萬暢

摘 要：文章將英國當(dāng)代著名藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼的繪畫作為典型，對(duì)蘇珊·朗格符號(hào)美學(xué)中的幻象論范疇進(jìn)行探究，通過對(duì)霍克尼繪畫創(chuàng)作進(jìn)行理論詮釋和論證，探究更深層意義的方法論，分析畫面中形式語言和基本幻象建構(gòu)，追溯繪畫語言思想來源，挖掘精神性藝術(shù)追求。

關(guān)鍵詞：大衛(wèi)·霍克尼;蘇珊·朗格;“基本幻象”

美國評(píng)論家理查德·科斯特拉尼茨說：“戰(zhàn)后十年，在美國幾乎沒有一種藝術(shù)哲學(xué)比蘇珊·朗格所闡述的理論占據(jù)更大的優(yōu)勢(shì) ?！泵绹缹W(xué)家托馬斯·門羅也承認(rèn)，符號(hào)與符號(hào)論在當(dāng)時(shí)是占統(tǒng)治地位的美學(xué)理論，符號(hào)學(xué)一直是當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)研究的熱門。朗格作為藝術(shù)符號(hào)論美學(xué)的主要代表，其美學(xué)思想在美術(shù)史上有著重要地位。朗格在懷特海的哲學(xué)啟蒙下發(fā)展了卡西爾的人類文化符號(hào)論，批判性地匯集了克羅齊、貝爾等人的思想理論，逐漸形成了符號(hào)美學(xué)理論，這一理論在如今仍具有研究?jī)r(jià)值和借鑒意義。在霍克尼的繪畫中無不體現(xiàn)著幻象論，同時(shí)幻象論是朗格符號(hào)美學(xué)的重要組成部分之一，因此可以將朗格的符號(hào)美學(xué)作為當(dāng)代藝術(shù)研究的新視角。

一、基本幻象——虛幻的“象”

朗格從卡西爾的哲學(xué)殿堂走出后，獲得的第一份成果即認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號(hào)。她以藝術(shù)的表象性符號(hào)形式特征為理論基點(diǎn)展開論述，從推理性邏輯與非推理性邏輯的角度提出藝術(shù)是人類情感符號(hào)形式的創(chuàng)造這一命題，也對(duì)其提出疑問并進(jìn)行探析和解答。例如：我們隨處可見的房屋、隨手可摸的杯子、任意地方的風(fēng)景，或許能表現(xiàn)人類的情感，那它們是否為藝術(shù)品？一個(gè)幽谷可以發(fā)出回聲，然而畫中所描繪的幽谷連輕微的聲響也不能發(fā)出。畫中所描繪的建筑酷似真實(shí)，但是看似像大理石的建筑根本不是由花崗巖大理石砌成。因此，畫面中的一切只是虛幻的“象”，可以如同真物一樣惟妙惟肖，也可以充滿生機(jī)，但這都是虛的“象”。這是如何構(gòu)建的？霍克尼曾說過：“有人認(rèn)為照片是現(xiàn)實(shí)，他們沒有意識(shí)到照片只不過是另一種描繪形式而已?！?/p>

“幻象是一種虛幻的意象，也即虛像……它與錯(cuò)覺，甚至與自我欺騙或假裝都毫無牽涉?！崩矢褚恢睆?qiáng)調(diào)：“藝術(shù)是一種邏輯表現(xiàn)而非心理表現(xiàn)?！边@表示虛像的創(chuàng)造對(duì)所有造型藝術(shù)是普遍存在的“基本幻象”，即人類情感形式表達(dá)的媒介，是呈現(xiàn)藝術(shù)符號(hào)的形式?；净孟蟮牟煌憩F(xiàn)構(gòu)成藝術(shù)門類相互區(qū)分的主要依據(jù)，比如可以區(qū)分音樂、舞蹈、建筑等，藝術(shù)幻象是藝術(shù)家能夠制造出精彩的象（幻象），是頭腦中一直最外在的直觀表象。朗格所說抽取表象中的表象是以一種方式觀察到的純粹的直觀物形式，即一種意象，是現(xiàn)實(shí)事物離開了現(xiàn)實(shí)背景環(huán)境的純粹的直觀物，抽取表象即抽取實(shí)際物質(zhì)形式的基本表象。意象與其原型的關(guān)系作為內(nèi)容與形式、真實(shí)與虛假、印象與表現(xiàn)等諸多方面問題的根源，實(shí)際上也是個(gè)貫穿西方美學(xué)史發(fā)展始終的問題。就像電視并不是一種新式圖像，它只是一種顯像方式，那么藝術(shù)家們的這種幻象又是如何產(chǎn)生的？這仍需進(jìn)行不斷的研究。

二、基本幻象在霍克尼繪畫中的體現(xiàn)

（一）基本幻象的建構(gòu)

藝術(shù)的創(chuàng)造是抽象（抽取表象）的過程，這種藝術(shù)幻象是各門藝術(shù)的基本構(gòu)成。霍克尼的藝術(shù)生涯很長(zhǎng)，從有意識(shí)要做一名藝術(shù)家開始算起，至2020年已有72年光陰，他是當(dāng)今國際畫壇最具影響力的大師之一，被稱為“最著名的英國在世畫家”?；艨四嵊兄⒌木筒粩鄧L試多種藝術(shù)形式的強(qiáng)烈創(chuàng)新精神，他的有些藝術(shù)形式是實(shí)驗(yàn)性的偶然為之，有的藝術(shù)形式帶有延續(xù)性，一直成為藝術(shù)創(chuàng)作的中心，形成他獨(dú)特的基本幻象。這種總能帶來新鮮感的藝術(shù)形式并不妨礙其將繪畫作為藝術(shù)實(shí)踐的主體，使繪畫成為其基本幻象建構(gòu)的主要方式。從大量談話語錄中不難看出，霍克尼是個(gè)交友廣泛、風(fēng)趣健談的人，他熱衷于探討和爭(zhēng)辯對(duì)某一問題的看法，從霍克尼語錄和相關(guān)書籍中可以了解到，他從未停止過思索各種美學(xué)問題，例如表現(xiàn)、知覺、觀念等。

“一切文字在某種程度上都是虛構(gòu)的，它怎能不是虛構(gòu)呢？圖畫也是一樣，沒有一張畫呈現(xiàn)的是單純的現(xiàn)實(shí)。” 霍克尼在討論埃及繪畫時(shí)說到：“我們的想象依靠圖畫，但首先必須有落實(shí)在平面上的圖畫。三萬年以來，圖畫一直在協(xié)助我們觀看。”藝術(shù)家的創(chuàng)造物正是這種意象（幻象）。朗格在幻象論中表示，藝術(shù)的主要功能和目的是通過表象符號(hào)的呈現(xiàn)，組成藝術(shù)創(chuàng)作的幻象。喜歡運(yùn)用材料和技術(shù)的霍克尼也說過：“技術(shù)對(duì)藝術(shù)一直有所貢獻(xiàn)……不過技術(shù)本身并不會(huì)制作圖畫，制作圖畫的永遠(yuǎn)是人?！彼囆g(shù)家的使命就是提供并維持這種基本幻象。例如，在霍克尼的大量繪畫作品中不難看出其在抽象與具象之間的折中，影響霍克尼的多種因素里，最主要的是他在學(xué)院就讀期間產(chǎn)生并流行的抽象表現(xiàn)主義與波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這些因素的影響使得具象與抽象之間的游走成為霍克尼繪畫創(chuàng)作最主要的特征。他的基本幻象是希望在具象的內(nèi)容和抽象的形式之間找到一種折中，霍克尼采用了更加委婉的方式進(jìn)行抽象性繪畫創(chuàng)作，通過在畫面上書寫或留白等符號(hào)暗喻的手段消除或弱化具象因素，這樣會(huì)讓抽象和具象內(nèi)容之間有所聯(lián)系。比如早期繪制的一些城市風(fēng)景畫中，霍克尼把具體的形象作了幾何化和平面化的處理，用四周留白和書寫模仿印刷體的字樣，以此顯現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的元素。霍克尼對(duì)抽象藝術(shù)始終持有矛盾的態(tài)度，具象與抽象兩種風(fēng)格經(jīng)常在其同一幅畫中并置。事實(shí)上，霍克尼在繪畫時(shí)常用符號(hào)隱喻、書寫等各種手段傳遞著具象信息，從整體繪畫創(chuàng)作來看，帶有明確具體表象性的繪畫因素依然占據(jù)著霍克尼繪畫的主體位置，幾乎所有的物象都有符號(hào)化或概念化的傾向。

（二）基本幻象的特征

霍克尼造型藝術(shù)基本幻象的特征是展現(xiàn)一種純粹的視覺空間。他創(chuàng)造的視覺空間是不被材料操控和局限的，其創(chuàng)作出的視覺空間基本幻象形式多樣。朗格在幻象論中提到：“繪畫中的所有可辨因素，都支持著基本幻象，它是不可變的，而描繪它的形式卻可以變化無窮?！崩矢袼f的視覺區(qū)域是創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立的、內(nèi)容齊備的感性空間，畫面創(chuàng)造的幻象是種虛幻的景致。這里的景致是指能夠被眼睛看到的，與眼睛發(fā)生直接的本質(zhì)聯(lián)系的空間。這就解釋了霍克尼為何癡迷于大量采用錯(cuò)覺空間和擅長(zhǎng)的移動(dòng)空間手法展現(xiàn)急切的表現(xiàn)力沖動(dòng)，他的虛幻空間基本幻象隨著畫筆或任何材料的第一筆而產(chǎn)生，藝術(shù)家的思想觀念完全集中在畫面之中，從創(chuàng)造虛幻空間的第一根線條開始，觀者便能立即置身于霍克尼的符號(hào)形式王國里。霍克尼獨(dú)特的幻象空間精神表達(dá)上的轉(zhuǎn)化是明確的，就如同我們能從周圍忽然的歌聲中很快辨出歌聲來自誰，以及聲音傳遞出的種種信息，轉(zhuǎn)換出更多感性的因素等，這里的性質(zhì)會(huì)發(fā)生根本轉(zhuǎn)化。由于純粹視覺空間的創(chuàng)造會(huì)引起視覺上類似的轉(zhuǎn)換，無論是實(shí)物再現(xiàn)還是景物表象，都是以一種富有表現(xiàn)力的姿態(tài)、有意味的形式展現(xiàn)出來的。

（三）霍克尼繪畫中的基本幻象功能

“意象（藝術(shù)基本幻象）的功能是：它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物?！崩矢裨谡撌龅剿囆g(shù)幻象具有直觀性和他性的問題時(shí)說：“幻象的具體可感性和生動(dòng)形象性就是所謂的直觀性，類似于鏡子中的物象，但它是經(jīng)由藝術(shù)家加工、轉(zhuǎn)換過的對(duì)虛像的提煉與升華，因而這種直觀性中也孕育著深刻的理性。”這個(gè)基本幻象是對(duì)虛像的轉(zhuǎn)換、提煉、抽象與升華，是從物質(zhì)中得來的抽象之物?！八浴笔侵刚嬲乃囆g(shù)作品都具有脫離現(xiàn)實(shí)生活的傾向，是現(xiàn)實(shí)事物的某種虛幻的光澤，如事物的動(dòng)作、內(nèi)在表達(dá)、陳述、顯現(xiàn)、旋律等的幻象效果?！八x開實(shí)際背景，而得到不同的背景?！薄八裕侵庇^重要的因素，預(yù)示著藝術(shù)的本質(zhì)。”這些是直接指向藝術(shù)創(chuàng)造力的問題。例如，霍克尼在創(chuàng)作的主題和風(fēng)格上會(huì)盡力嘗試?yán)L畫各個(gè)方向的可能性，其中包括人物肖像、南加州的風(fēng)情、帷幕與舞臺(tái)以及敘述性繪畫等。有些主題與風(fēng)格漸漸消失，有些一直延續(xù)下來，成為一種帶著諸多藝術(shù)價(jià)值的“他性”基本幻象。

三、賦予基本幻象“他性”

無論是霍克尼使用電子產(chǎn)品創(chuàng)作出的系列繪畫還是運(yùn)用相機(jī)創(chuàng)造空間拍攝的照片，在形式、透視、色彩、構(gòu)圖等要素中以及他對(duì)空間處理的理念、方式手段中，我們都深刻體會(huì)到他那強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和精神魅力。觀察藝術(shù)家所受觀念的影響和對(duì)待世界的認(rèn)知以及對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，形成藝術(shù)家自身的基本幻象“他性”符號(hào)語言，了解了這些才是對(duì)藝術(shù)家有了真正的了解。為達(dá)到這個(gè)目的就要用自身的方法形式來創(chuàng)造一個(gè)虛的領(lǐng)域，領(lǐng)域里的形式是指純粹的表象，而形式是要具備可塑性的，因此藝術(shù)家要能明白自身藝術(shù)創(chuàng)作能夠駕馭表現(xiàn)什么，而非指明什么，使之成為與實(shí)際生活分離的在概念之上的虛幻物。只有這種可塑的形式，才能稱之為在表現(xiàn)什么而非故意為之的扭曲、修飾和隨意拆分組接。當(dāng)藝術(shù)家對(duì)于他所要表現(xiàn)的生活經(jīng)驗(yàn)和看待世界的方式更加明晰時(shí)，“他性”變得更具意義和透明化。例如，霍克尼談過文學(xué)與詩歌對(duì)他繪畫創(chuàng)作影響深刻，他曾經(jīng)常從作家和詩人的作品中汲取靈感、尋找題材進(jìn)行相關(guān)的繪畫創(chuàng)作?；净孟蟊憩F(xiàn)的是藝術(shù)家的一種特殊經(jīng)驗(yàn)，會(huì)融合更多的主觀因素，具有獨(dú)特性，每一種基本幻象會(huì)成為不同的藝術(shù)門類，因此這也是進(jìn)行藝術(shù)分類的主要依據(jù)。

四、結(jié)語

本文主要概括基本幻象在霍克尼繪畫中的體現(xiàn)，從而使人更加了解霍克尼基本幻象的建構(gòu)過程。從某種程度上來說，繪畫藝術(shù)中無論是什么藝術(shù)流派，基本幻象建構(gòu)都會(huì)包含全部要素的基本創(chuàng)造?！盎尽辈灰馕吨紫冉?，而是實(shí)際呈現(xiàn)無數(shù)種的方法，在得到各種形式要素的地方建立。藝術(shù)家要會(huì)選擇，采用那些可以利用的感覺材料，借以創(chuàng)造出其自身需要用來組織畫面整個(gè)幻象空間的基本幻象形式。有的時(shí)候，在偉大的藝術(shù)面前要維持對(duì)實(shí)際環(huán)境的注意具有一定的難度，因此，對(duì)這種能力的訓(xùn)練是極為重要的。體會(huì)當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，從中借鑒優(yōu)秀藝術(shù)文化，形成指向未來的可塑性。

參考文獻(xiàn)：

[1]朗格.感受與形式[M].高艷萍，譯.南京：江蘇人民出版社，2013.

[2]霍克尼，蓋福德.圖畫史[M].萬木春，張俊，蘭友利，譯.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2017.

作者單位：

渤海大學(xué)美術(shù)學(xué)院