《鹿城圖譜》是作者對(duì)鹿城的審美釋解。

散文歷來(lái)有兩個(gè)傳統(tǒng)，古典的和現(xiàn)代的。兩者是互相打通的，表現(xiàn)之一就是在感懷和敘事上的偏好，成為散文寫作的擅長(zhǎng)?！堵钩菆D譜》分出三部，即“地理”“風(fēng)物”和“人物”，正是遵循著傳統(tǒng)指向，看得出作者深諳散文寫作路徑，全方位地在展現(xiàn)寫作功力。由此，成就這樣一部深挖鹿寨古鎮(zhèn)文化的散文集。正所謂，一書(shū)在手，人文鹿城盡顯。

文學(xué)與地理有緊密聯(lián)系。在某種情況下，地理環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生與風(fēng)格有決定性影響，也是作者寫作定位，找尋適合自己的創(chuàng)作領(lǐng)域和表現(xiàn)方法的一處登陸點(diǎn)。

看一部（篇）好的以區(qū)域文化為審美對(duì)象的文學(xué)創(chuàng)作，會(huì)在增長(zhǎng)很多知識(shí)的同時(shí)，接受作者的視角和情感移動(dòng)，并以自己的想象完成精神上的獲得感。閱讀此書(shū)能叫人產(chǎn)生一種沖動(dòng)，很想按照作品的指引，對(duì)鹿寨古鎮(zhèn)來(lái)一番按圖索驥，分享作者生于斯長(zhǎng)于斯的情愫歷程。

散文是最平易近人的文體，因文本形式和內(nèi)容的綜合性，則表現(xiàn)了很高的自由度，盡可以在自然風(fēng)光、歷史云煙、文化坐標(biāo)，以及生活際遇、心底波瀾等方面，展現(xiàn)獨(dú)特體驗(yàn)和情感，勾勒屬于自己眼中的“境界”。近代學(xué)者王國(guó)維的《人間詞話》把“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。直將一個(gè)“真”字，簡(jiǎn)短、有力地置于景物及情感之上，可以說(shuō)，散文無(wú)“真”就難以有境界可言。

我讀《鹿城圖譜》，就感到了那個(gè)真情厚意，而且三部分的劃分并沒(méi)有給人造成割裂感，它們是一個(gè)整體，是相互補(bǔ)充和詮釋的。

例如，在上部的“地理”中，能領(lǐng)略到鹿寨一千七百多年沉淀出的深沉包容的歷史人文（如前三篇《和居中渡》《仁里之仁》《千里定里》深含著這一塊土地的人們的道德取向等）;在中部“風(fēng)物”中，見(jiàn)到了作者在鹿寨成長(zhǎng)的身影和漸漸成熟的文學(xué)視角;在下部“人物”中，感受作者對(duì)身藏?zé)o數(shù)故事卻已經(jīng)離世的故人的濃濃追思。

寫作是心靈的事業(yè)。文學(xué)創(chuàng)作中寶貴的審美品質(zhì)之一，就是作者心靈的自由活動(dòng)。它不僅能把散文作品的文學(xué)審美提升到一個(gè)境界，而且讓與之緊密聯(lián)系的富含人性意義的“善”與“美”，隨著真實(shí)情感的涌動(dòng)、沖撞而呼之欲出。在《鹿城圖譜》中，尤其是在講述“少年時(shí)代那些身體性記憶，還有對(duì)世界的原初感觸”時(shí)，作者情感細(xì)膩清純、溫和飽滿，文字表現(xiàn)流暢明快、 滿紙琳瑯（如書(shū)中第125頁(yè)《西岸，彼岸》）。

由此，我想到著名學(xué)者顧隨的話，“中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、道德、哲學(xué)——最高境界皆是玉潤(rùn)珠圓”。就是說(shuō)，這個(gè)境界就像珠子那樣圓，像玉石一樣光潤(rùn)。該書(shū)作者試圖抓住傳統(tǒng)與現(xiàn)代文藝思想都肯定的一個(gè)觀念，就是通過(guò)單純而表現(xiàn)復(fù)雜，保持朦朧而成為蘊(yùn)藉。珠圓玉潤(rùn)，四照玲瓏，這樣的作品耐讀，能使讀者駐足品味。經(jīng)典的作品無(wú)不是給讀者留有更多的想象空間，共同完成藝術(shù)的審美（如“風(fēng)物”中的一些篇目）。

作者的寫作是用了大力氣的。用她自己的話說(shuō)，就是到遺址、村落和文物集散地，“去采訪，去發(fā)現(xiàn)，去觸摸，去靜聽(tīng)”。作者深入事物的中心，靠近生活的現(xiàn)場(chǎng)，探求真況，捕捉細(xì)節(jié)，而以縷析思想為背景作一種別樣的嘗試。這是散文集《鹿城圖譜》之所以內(nèi)含豐富扎實(shí)、顯露深刻的原因。

在散文集《鹿城圖譜》中，將文學(xué)與社會(huì)存在這一課題，給出了自己的回答——很有特點(diǎn)的詮釋。這里可以讀到社會(huì)發(fā)展中的矛盾與徘徊，看到作者年輕記憶中身邊人在復(fù)雜背景下的獨(dú)特經(jīng)歷，突出了那樣一種“小人物”而有“大擔(dān)當(dāng)”的現(xiàn)實(shí)主義寫作的細(xì)節(jié)（如《秀才伯爺》《時(shí)光歲影里的那些》）;在洋溢著生活氣息的同時(shí)，作者又能理性追憶往事，從而使作品由“小我”依稀向著“大我”漸進(jìn)，這是最值得肯定的。

如何通過(guò)作品反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是以作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。作者曾真誠(chéng)地說(shuō)：“我多么需要用寫作來(lái)校正自己??！”我想，她已經(jīng)意識(shí)到歷史感和社會(huì)感，是當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)不可或缺的內(nèi)涵，并從這里審視文學(xué)寫作的目的：無(wú)論是給讀者還是給作者自己，都試圖將作品作為知識(shí)與愉快的源泉，以至帶來(lái)思想和力量的啟示。

但是，作者寫作思路還需要進(jìn)一步拓展。比如，下部“人物”中，往往是以人物“去世”為作品的開(kāi)始或結(jié)尾，給人以追憶或結(jié)局的表現(xiàn)程式化。就是說(shuō)，作品集的三分之一部分的表現(xiàn)方法顯得有些單調(diào)。

【陳亞軍，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。《民族文學(xué)》副主編。出版有詩(shī)集《流過(guò)憂傷》《搖曳的雨簾》、散文集《碎月》《方向：生活》和紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《只為那個(gè)諾言》等。】

責(zé)任編輯? ?李路平