王嘯波（左）手持眼珠能轉(zhuǎn)的活目武生木偶與泉州偶頭雕刻大師黃清輝（右）在一起。王嘯波，出生于泉州，從事廣播電視節(jié)目主持、配音、教學(xué)等工作，現(xiàn)為電視臺(tái)欄目制片人、主持人。業(yè)余從事傳統(tǒng)木偶收藏及木偶盔帽制作。黃清輝，泉州人，木偶雕刻大師、中國(guó)雕刻藝術(shù)大師、泉州市工藝美術(shù)大師，作品多次榮獲省級(jí)、國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

王嘯波藏品卷眉武生木偶，可扮作武松。

又一個(gè)正月十六的晚上，安海鎮(zhèn)“鎮(zhèn)西境”照例要將田都元帥的塑像抬出來(lái)巡游。這位唐玄宗時(shí)期的宮廷樂(lè)師，一向被閩南人民視為戲曲界象征。鄉(xiāng)鄰熱鬧地巡過(guò)一圈后，并未馬上將它送回——只見(jiàn)“田都元帥”戴著頂華麗的帽子，小男孩癡癡望著它出神。月黑風(fēng)高，大人都在聊天，他終于橫下心，爬上去摘下了那頂覬覦已久的冠帽……“現(xiàn)在老人還會(huì)說(shuō)起這段往事——這尊塑像在當(dāng)?shù)胤帕私倌辏€是第一次被偷了帽子。”那年，王嘯波8歲，“東窗事發(fā)”后被拎去認(rèn)錯(cuò)時(shí)，他已領(lǐng)受了冥冥中的“懲罰”：這輩子都跟戲曲脫不了干系！

閩南人好戲，逢年過(guò)節(jié)、祭祖拜神，不論大事小事、紅事白事，都要演戲。當(dāng)身邊小朋友都沉迷動(dòng)畫(huà)片時(shí)，戲曲舞臺(tái)繽紛的幻象卻讓王嘯波在木偶身上找到了微縮版的滿足。那還是在幼兒園，他就已經(jīng)到了看見(jiàn)任何球形東西就自動(dòng)在頭腦中將之轉(zhuǎn)換成木偶頭的地步。

這種古稱(chēng)“傀儡”的偶人，在漢代發(fā)展成了“傀儡戲”，于唐末時(shí)傳入泉州，在宋代興盛。因?yàn)榇说馗鞣N宗教繁榮，民間木偶神像雕刻也興盛發(fā)達(dá)，大到諸神造像，小到一顆木偶頭，都完美繼承了唐宋以來(lái)民間的彩繪風(fēng)格，形成了一套獨(dú)特且完備的造型語(yǔ)言。近代的杰出者如民國(guó)時(shí)期的偶頭雕刻大師江加走。而泉州木偶頭雕刻也在2008年進(jìn)入了第一批國(guó)家級(jí)非遺名單。

難以想象眼前這位時(shí)髦的電視臺(tái)主持人會(huì)對(duì)這樣一種古老的民間工藝難掩深情。他熟練地在掌中操控起一位“小旦”，卻說(shuō)迷人的正是這木偶一顰一笑中蘊(yùn)藏的歷史密碼和它始于民間又被民間完好保存至今的那股“野放的生命力”。從宋、元至今，“泉州木偶頭最獨(dú)特的魅力就在于我們堅(jiān)守了這種數(shù)百年的造型語(yǔ)言！”

高中時(shí)，王嘯波曾拿著外公寫(xiě)的一封“介紹信”去敲開(kāi)了一位外公老同事家的門(mén)?！澳鞘俏焕罴野嗟呐紟?，讀了我的‘介紹信，難以置信這么年輕的孩子會(huì)因?yàn)閻?ài)木偶頭來(lái)找他。”從此王嘯波常到李師傅家去學(xué)習(xí)、幫忙，直到高三時(shí)，有一天李師傅又新買(mǎi)了一批偶頭，鄭重拿出其中一個(gè)送給他?！斑@稱(chēng)得上是我第一件正式的木雕偶頭收藏了——個(gè)花臉的形象。當(dāng)時(shí)真是興奮至極！”從此開(kāi)始，到2003年經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開(kāi)始了自主的收藏之路，再到最瘋魔時(shí)還開(kāi)過(guò)一家偶頭店，王嘯波始終對(duì)“丑角”情有獨(dú)鐘：媒婆、大頭、笑生（花花公子），“因?yàn)橐呀?jīng)去世的李師傅就是演丑角的”。

此刻我們正坐在與王嘯波亦師亦友的木偶頭雕刻師黃清輝的工作室中。從1982年入行，黃師傅一做就是30多年。如今因?yàn)槭袌?chǎng)需要，很多藏家希望他能做那種5頭、9頭聯(lián)動(dòng)的“美猴王”，幾近炫技的制作工藝并未難倒他，但對(duì)他和王嘯波來(lái)說(shuō)，“衡量一個(gè)木偶雕刻師的高下，最重要的還是‘基本款的小生和小旦。雖然傳統(tǒng)偶頭的五官、臉型都有所依循——以江加走的作品為藍(lán)本，但雕刻師自己的風(fēng)格、氣息和審美也必然流露其中，這就是一種造型功力”。

王嘯波抿一口茶，對(duì)此他自有體會(huì)。因?yàn)槌耸詹嘏碱^，他還會(huì)親自為木偶做冠帽。最早的“作品”要追溯到上幼兒園時(shí)，后來(lái)常從李師傅那里得到一些從劇團(tuán)那些壞掉的偶頭上拆下來(lái)的冠帽零件，并在師傅的指點(diǎn)下開(kāi)始自己摸索著做。在反復(fù)的實(shí)操與修改中，他逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。如今，王嘯波手制的偶頭冠帽得到不少專(zhuān)業(yè)人士的青睞，這門(mén)古老的民間手藝竟在這位時(shí)尚青年手中活了起來(lái)。

“我看重的還是那種在傳統(tǒng)戲曲框架里的造型語(yǔ)言，那種傳統(tǒng)木偶的氣韻真的不一樣。”王嘯波再抿一口茶，給我們展示了幾張照片——那是一個(gè)劇團(tuán)三代人所用的木偶，從最傳統(tǒng)的鵝蛋臉、細(xì)眉眼演變到如今的尖下巴和歐式雙眼皮，仿佛一朵白梅花落在了古鎮(zhèn)燈光秀里?！安牧?、工具的進(jìn)步是一定的，但傳統(tǒng)造型該堅(jiān)守就一定不要變，也不能變！”他此刻的“執(zhí)拗”仿佛讓我們看到那個(gè)臺(tái)風(fēng)天的下午，他把裝修新家準(zhǔn)備買(mǎi)電視的錢(qián)都拿去買(mǎi)了從倉(cāng)庫(kù)里“搶救”出來(lái)的老偶頭的畫(huà)面，這大概真的是田都元帥對(duì)他最甜蜜的懲戒——一段跟木偶戲相系終身的情緣。

王嘯波藏品笑齒小生木偶（左），可扮作《荔鏡記》中的陳三。以及同為他藏品的中髻旦木偶，可扮作《荔鏡記》中的五娘。