周乾

新的一年來(lái)臨了，故宮里的瑞獸祝愿大家新年吉祥如意！作為中國(guó)優(yōu)秀建筑文化和藝術(shù)的代表，故宮古建筑不僅有著優(yōu)美的造型和精湛的技藝，而且點(diǎn)綴著形態(tài)各異、造型豐富的瑞獸造型。瑞獸之意簡(jiǎn)言之，就是象征吉祥之獸，它們?cè)诿髑鍟r(shí)期是帝王表達(dá)消災(zāi)驅(qū)邪、迎祥納福等美好愿望的體現(xiàn)，在今天成為我們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在充滿(mǎn)喜慶氛圍的節(jié)日里，我們以獅子、大象、鹿、貓、狗等動(dòng)物為例，一起學(xué)習(xí)故宮瑞獸所蘊(yùn)含的豐富科學(xué)知識(shí)。

太和門(mén)前踞銅獅

太和門(mén)在明代是“御門(mén)聽(tīng)政”的場(chǎng)所。所謂“御門(mén)聽(tīng)政”，即皇帝在此接受臣下的朝拜和上奏，頒發(fā)詔令，處理政事。太和門(mén)前有一對(duì)明代銅獅造型，是紫禁城內(nèi)體量最大的，也是中國(guó)現(xiàn)存體量最大的一對(duì)銅獅，每只銅獅的高度都達(dá)到2.4米。其中，公獅在東側(cè)， 右足踏繡球，氣勢(shì)雄偉;母獅在西側(cè)，左足撫幼獅，英姿勃勃。

獅子在動(dòng)物學(xué)中屬哺乳綱貓科。其體型矯健，頭大臉闊，姿態(tài)甚是威猛。獅子的原產(chǎn)地不在中國(guó)，而是非洲和印度。漢武帝時(shí)，張騫出使西域，打通了中國(guó)與西域各國(guó)的交往，獅子才得以進(jìn)入國(guó)內(nèi)。隨著印度佛教的傳入，獅子又成為一種被賦予了神力的靈獸。獅子被古人認(rèn)為是“百獸之王”，高貴、威嚴(yán)，具有王者之風(fēng)，古代的權(quán)貴階層正是很好地運(yùn)用了獅子在人們心中的王者地位這一特征，希望用獅子威猛的氣勢(shì)降魔驅(qū)邪，護(hù)法鎮(zhèn)宅。不僅僅太和門(mén)，故宮里很多宮門(mén)前的神獸造型均為銅獅，其主要目的就是鎮(zhèn)殿驅(qū)邪，可謂是鎮(zhèn)宅“神獸”。

太和門(mén)前銅獅的雕塑和鑄造工藝極為精細(xì)，無(wú)論是銅獅的全身，還是銅座上的紋飾，都雕鑄得非常精美，表面光潔無(wú)痕，應(yīng)是采用古代失蠟法整體鑄造而成。失蠟法在明代《天工開(kāi)物》中有較為詳細(xì)的記載，其工藝流程大致包括：制蠟?zāi)?、制作外范、熔化銅液、鑄后加工等幾個(gè)過(guò)程。

御花園內(nèi)跪象

象為現(xiàn)存世界上體型最大的陸地哺乳動(dòng)物，氣大力強(qiáng)，性情溫和，安詳端莊，具有“負(fù)重致遠(yuǎn)，行如丘徒”、“形必端、履必深”等特點(diǎn)，自古以來(lái)為人們視為吉物。

《清會(huì)典》中，對(duì)寶象的描述記載有：“絡(luò)首、鉤膺、膺懸朱纓銅鈴各三，白革為韉，繪金龍彩云，周為花文”?！敖j(luò)首”即頭部套有牽引用的革帶;“鉤膺”為頷及胸上有革帶;“膺”為胸部;“韉”為象背上的墊子;后半句意為胸前掛有佛教中寓意護(hù)法的纓絡(luò)及銅鈴，背部則覆蓋有金龍彩云紋飾的墊子。

紫禁城御花園中，有一對(duì)明代的全身鎏金銅質(zhì)跪象，跪象有著長(zhǎng)鼻、長(zhǎng)牙、厚足的體型特征。其雙目下視，長(zhǎng)鼻收卷，極顯虔誠(chéng);四足二前二后跪曲，似恭迎皇室主人，從裝束上來(lái)說(shuō)，它們也與《清會(huì)典》中關(guān)于寶象的描述相近。

象的優(yōu)秀品質(zhì)為皇家接納，而紫禁城御花園的跪象，則集護(hù)衛(wèi)、禮儀、吉祥等多種寓意于一體。

《康熙南巡圖》中的大象

護(hù)衛(wèi)：象的軀體魁偉龐大，但象并不笨拙。它生性聰明，通人性。它那讓人望而生畏的體態(tài)巨力更是兵家青睞的戰(zhàn)斗力和衛(wèi)士。明代是中國(guó)象戰(zhàn)的高峰期，大象充當(dāng)戰(zhàn)士，沖鋒陷陣，保衛(wèi)其主人及所統(tǒng)治的領(lǐng)域。而象在戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)衛(wèi)士的形象亦被塑于紫禁城的御花園門(mén)內(nèi)，加上其忠誠(chéng)善良的品質(zhì)，寓意護(hù)衛(wèi)紫禁城的主人。

禮儀：大象在舉行皇帝登極、皇帝大婚等重大儀式時(shí)刻會(huì)以“鹵簿”（儀仗使用的儀象）的形象出現(xiàn)在紫禁城內(nèi)顯要位置。而御花園內(nèi)的跪象，其裝束與皇帝的寶象相似，不難理解其跪立于御花園北門(mén)內(nèi)，亦有“接駕”禮儀之寓意。

跪象側(cè)立面裝束?跪象正面裝束?太和門(mén)前公獅

吉祥：御花園中的跪象，其發(fā)音“象”與“祥”諧音、“跪”與“貴”諧音、“負(fù)”與“富”諧音，因而御花園的跪象又可寓意為“富貴吉祥”，即帝王所在之處豪華壯麗，統(tǒng)治平安祥和，這亦是住紫禁城的皇帝期盼國(guó)泰民安、江山穩(wěn)固長(zhǎng)久的心理反映。

儲(chǔ)秀宮前立銅鹿

故宮西六宮的儲(chǔ)秀宮是明清后妃的寢宮，也是慈禧一生最為重要的居所。公眾去紫禁城儲(chǔ)秀宮參觀(guān)時(shí)，很容易注意到宮前的一對(duì)銅龍和銅鹿。其中銅鹿為清光緒九年（1883年）鑄造。其有著高高的梅花形犄角，顯示出一種麗人般的氣質(zhì)。其眼神柔順，嘴唇微張，佇足靜立，又給人以馴服、祥和之感。這對(duì)銅鹿立于儲(chǔ)秀宮庭院外，渲染了儲(chǔ)秀宮的建筑氛圍，似乎表達(dá)著一種與眾不同的情懷。那么，為什么慈禧要下令在儲(chǔ)秀宮前安放一對(duì)銅鹿呢？

結(jié)合鹿的文化含義，不難推測(cè)出慈禧下令在儲(chǔ)秀宮前安放這對(duì)銅鹿的動(dòng)機(jī)。

一是愛(ài)情。鹿可代表愛(ài)情。如麗的繁體字為“麗”，這是與鹿有關(guān)的象形字，像兩張鹿皮之形。而古人嫁娶時(shí)男方要送女方兩張鹿皮作為聘禮，寓意迎娶美麗的姑娘。慈禧下令在其住所前安放銅鹿，有紀(jì)念其與咸豐帝曾經(jīng)的愛(ài)情之意。

二是權(quán)力。由于鹿是古時(shí)人們經(jīng)常追逐捕獵的對(duì)象，于是，當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的追逐時(shí)，便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。鹿角是鹿身上最堅(jiān)硬的一部分，鹿僅憑其角就能將敵人逼退，占得上風(fēng)，這是其他動(dòng)物都沒(méi)有的特性。在石器時(shí)代，甚至青銅時(shí)代之后的一段時(shí)間，鹿角一直被當(dāng)作作戰(zhàn)的武器，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前，各部落會(huì)爭(zhēng)相“逐鹿”搶奪武器，“鹿死誰(shuí)手”，說(shuō)的即是權(quán)力落在誰(shuí)的手里。

三是祥瑞。在神話(huà)傳說(shuō)中，鹿是天上瑤光星散開(kāi)時(shí)生成的瑞獸，常與神仙、仙鶴、靈芝、松柏神樹(shù)在一起，出沒(méi)于仙山之間，保護(hù)仙草靈芝，向人間布福增壽，送人安康，為人預(yù)兆祥瑞。鹿和蝙蝠在一起，寓意“福祿雙全”。鹿形象現(xiàn)于官員居所中，以期“永享祿壽”。鹿鶴共同銜一棵靈芝仙草，寓示延年益壽、健康吉祥。慈禧所居儲(chǔ)秀宮前的銅鹿，亦有上述祥瑞安康之意。

“巡邏”“放哨”的故宮貓

大內(nèi)“咪”探

——故宮貓

貓?jiān)谥袊?guó)馴養(yǎng)的歷史比不上其他家畜的悠久，但至少也在2500年以上。紫禁城是明清帝后居住之所。御貓被養(yǎng)在深宮大院中，臥于君王側(cè)，享受著貴族般的待遇，顯得異常神秘，與宮墻外的普通百姓遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔著一段距離。而這些皇帝后妃養(yǎng)寵物，除了排解現(xiàn)實(shí)壓力、獲得心靈慰藉之用途，主要還有昭示祥瑞、贊頌太平的意思。

明清時(shí)期，故宮貓是帝后的寵兒和玩伴。明朝的皇帝多以貓為寵物。如反映清王朝統(tǒng)治的《清代文書(shū)檔案圖鑒》里的《貓冊(cè)》，記載了紫禁城里所養(yǎng)寵物貓的名字和出生死亡日期，并且它們每個(gè)月還有俸銀可以拿。

故宮博物院成立后，部分宮廷貓也回歸到市井百姓之間。如今，故宮博物院有將近200只貓，一部分可能就是之前宮廷貓的后代，還有一部分是隨著游客溜進(jìn)來(lái)的。故宮博物院開(kāi)放期間，故宮貓懶洋洋的，可是在閉館后，它們就精神了，開(kāi)始“巡邏”“放哨”。隨著一層一層關(guān)閉的宮門(mén)，它們出沒(méi)于紅墻黃瓦間，行動(dòng)敏捷，身法靈活。這群行蹤莫辨、“執(zhí)勤”時(shí)間詭異的“員工”隊(duì)伍在夜幕中開(kāi)啟捕鼠模式，不負(fù)“貓保安”之名。每天，故宮貓?jiān)谝股钊遂o的時(shí)候上崗執(zhí)勤，解決了故宮的防鼠問(wèn)題，保護(hù)了古建筑的安全。紫禁城72萬(wàn)平方米的范圍內(nèi)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)一只老鼠，也沒(méi)有出現(xiàn)古建筑木構(gòu)件被老鼠咬壞的問(wèn)題。于是，大家戲稱(chēng)故宮貓為“大內(nèi)咪探”。

故宮御犬

明清時(shí)期，狗是帝王狩獵的助手，生活的陪伴。如明宣德皇帝朱瞻基每次打獵都要帶兩條獵犬：“賽虎”和“賽狼”，均為其祖父永樂(lè)皇帝朱棣贈(zèng)送。朱瞻基每次隨祖父打獵，總離不開(kāi)“賽虎”和“賽狼”。這兩條愛(ài)犬不但極通人性，而且十分驍勇，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵物，總是奮不顧身地沖在前面，直到主人把獵物捕獲了方才罷休。清朝乾隆皇帝弘歷也曾命令宮廷畫(huà)師艾啟蒙為自己心愛(ài)的十條獵犬作畫(huà)，并取名《十駿犬》。

皇帝愛(ài)狗，或許不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)小東西能給他帶來(lái)快樂(lè)，更重要的，也許是真的把它當(dāng)作了這爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利的朝堂之中唯一可信任的“伙伴”。后妃們愛(ài)狗，也許是因?yàn)樯顚m寂寞，唯有這個(gè)小東西能給她們的生活一點(diǎn)慰藉。

故宮博物院成立后，故宮“御犬”的作用發(fā)生了巨變，成為紫禁城古建筑安全的護(hù)衛(wèi)，俗稱(chēng)“大內(nèi)密探零零狗”。依照故宮的文物安防規(guī)定，白天，所有展廳內(nèi)的文物安全由開(kāi)放管理處負(fù)責(zé)，每天下午游客散去后，這些警犬開(kāi)始出動(dòng)，在故宮保衛(wèi)人員的帶領(lǐng)下，對(duì)院內(nèi)的各個(gè)角落進(jìn)行搜索，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并揪出藏匿的可疑分子。因此，故宮古建筑的安全，離不開(kāi)御犬的忠誠(chéng)守護(hù)。

故宮里的各種瑞獸，是解讀故宮歷史和文化的重要實(shí)物。希望它們能夠給大家?guī)?lái)一年的幸運(yùn)，更希望每位讀者能夠通過(guò)對(duì)瑞獸文化內(nèi)涵的了解，激發(fā)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提升學(xué)習(xí)動(dòng)力，取得更大進(jìn)步。

知識(shí)鏈接

銅獅為何愛(ài)“燙頭”

原本獅子全身毛發(fā)都是如飄柔般“順滑”，而擺在官府門(mén)前的石獅（銅獅），其毛發(fā)均被燙成了卷發(fā)，而且是非常時(shí)尚潮流的“疙瘩燙”。其實(shí)，這種“疙瘩”是一種等級(jí)的象征。官府前石獅的頭上所刻之疙瘩，以其數(shù)之多寡，顯示其主人地位之高低，以13為最高，每低一級(jí)，遞減1個(gè)疙瘩。紫禁城太和門(mén)前銅獅的“疙瘩燙”數(shù)目為45個(gè)，因?yàn)榛实劬哂小熬盼逯稹钡牡匚唬?和5相乘，即為45。

故宮警犬近照

（責(zé)任編輯 / 陳天昊 美術(shù)編輯 / 李子夜）