李漢超

喜 悅

魯西西

喜悅漫過我的雙肩，我的雙肩就動了一下。

喜悅漫過我的頸項，我的腰，它們像兩姐妹

將相向的目標(biāo)變?yōu)槲璨健?/p>

喜悅漫過我的手臂，它們動得如此輕盈。

喜悅漫過我的腿，我的膝，我這里有傷啊

但是現(xiàn)在被醫(yī)治。

喜悅漫過我的腳尖，腳背，腳后跟，它們克

制著

不蹦，也不跳，只是微微親近了一下左邊，

又親近了一下右邊。

這時，喜悅又回過頭來，從頭到腳，

喜悅像霓虹燈，把我變成藍色，紫色，朱紅色。

[李漢超賞讀] 當(dāng)代中國詩壇，局限于現(xiàn)實的身體寫作者多如牛毛，但寓于神性的寫作者并不多見，魯西西是屈指可數(shù)的一位。相對于中國的女性詩歌寫作，這首詩是另外一種類型，既與當(dāng)下詩歌文本不同，又與中國新詩傳統(tǒng)相異。它的別開生面，源于詩人自己的信仰。第一節(jié)，“漫過”一詞，將喜悅比作了水，有慢慢充溢浸透且無聲響之意。第二節(jié)，喜悅進一步加深，頸項在扭，腰身也在扭，像親密無間的兩姐妹，反應(yīng)相同，目標(biāo)一致。第三節(jié)，手臂更是兩姐妹，輕盈成翅膀，讓人飛翔。動感增加，美感無限。喜悅繼續(xù)從上到下漫下來，使腿和膝上的傷得到醫(yī)治。這喜悅絕不僅僅是平常之喜悅，而是神靈的化身了。第四節(jié)，喜悅繼續(xù)漫下來，它要浸透“我”身體的每一個地方，此時，手舞足蹈是自然應(yīng)該發(fā)生的，但它們“克制”著?！翱酥啤笔瓜矏偱c興奮區(qū)別開來，它是來自身體深處的寧靜。第五節(jié)，喜悅一旦擁有，就會生生不息地陪伴著你，自上而下，從頭到腳，周而復(fù)始，無窮無盡。喜悅的光芒照耀一切，穿透一切，猶如神靈，惠及萬物。喜悅之神把“我”變成孤獨的藍、高貴的紫、熱情的紅……“我”從此脫胎換骨，生命從此多姿多彩，一個凡人因而也具有神的性靈了。

故 鄉(xiāng)

李 南

我常常羨慕他們，用手指指

遙遠的方向

說，那是故鄉(xiāng)

我沒有故鄉(xiāng)，夢中一馬平川

繞過一棵棵樹

獨自來到藍色大海的另一端

哦，青山做證

我也有沉重的鄉(xiāng)愁

當(dāng)世界沉沉睡去，我的故鄉(xiāng)

在說也說不出的地方

[李漢超賞讀] 當(dāng)代詩人中，寫鄉(xiāng)愁的更多，而寫得好又能被人傳播，又能打動讀者的并不太多。李南的這首《故鄉(xiāng)》，寫得精巧別致，含蓄雋永，使人愁緒滿懷，熱淚盈眶。對于一般游子而言，故鄉(xiāng)就在那遙遠的地方。這種感受最直接最簡單，“我”羨慕“他們”的直接和簡單。這里暗示了“我”的故鄉(xiāng)與“他們”有所不同，肯定不是“用手指指”那么簡單。是真的沒有故鄉(xiāng)嗎？絕對不是，而是因為輾轉(zhuǎn)的地方多了，已經(jīng)弄不清楚哪里才是故鄉(xiāng)?！袄@過一棵棵樹”，指經(jīng)歷人生的一個個不同階段或地方。“獨自”，指孤身一人，“藍色大?！?，既是實指，也是虛指，常用來指理想奮斗之地。說不清，道不明，使“沉重的鄉(xiāng)愁”更添迷茫和分量。“哦”，表示一種醒悟，這是上文的轉(zhuǎn)折?！扒嗌阶鲎C”，語氣堅定不移，讀來沉甸甸。當(dāng)夜深人靜之時，在外的游子夜不能寐，思念故鄉(xiāng)和親人;然而，自己的故鄉(xiāng)在哪里呢？分明有，但又說不出來，只有堵在心里，使鄉(xiāng)愁更為深沉厚重。詩人的鄉(xiāng)愁，因迷茫而滄桑，因滄桑而沉重。她的詩歌對情感與心靈的深切關(guān)注增加了詩的高度，其始終裊動的一種憂傷又增加了詩的深度。

愛一個人能有多久

馬 莉

愛一個人能有多久

行走在極端小心翼翼的世界上

沒有事先約定，也沒有預(yù)感

在億萬年前還沒有到來的時刻

比時間還要久遠的時間里

比空間還要寂寥的深邃中

愛一個人能有多久，比死亡，比塵埃

比我們的祖先還要受傷的世界上

風(fēng)吹拂你的額頭讓我聽到了你的呼吸

你的咳嗽，空蕩蕩的心跳，愛一個人究竟

能有多久，草尖上的光芒也感到了疼痛

讓我問問時間吧，還差多少年

還要等待多久，讓我問問死亡

親愛的死亡，愛一個人能有多久

[李漢超賞讀] 愛，是人類永恒的話題。這首詩是馬莉詩集《金色十四行》中的一首。雖然行文上沒有分節(jié)，也沒有明顯的停頓標(biāo)志，但從“愛一個人能有多久”的反復(fù)追問中，我們還是能夠感覺詩意表達上的三個層次：在疑問中開啟讀者的思考，詩人帶領(lǐng)我們回到“億萬年前”，回到愛的初始狀態(tài)，來進行愛的追問;在又一次追問中，引領(lǐng)我們回到愛的現(xiàn)實，你“空蕩蕩”的心里，是否有我？在進一步追問中，詩人把我們指引到“時間”本身和“死亡”終端，死亡是生命的終結(jié)，也當(dāng)然是愛的終結(jié)，那就讓我們愛一個人愛到死為止吧。馬莉善于在事物飄忽不定的獨特狀態(tài)下營造詩歌的敘述語境，她的藝術(shù)視角敏銳而犀利。她不僅能夠看到事物的正面，也能夠看到事物的背面，而且還能夠出色地看到事物隱匿的那一面。她的詩歌往往采用重復(fù)式的言說方式，獨具個性。在這首詩里，“愛一個人能有多久”句式出現(xiàn)四次，反復(fù)追問，啟迪讀者，并將讀者帶入一種形而上的虛幻境界。

書 房

顧 艷

在河流之上，在云朵之中

這寧靜的幽谷

紫藍色的空氣把我消融

四壁是無聲的靈魂

莊周翩翩起舞

東籬下的秋菊，讓我冥想

山岡明月。流水。西風(fēng)

我悠然于外，傾聽

你磁一般的嗓音

綿密如絲雨

我開始領(lǐng)略一種風(fēng)采

古典的情韻

優(yōu)雅地鑿穿世界，我

磷火般的眼睛

鬼魅般的腳步

在你的城堡

精神的羽翼騰空而飛

[李漢超賞讀] 讀書是與智者的對話，顧艷熱愛讀書，經(jīng)常在書房里一坐就是一天，對書籍情有獨鐘，深有體悟，她的詩歌《書房》為讀者呈現(xiàn)了一個唯美的精神世界。第一節(jié)，詩人運用比喻寫自己在書房的感受。置身書房，如同置身在寧靜幽深的山谷之中，河水在身邊流，盡情地享受讀書的快樂;靜心讀書，高貴而孤獨。第二節(jié)，詩人主要寫讀書時的情景。書房的四壁上陳滿了各種書籍，書里的文字都是思想的無聲表達，都是靈魂的無聲歌吟。這里的“明月”“流水”“西風(fēng)”，都是詩人心境的一種反映，與心情相對應(yīng)。讀書如同聽雨，那來自靈魂深處的聲音，綿軟而親密，深深地吸引并打動著“我”的心。第三節(jié)，詩人主要寫讀書獲得的精神享受。書中散發(fā)出來的古典情懷和蘊涵，能夠穿越時空，穿越各種阻隔，最終優(yōu)雅地抵達人的心靈;隨之靈魂如同長了翅膀，騰空而起，到達人生的至高境界。顧艷生于杭州西子湖畔，那里的山水靈氣和悠久文化流淌在她的血脈里，哺育了她的詩魂和才情。這首詩情感豐盈而不黏滯，語言空靈而不飄忽，意境優(yōu)美，韻味悠長。

瑜 伽

胡茗茗

我將身軀全力伸展，然后下壓

我要對抗的不只是隱痛

不只是僵硬

還有——時間

我試圖以疼對抗衰落

以詩對抗平庸

以水的冥想對抗火的浮躁

既享受盾又享受矛

我愿意聽到這些骨頭發(fā)出聲響

它們讓我感到我還活著

柔軟地活著

像海底的水草對抗著海面的風(fēng)暴

[李漢超賞讀] 胡茗茗深得瑜伽之要義，以《瑜伽》為題，放松身心，沉靜地對抗隱痛、僵硬和時間，對抗生活的風(fēng)暴。詩人先以練習(xí)瑜伽的一個典型動作開啟全詩。身體下壓，會感到某個部位隱隱作痛，會發(fā)現(xiàn)肢體的僵硬，詩人沉穩(wěn)地對抗著它們;同時，人要保持青春的活力，還要與衰老對抗。如果說第一節(jié)是對瑜伽的大眾化抒寫，那么第二節(jié)就是詩人的獨特感受了。生活中的許多美好都在衰落之中，詩人只有以這種疼痛與之對抗;人深陷瑣碎之中，變得越來越平庸，只有卓越的詩歌才能與之對抗;生活變得煙塵飛揚，浮躁不堪，只有如水的柔韌、沉靜和冥想才能與之對抗。排比句式的運用，強化了詩人的內(nèi)心感受，深化了詩人的對抗境界。詩人在矛與盾的相互沖突中，既享受著順其自然的衰落、平庸和浮躁，又享受著在對抗之中生命所煥發(fā)出來的活力、卓越和寧靜。矛與盾在詩人的身體內(nèi)部廝殺，詩人的骨頭乃至靈魂都參加了戰(zhàn)斗;它們戰(zhàn)勝生活中一切不和諧和不如意，發(fā)出愉快的歡叫，也是詩人活得堅決、活得堅韌的最好證明。海底的水草是柔弱的，但它也是剛強的，不屈不撓，沉靜地對抗著大海的風(fēng)暴。這首詩語言簡潔，境界深邃，空靈輕盈的詩句蘊藏著豐富柔潤的精神內(nèi)涵和哲學(xué)意味。

虎 山

唐小米

我們到達時

落日正從虎山的脊梁骨滑下來

太行山脈中最后這只虎

正在把暮年的光

一點一點吞進身體。

但金質(zhì)的摩擦聲從遠到近

這鑲著橘紅色金邊的響聲

嘩——嘩嘩

漫山遍野的紫荊和棗木們動起來

一直朝著天邊跑。

日暮后的山巒并不是沉沉睡去

也沒有螞蟻搬動大片的

虛空。它們年輕沖動就像我

此刻正迷失在

巨大的聲響里。

真害怕一生都會被風(fēng)吹著

往前走

直到光線從草葉間

逐漸暗淡下去。

[李漢超賞讀] 虎山，位于保定市西部，因其山頂?shù)囊粔K巨石頗似蓄勢待發(fā)的猛虎而得名。詩人置身其間，浮想聯(lián)翩，觸景生情，借虎山之景抒發(fā)時光易逝、青春難再的迷茫和無奈。第一節(jié)，用形象的語言著力渲染落日下的虎山景色。用語形象生動，運用比喻、比擬和錯覺，精彩獨到。詩人妙筆生花，惟妙惟肖地向讀者展現(xiàn)一幅老虎食光圖，很有氣勢，很有韻味，賦予無形的聲音以質(zhì)感和色彩。詩人渲染逃跑的響聲，是為了反襯內(nèi)心對時光流逝的恐懼。第二節(jié)，在冷靜的思考中表現(xiàn)詩人對人生的迷茫和無奈。日暮時分，山巒真實地橫在眼前，就如此刻的“我”;“我”表面上看還算年輕，但正在時間的咀嚼聲里慢慢老去。“風(fēng)”是時間的另一種幻化形式，代表著無法阻擋的自然力量。自然力量推著“我”朝前走，人的希望也在生命的衰老中漸漸消逝。詩人通過詩性的思考告訴我們：時間所營造的人生圖景有時很美麗，如落日中的虎山絢麗多彩，使我們很容易迷失其中;但時間是不可逆轉(zhuǎn)的，決定了我們在時間面前無能為力。唐小米的詩充滿想象力，因為她對事物保持著足夠的敏感和細膩。她的詩在表現(xiàn)上也十分形象獨特，那些新奇精辟的比喻、生動精彩的比擬，常常信手拈來，引人入勝。

將自己帶往哪里

胡 澄

脫掉外衣一樣

我將她脫在了客廳的沙發(fā)、

廚房、衛(wèi)生間、臥室的床上

讓她往來于菜市場、辦公室、

某小區(qū)……以及笑與愁之間

而將自己帶走

我將自己帶到無人的地方

一面向陽的山坡，草正在變綠

草的顏色與我的心情一樣漸漸

加深

直至黃昏來臨

我的心情也由綠轉(zhuǎn)紅

——如山坡上一棵疼痛的紅楓

秋天手中的火把

我最終需要將自己交給誰

我將自己帶離庸常的生活

接我的人，始終沒有來臨

[李漢超賞讀] 在這首詩中，詩人細微地描述自己的心路歷程。詩人將“我”一分為二，將一個外在的我從“我”中分離出來，而把“她”留在世俗世界里。自我的分離要經(jīng)歷內(nèi)心的自覺和斗爭，而詩人借助“外衣”將這種過程處理得十分輕巧。詩人讓外在的我繼續(xù)在俗世游走，還要“她”像每一個凡夫俗子一樣生活。那么詩人究竟想干什么呢？詩人明確地說“而將自己帶走”，將內(nèi)在的我?guī)У揭粋€純凈的地方去。那里只有“我”一人享受著陽光，那里“草正在變綠”。人的心情變化能夠引起外物的反應(yīng)，所以，“草的顏色與我的心情一樣漸漸/加深”;外物的變化也能引起人的心理反應(yīng)，所以，“我的心情也由綠轉(zhuǎn)紅——如山坡上一棵疼痛的紅楓”。但是，這“疼痛的紅楓”卻是“秋天手中的火把”，溫暖和照亮人生逐漸蕭瑟的歲月。詩人為了完善自我做了很多努力，告別世俗之后，卻不知道“我最終需要將自己交給誰”，心理上出現(xiàn)了暫時的迷茫。與世俗生活決裂之后，詩人能否超凡脫俗？能否步入更高的精神領(lǐng)域？這是詩人的迷惑，也是讀者的擔(dān)憂：沒有誰來迎接，“我”是繼續(xù)孤獨前行，還是掉頭返回俗世？在人生的漫漫長途中，詩人不滿現(xiàn)狀，不滿世俗，正在努力尋找靈魂的彼岸和人生的最高境界。

站 臺

宮白云

有時候，喧鬧比孤獨，

空洞。人群中站著，沒有前世與來生。

悲憤的長鳴，從空氣中迫近，

一個窗口轉(zhuǎn)瞬即逝。

舉起的手懸在半空，

什么是可以留下的？銼刀似的風(fēng)，

鋸著骨頭。

大地吞噬一切。

迎來送往，漂泊之河的源頭。

沒有人探詢走下站臺與走上站臺的眼神，

更沒有人探詢眼中的淚

為誰而傾。

柵欄外的天空正落著雨，

這人世的深淵——

天堂和地獄僅僅

一詞之隔。

[李漢超賞讀] 站臺是情感的風(fēng)雨臺，是離別的記錄臺。宮白云在《站臺》里，收斂住感情的淚珠，面對站臺，做了四個層面的思考。第一個層面，喧鬧的站臺是空洞的。表面上的喧鬧是無意義的，有意義的是人離別后內(nèi)心的孤獨，所有的離愁別恨都回到人的內(nèi)心之中，回到孤獨之中。第二個層面，大地吞噬著一切痛苦。詩人追問：“什么是可以留下的？”只有痛苦留下來，“銼刀似的風(fēng)，/鋸著骨頭”，這種痛苦是撕心裂肺、刻骨銘心的。痛苦撕裂著人心，但“大地吞噬一切”。第三個層面，沒有人探詢你為誰流淚。人來人往，來去匆匆，各人有各人的故事，各人有各人的淚水，痛苦是自己的，只有自己收藏，自己明白。第四個層面，天堂與地獄僅僅一詞之隔。用“這人世的深淵——”引出“天堂和地獄僅僅/一詞之隔”。這是全詩的點睛之筆，高度濃縮了詩人的情感體驗和哲學(xué)思考。站臺是情感的深淵，許多人都深陷其中，不能自拔。而詩人以為：幸福與痛苦一詞之隔，天堂與地獄一步之遙，悲歡離合就那么回事，生離死別就那么回事，看淡它們，擦干眼淚，勇敢地面對現(xiàn)實。宮白云是當(dāng)代詩壇具有強烈沖擊力的詩人，她的詩雅致、柔韌、深邃、精美，使用的每一個詞語都有很強的生命質(zhì)感和光芒。