范秋琴

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著一套自洽的天地理論，處于這樣一個(gè)文化環(huán)境之中，天然的就會(huì)受到其影響。這些影響潛移默化地影響著中國(guó)人從生活習(xí)慣，到文藝創(chuàng)作的方方面面。所以在紫砂壺創(chuàng)作中，遵循傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，秉承這一獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，更容易為中國(guó)人所理解和接受，也更能顯著地展現(xiàn)中國(guó)文化和藝術(shù)自身的特色。

在紫砂壺的創(chuàng)作中，如何展現(xiàn)自然是永恒的主題，在紫砂花貨造型的塑造中，大量的自然形態(tài)被應(yīng)用其中，其中對(duì)于各種植物的塑造，既包含了其真實(shí)的一面，也帶有植物特有的文化語(yǔ)言，這些文化語(yǔ)言在增加紫砂壺藝術(shù)魅力的同時(shí)，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響紫砂壺的裝飾和造型，而在這個(gè)影響的過(guò)程中，創(chuàng)作者就需要考慮在不同情況下選擇更優(yōu)的方案來(lái)對(duì)創(chuàng)作的主題進(jìn)行展現(xiàn)，紫砂作品“葡萄樁”的制作就是一個(gè)現(xiàn)成的例子。

一、“葡萄樁”壺的造型設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)美術(shù)講究意在形先，造型是為內(nèi)涵服務(wù)的，這一點(diǎn)在紫砂壺上深有體現(xiàn)。紫砂壺造型的設(shè)計(jì)并非是為了造型而造型，而是為了表達(dá)某個(gè)主題或是借用特定的含義而產(chǎn)生的，所以在設(shè)計(jì)一把紫砂壺的時(shí)候就需要將造型和內(nèi)涵同時(shí)考慮進(jìn)去。“葡萄樁”壺的造型設(shè)計(jì)來(lái)源于樹(shù)樁及葡萄的造型以及其背后的寓意。明代岳正就在文章中極力贊美葡萄，認(rèn)為葡萄兼具“廉、剛、謙、仁、和、才、用”等等的美德，應(yīng)當(dāng)跟梅蘭竹菊并馳而爭(zhēng)先。他將葡萄的干、節(jié)、枝、葉、蔓、果、味、屈伸擬人化地轉(zhuǎn)變成上述美德，由此得出結(jié)論，認(rèn)為葡萄是可以跟“四君子”一樣為人稱(chēng)道的。所以我們可以在很多明代的瓷器上看到大量的葡萄紋裝飾，這種裝飾在這把壺的設(shè)計(jì)中就被間接地繼承下來(lái)，用貼塑鏤雕的形式展現(xiàn)在壺面之上。

清代吉祥福瑞文化的興盛，讓葡萄的形象進(jìn)一步加工，并結(jié)合福壽文化衍生出了多子多福的美好寓意，所以當(dāng)葡萄的形象與紫砂樹(shù)樁壺結(jié)合的時(shí)候，就帶有長(zhǎng)壽多福，子孫繁茂的祝愿，這樣的內(nèi)涵可以進(jìn)一步解放紫砂壺形體的束縛，讓樹(shù)樁的老和葡萄的茂相輔相成地組合在一起，這樣一來(lái)葡萄以藤蔓的形式遍布?jí)厣?，而壺體亦需要能夠具有支撐起葡萄裝飾的力量與氣勢(shì)，身高、流挺、把堅(jiān)，在相互纏繞融合中形成各自的形態(tài)規(guī)律。

二、“葡萄樁”壺的制作

利用紫砂本身的泥料性質(zhì)，花貨造型的塑造在當(dāng)下正變得越來(lái)越靈活，既可以以假亂真，恍若實(shí)體，也可以避實(shí)就虛，用夸張的意態(tài)來(lái)加以變形。“葡萄樁”壺的壺身制作并不復(fù)雜，高身筒必須拍打出寬泥片，由于傳統(tǒng)工具大小的限制，寬泥片在拍打的過(guò)程中要整體均勻，所以實(shí)際操作要帶有一定的節(jié)奏，盡量控制泥片厚薄的誤差。圍成身筒后，壺體大致形成一個(gè)圓柱形，將樹(shù)皮表面的肌理省略，只保留大的瘤節(jié)，并通過(guò)樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)布置瘤節(jié)的分布，設(shè)置好瘤節(jié)以后，適當(dāng)塑造出一些樹(shù)干的生長(zhǎng)痕跡與瘤節(jié)聯(lián)動(dòng)，同時(shí)亦為貼塑葡萄裝飾保留一定的空間，由于壺面并沒(méi)有塑造樹(shù)皮的肌理，保持了光潤(rùn)，所以貼塑的葡萄在與壺面融合處理的時(shí)候亦不能破壞這種光潤(rùn)流暢感，利用貼塑形成的浮雕效果，讓壺面的肌理空白處形成“留白”的效果，這樣一來(lái)，貼塑的葡萄裝飾就會(huì)達(dá)到一種“懸空”的效果，這恰恰與葡萄自身的生長(zhǎng)相契合，裝飾利用“留白”模擬出部分逼真的效果，再加上瘤節(jié)和樹(shù)紋的生長(zhǎng)，兩者交叉的自然環(huán)境就產(chǎn)生了，同一把壺就能夠讓人產(chǎn)生雙重的聯(lián)想，讓自然的氣息進(jìn)一步加深。

除此之外，“葡萄樁”壺的壺流、壺把、壺鈕都采用了仿生形態(tài)，生長(zhǎng)的線(xiàn)條更加明顯，與葡萄貼塑浮于表面的“肉”感不同，流把鈕的造型更加偏向內(nèi)在的“骨”，要讓人感受到其中蘊(yùn)含的堅(jiān)硬和力量，從而衍生出一種“老”味，這樣一來(lái)，其長(zhǎng)壽的主題也就得到了體現(xiàn)，整體的內(nèi)涵就通過(guò)形體與裝飾疊加在一起。

總結(jié)：紫砂花貨的塑造表面上是還原各種真實(shí)的自然形態(tài)，用紫砂為料逼真生動(dòng)地還原出來(lái)，但實(shí)際上，這些自然形象與我們文化之間的緊密關(guān)系，讓這種塑造總是會(huì)帶有創(chuàng)作者主觀(guān)的理解和偏向，這時(shí)候并不需要可以控制自身的這種傾向，而可以借勢(shì)而為，思考如何用更生動(dòng)的形體塑造來(lái)表達(dá)自身對(duì)于這一創(chuàng)作主題的理解和感受，借由內(nèi)心來(lái)傳遞創(chuàng)作的情感，這反而更能夠接近形神合一的藝術(shù)效果。