●韓廣岳

面對(duì)這個(gè)令人眼花繚亂的世界，我們應(yīng)該怎么辦呢？

老子給我們開(kāi)出的處方是：是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

就是說(shuō)老子說(shuō)你們看見(jiàn)了嗎？看的多了不一定好，聽(tīng)的多了也并不一定好，吃的多了也不一定好，玩兒的多了還是不一定好，東西多了不一定好，好東西多了更不一定好，“是以”、所以呀，“圣人”、明白人，就應(yīng)該“為腹不為目”、少看多想，“去彼取此”、該舍的舍、該留的留。至于舍什么、留什么，對(duì)照上面那些盲、聾、爽、狂、妨，我們一起琢磨琢磨吧。

那下面我們就一起琢磨琢磨。

“為腹不為目”。“腹”，在這里我們可以看作代表一種簡(jiǎn)樸寧?kù)o的生活方式，而“目”在這里我們可以看作代表一種巧偽多欲的生活方式。

圣人的意思是說(shuō)，生活呀可以簡(jiǎn)單點(diǎn)兒，吃飽了就行了，身體需要什么就吃點(diǎn)兒什么，不需要的就少吃吧。身體寒濕的人或者生活在寒濕地區(qū)的人就多吃點(diǎn)兒辣椒，面黃肌瘦的人就多吃點(diǎn)兒甘甜。上中下三焦都有壯火實(shí)火的人或者生活在干燥火熱地區(qū)的人就少吃點(diǎn)兒辣椒，腰圍長(zhǎng)度超過(guò)身高、膘厚脂肥的人就少吃點(diǎn)兒甘甜。這就是“為腹”。

不要你覺(jué)得好吃的或者看著別人吃香喝辣大快朵頤你就滿(mǎn)嘴流哈喇子，第一不是所有的東西都適合于你，第二不是吃得越多越好。這就是“不為目”。

當(dāng)然，這個(gè)“為腹不為目”不僅僅是說(shuō)吃，那只是五味。其實(shí)其他有形的無(wú)形的東西都是一個(gè)道理。音樂(lè)也不一定時(shí)時(shí)聽(tīng)、天天聽(tīng)，時(shí)時(shí)聽(tīng)天天聽(tīng)你就沒(méi)辦法體味那三日繞梁，時(shí)時(shí)聽(tīng)天天聽(tīng)孔老先生就難以體悟那三月不知肉味。天天沉溺于其中未盡能領(lǐng)悟透其中真諦，少聽(tīng)聽(tīng)多回味或許更能深刻體會(huì)其中三昧。這也是為腹不為目。

中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)也是一個(gè)很好的例子。畫(huà)國(guó)畫(huà)不是把滿(mǎn)張紙都得畫(huà)滿(mǎn)了，得講究章法。中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)在作畫(huà)章法上的一個(gè)很大的區(qū)別就是留白。留白是一種極具中國(guó)美學(xué)特征的常用的中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作手法，多指書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白、留出的可以施展的想象空間。有些作品，畫(huà)的部分竟然占到整個(gè)畫(huà)面的十分之一不到，但卻意境深遠(yuǎn)，讓人回味無(wú)窮。這就是留白的魅力。

從藝術(shù)角度上說(shuō)，留白就是以空白為載體渲染出美的意境；從應(yīng)用角度上說(shuō)，留白則更是一種簡(jiǎn)單、安閑的理念。這種畫(huà)作，我們不妨將著墨的部分看作“腹”，而將那留白視為“不為目”，就是不把那整個(gè)畫(huà)面著上滿(mǎn)眼的墨。

藝術(shù)需要留白，生活也需要留白，大腦也需要留白，人生更需要留白。有時(shí)候什么也不想，靜靜地發(fā)發(fā)呆，也不失為一種幸福。有時(shí)候給自己放上一段時(shí)間的假，什么也不做，回歸到做人的本真，也不失為一種人生的態(tài)度。

明白了“為腹不為目”，“去彼取此”也就好辦了。那就是要去掉那些多余的亂七八糟的東西與事務(wù)，只留下這些我們所必需的東西和所必須做的事情去做就夠了。前面講“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”，這里的“為腹不為目”就是讓我們“不見(jiàn)可欲，使自心不亂”，“去彼取此”就是讓我們學(xué)會(huì)摒棄外在的聲色犬馬等種種誘惑，尋求一種內(nèi)心的寧?kù)o。

（常朔摘自微信公眾號(hào)“湖北特別關(guān)注”/圖 槿喑）