米元培

（蘭州交通大學建筑物城市規(guī)劃學院，甘肅 蘭州 730070）

1 建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

文化遺產(chǎn)在日本被稱為“文化財”，“文化財”又被細分為“有形文化財”和“無形文化財”，分別對應我們所說的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。日本歷史建筑多以木質(zhì)建筑為主，包括寺廟、樓閣，除此之外還有少量的石料建筑，如城堡、城墻等。因此，與歷史建筑有關(guān)的傳統(tǒng)技藝，如建筑設計、木工（榫卯）、石工、漆工等都應列為建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與歷史建筑有關(guān)的歷史故事以及民間傳說在本文中也包含在建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。

2 建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實質(zhì)

建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與其說是對傳統(tǒng)工藝的保護，不如解釋為對建筑師、木匠以及石匠等傳統(tǒng)手藝人與傳承人的保護。涉及社會群體就離不開法律層面、社會層面以及市場層面的保護。不同于我國對于歷史建筑墨守成規(guī)的修復保存，日本對于歷史建筑更看重與其技藝者以及傳承者的培養(yǎng)，比如式年遷宮制度。

3 日本建筑類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護分析

3.1 從歷史淵源到市場需求——伊勢神宮的式年遷宮制度

3.1.1 遷宮歷史

日本對于建筑遺產(chǎn)的保護與我國大相徑庭，其實施的“造替”制度在國際上也是獨樹一幟。伊勢神宮是建于公元前垂仁天皇時期用于供奉的神社。于公元8 世紀天武天皇時期正式實施“式年遷宮”制度。經(jīng)1 300 多年的歷程，除戰(zhàn)國時代有120 年因戰(zhàn)亂暫停，在“二戰(zhàn)”日本敗戰(zhàn)后也曾一度延辦，距今已有62 次重建。

“式年遷宮”最初專指日本伊勢神宮的保護制度，后來這種制度通用于全國，如今95%以上的古建筑都在這個制度的保護之下。拆除重建的這種保護方式上看有點類似于我國的拆遷，其實有本質(zhì)的區(qū)別。在遷宮過程中，建筑師會把這些建筑分解成很小的模塊，然后將這些模塊進行嚴格仔細篩查，確保篩查的每一個模塊都是質(zhì)量最好的，如果在篩查過程中發(fā)現(xiàn)某一個模塊破損了，則立刻更換新模塊。日本古建筑是在近二三十年才通過“式年遷宮”這種保護制度重新建設，其中很多古建筑在幾百年中就已拆了幾十遍。我國古建筑的保護制度與日本有著天壤之別。我國古建筑很多破損得都無法復原，而且原材料也找不到，根本無法修復。而日本為了保護古建筑、保持古建筑的完整和最新的狀態(tài)，不惜重金，一定要保證這些古建筑在每次修繕后，建筑物的每一個模塊都非常良好，沒有任何問題和瑕疵。

3.1.2 需求分析

需求永遠是推動生產(chǎn)的最大動力。在我國，傳統(tǒng)技藝傳承的最大問題就是市場無需求，這也成為阻礙傳統(tǒng)技藝保護與傳承的核心問題。

1）傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相距甚遠。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，高層混凝土建筑早已代替了青磚黛瓦、樓閣廟宇，成為城市最主要的建筑形式，致使傳統(tǒng)建筑技藝者面臨無的放矢的尷尬局面?？沼幸簧砑妓噮s無處施展，最直接的原因是經(jīng)濟來源的不足。

2）我國古建筑都是以修繕、加固為主，使得傳統(tǒng)建筑技藝者“沒活兒干、沒事做”。

隨著“式年遷宮”制度在日本古建筑保護中的實施，為了保存神宮等特色建筑，也為了讓打造神宮的工匠、木工、制作神飾及神寶的刀工、漆工、織工的技術(shù)能世代傳承，所以設定了20 年的單位，這樣每一位大工在有生之年至少有2 次機會可以磨煉技巧，防止失傳。

3.2 法律保護——《文化財保護法》

3.2.1 保護歷程

日本作為世界公認的對于文化遺產(chǎn)保護較為成功的國家之一，早在19 世紀明治時期就開始將文化遺產(chǎn)的保護作為法律條例進行實施。從明治4 年（公元1871 年）起至公元1933年，日本政府分別針對古器文物、古寺廟、名勝古跡以及重要藝術(shù)作品等文化遺產(chǎn)的保護頒布了法律（見表1）。

表1 日本有關(guān)遺產(chǎn)保護法規(guī)頒布時間及政策

1950 年，日本政府正式頒布《文化財保護法》，并提出了“無形文化財”的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與古建筑、古文物的保護不同，其必須依靠載體介質(zhì)，也就是繼承人而存在。我國對于非物質(zhì)文化的保護存在最大的問題便是經(jīng)濟問題，以至于只有少部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠找到繼承人，絕大多數(shù)都必須依靠當?shù)靥赜械奈幕鷳B(tài)而存在。

3.2.2 傳統(tǒng)技藝與傳承人的保護

日本對于文化財產(chǎn)的保護主要體現(xiàn)在對于技藝傳承者的保護。在《文化財保護法》中，除了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定制度外，更重要的是對于“人間國寶”的認定。所謂“人間國寶”，是指被個別認定的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保持者。通過認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，會得到由國家發(fā)放的專項基金，數(shù)目可觀。同時，國家會對其作品進行保存，并資助其傳習技藝、培養(yǎng)傳人，改善其本人的生活及從藝條件。

據(jù)統(tǒng)計，日本文化廳每年預算高達1 000 億日元（約合人民幣15 億元）。其中10%被用于保護國內(nèi)重要物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于通過“人間國寶”認定的文化傳承者，文化廳每年提供其200 萬日元（約合人民幣29 萬元）的補助。除了這些經(jīng)濟上的補貼，日本政府還在稅收制度上對這些“人間國寶”給予優(yōu)惠。

為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性，《文化財保護法》中明確規(guī)定：“文化財產(chǎn)的持有者同時也是文化財產(chǎn)的傳承者”。在“人間國寶”的認定過程中，文化財產(chǎn)的持有者必須將其技藝進行傳授，否則，將不予其“人間國寶”的認定。這一系列具有較強操作性條例的實施，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到了良好的促進作用。

與此同時，日本政府十分強調(diào)社會群體在保護文化財產(chǎn)過程中的重要性，提高日本民眾的保護意識，培養(yǎng)眾多文化財產(chǎn)保護方面的人才，提高文化財產(chǎn)傳承者的社會地位，使得這份工作在當今社會中顯得體面。

3.3 社會層面——社會福利

傳統(tǒng)技藝與傳承人由于其產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會存在很大的錯位，其經(jīng)濟收入并不可觀。日本作為亞洲為數(shù)不多的發(fā)達國家之一，社會福利是相當健全且人性化的?！笆侥赀w宮”所帶來的市場需求以及《文化財保護法》中對傳統(tǒng)技藝傳承者的資助在一定程度上緩解了傳承者的經(jīng)濟問題，優(yōu)質(zhì)的社會福利占其經(jīng)濟收入的大部分。

3.3.1 生育及兒童福利

日本老齡化（少子化）現(xiàn)象嚴重，在日本，孩子一出生就可以領取一筆42 萬日元的補助，之后在孩子成長至15 歲的各個階段，政府每月還會支付這些家庭一筆津貼（見表2）。

表2 日本育兒福利情況

在孩子6 歲之前，地方政府會根據(jù)當?shù)厍闆r，承擔起一部分醫(yī)療費用。另外，學齡兒童若家庭貧困，也可以申請就學支援生活扶助。

3.3.2 “低保”福利

在日本，20 歲以上的人群，無論是本地居民，還是在日居住的外國人，只要是收入水平低于基本生活水平，都可以享受低保福利。不僅如此，各個地區(qū)的政府會出資為這些年輕低收入人群提供住處。

優(yōu)越的社會福利解決了傳統(tǒng)技藝繼承者生活方面的后顧之憂，可謂“老有所依，壯有所用”。作為傳統(tǒng)技藝的營造者，既擁有不低的社會地位，又可以不為生活以及后代的培養(yǎng)擔憂，這使越來越多的人崇尚這類職業(yè)，也越來越愿意學習以及傳承。

4 結(jié)語

日本文化發(fā)源于中國，其古建筑形式也深受中國禪宗的影響。但在古建筑以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上，卻和中國走向了截然不同的道路，其推倒重修的方式對于中國古建筑遺產(chǎn)保護來說確實是相當大的挑戰(zhàn)。從兩種截然不同的保護方式可以看出，日本的保護偏重傳承技藝與傳承者，而我國的保護偏向于建筑物本身。而目前來說，這兩種方式似乎是“魚與熊掌不可兼得”。

一味地照搬別國的經(jīng)驗與方法并不可取，唯有去其糟粕取其精華才是正確態(tài)度。中國人偉大的智慧便是不走極端的“中庸”思想，如何制衡陰陽，使兩種看似互不相容的方法達到平衡，這才是值得我們學習以及深思的東西。