丁然

又一次看到父親躺在沙發(fā)上玩手機(jī)，手機(jī)里傳來抖音小視頻嘈雜的聲響。我看不下去，忽然問了一句：“爸，你為什么現(xiàn)在都不讀書了？”他沉默須臾，隨后與我展開了一場長長的對話。

父親曾是很愛讀書的。年輕時(shí)，他曾讀遍四書五經(jīng)，各種國學(xué)經(jīng)典多有涉及，也算個(gè)斯文的讀書人。他曾立志從政，走上社會(huì)后卻誤打誤撞走上經(jīng)商一途。在我小學(xué)初中時(shí)，偶爾還看到他捧著一本書坐在書房里讀，后來卻越來越少了，那些沉默的晚上，逐漸被各種娛樂軟件的吵鬧聲所取代。他說：“有時(shí)候是不愿讀，有時(shí)卻覺得是不能再讀。若一身書卷氣，是難再融入商場之中的?！?/p>

我卻只覺得這不過是借口。倘若真的想讀，總能在世俗之間留有一方凈土，不讀，不過是看多了商場的燈紅酒綠，放松了對自我修養(yǎng)的提升。況且，經(jīng)商與讀書二者，本就全無矛盾。蘭彥嶺先生曾將商人分為四重境界：

其一，草商。草商如商業(yè)叢林中的土狼，不知疲倦，富有冒險(xiǎn)精神，憑著直覺經(jīng)驗(yàn)捕捉商機(jī)。然而，因缺乏遠(yuǎn)見和系統(tǒng)謀略，其往往會(huì)遇到瓶頸，難再做強(qiáng)。

其二，儒商。擁有文化知識的商人如獵豹，進(jìn)退有序而運(yùn)用謀略，同時(shí)信奉“君子愛財(cái)，取之有道”，有一定道德底線和社會(huì)責(zé)任感。

其三，商儒。商人在發(fā)現(xiàn)自己知識理論的不足后，有意學(xué)習(xí)修煉，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，才得以指導(dǎo)未來。商儒側(cè)重于商，由商入道，漸臻至境。

其四，哲商。其以圣賢和哲人的眼光看待問題，以大格局大胸懷容納人才資源，海納百川，最終打造自己的商業(yè)帝國，更實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”三不朽的人生目標(biāo)。

由此觀之，不是經(jīng)商而不能讀書，恰相反，正是讀書，成就大商之道。我認(rèn)為，大商的經(jīng)營，必先博覽群書，開拓思想，以“君子愛財(cái)，取之有道”為原則，以“達(dá)則兼濟(jì)天下”為胸懷，以“捭闔陰陽”為策略，以“千里之行，始于足下”為決心，敞開心胸，廣結(jié)義士，博施濟(jì)眾，才能有所成。

許多人對經(jīng)商存有偏見，他們真正厭惡的不過是那些草商的市儈氣。而真正的大商之道，是無法與讀書求知、完善個(gè)人修養(yǎng)相割裂的。融入商場，融入世俗，并不妨礙在心底存一份不可磨滅的信仰，也應(yīng)時(shí)常提醒自己切不可因追名逐利而忘卻了生命的初衷，或者對不起心中的道德準(zhǔn)則，甚至放棄對自我生命境界的追求。

推而廣之，我想，不僅經(jīng)商，任何一種職業(yè)，從事任何一種活動(dòng)，都應(yīng)該讀書，或者說，生而為人，沒有什么理由能作為不讀書的借口。也正是讀書，沉淀了一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，豐盈其精神世界，在往后余生都融入骨血，指引著一個(gè)人在生命的活動(dòng)里踏過坎坷，不斷求索，找尋到自己的意義。生長于世，我們難免被世俗的波浪裹挾，但我們應(yīng)有煙火氣而不是市儈氣，應(yīng)長存書卷氣而不是放任自己沉湎于阿世取容。

我將蘭彥嶺先生“商人的四種境界”及以上思考講給了父親聽，只盼望他重拾書本，又一次端坐桌前。

點(diǎn)評

此文精妙有三：一是話題的引入真實(shí)自然，生活氣息濃郁；二是由點(diǎn)及面、緣事而發(fā)，以父親的疏遠(yuǎn)書籍而推及父親的生意伙伴的共性化表現(xiàn)，再以此為立論之根，引出商人的四種境界，然后闡釋自身觀點(diǎn)，說理層次清晰，邏輯周延；三是思想與文化內(nèi)涵豐厚，能夠在尋常中發(fā)現(xiàn)不尋常，卻又不強(qiáng)加觀點(diǎn)給讀者，全文淺入深出，漸入佳境。

（輔導(dǎo)教師 劉祥）