理，沒有異端邪說。

太陽的存在，地球的存在，及其他星子的存在就是永恒，是顛撲不破的真理，是大道。

人說，存在即是合理。

這仍舊是廢話，既然已經(jīng)存在，哪有什么合理與不合理？

存在，可以泯滅，可以無聲消失，像一滴水消失于水中。那么泯滅就是終極所在嗎？不，決不是。

也許，萬物寂滅后，整個寰宇就是一個死寂的狀態(tài)。但誰又敢否認(rèn)，那泯滅后的誕生呢？

或許可以這么說，這世間從來就沒有存在，沒有泯滅，也沒有誕生。

萬物本是虛無的，我也是虛無的產(chǎn)物，你和她，他牠它都是虛無的，因?yàn)槲覀兏杏X不到彼此的存在。無論你偉大也好渺小也罷，我對你沒有感覺，你相對于我而言就是一個虛無的存在。

但，或許有一個無所不在的在，在一縷風(fēng)中，在一聲黯然的嘆息里，在一片落葉中，在一粒螞蟻的馳行中，在泥沙在微塵在黑暗在一點(diǎn)光照中永世存在，那是祂嗎？

2021年1月1日