于琛琪 穆 蕓

1. 大連工業(yè)大學 服裝學院(中國)2. 大連工業(yè)大學 服裝設(shè)計與工程國家級實驗教學示范中心(中國)

近年來，弘揚傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目與中國潮牌、故宮商業(yè)化的內(nèi)容產(chǎn)品的興起，都體現(xiàn)了中國消費者文化自信的提升，人們越來越重視文化歸屬感。國潮品牌深受國民的喜愛，更多是緣于對國潮品牌所蘊含文化的共鳴和認同感。

藏族人喜愛裝飾，早在石器時期，藏族人就開始織物縫制，并且懂得裝飾[1]。在藏族服飾中，裝飾對藏民具有獨特的意義。康巴、衛(wèi)藏、安多的服飾裝飾具有不同的特征，但都體現(xiàn)了共同的文化含義。將藏族傳統(tǒng)服飾中的裝飾紋樣運用于國潮品牌設(shè)計，可利用情感共鳴增加消費者對國潮品牌的喜好度，也可為國潮品牌提升其品牌情感附加值。本文通過對藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的色彩、紋樣類別進行分析，探討藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣在國潮服飾品牌中的應用與發(fā)展，為藏族文化融入國潮品牌設(shè)計提供依據(jù)，也為國潮設(shè)計增添文化價值。

1 藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的色彩

色彩與形態(tài)是服飾外在形象中不可或缺的部分。在藏族服飾中，不同區(qū)域的服飾文化具有不同特征，但在色彩的選擇上都統(tǒng)一選擇了白、藍、紅、黃、綠，也就是藏族五色。

藏族五色受到自然地理環(huán)境、傳統(tǒng)本教的宇宙觀、世界觀和藏傳佛教的影響。金、木、水、火、土是宇宙形成中的五種元素，也是整個藏族五行歷算的基本框架[2]。白色是金的元素，代表著自然界中的白云和雪山，是純潔與美好的化身，象征著吉利和祥瑞。藏族服飾中白色出現(xiàn)的頻率很高，藏裝要搭配白色襯衫，新娘要佩戴白色哈達。黃色是木的元素，代表著大地，象征著豐收與富貴。藍色是水的元素，代表藍天，象征著神秘和智慧。紅色是火的元素，代表太陽，本教文化中的雍仲符號是以太陽為原型的，象征戰(zhàn)斗和力量。綠色是土的元素，寓意了生機與活力。單調(diào)而寂寞的雪域高原上需要明快鮮純的色彩來表達藏民豐富的情感、裝點空寂的生活[3]。藏族五色十分艷麗，并且純度很高，基本不摻雜任何其他顏色，飽和度很高，這種鮮艷單純的顏色與藏民所生活的青藏高原環(huán)境有關(guān)。

藏族五色能反映藏民共同的審美與心理特征，同時也展示出他們所感知的世界是自然且又超自然的，一方面他們珍惜自然的饋贈，另一方面他們將對生活的崇敬寄托于超自然的神力[4]。在雪域高原上，純凈湛藍的天空，白云與雪山一塵不染，一望無際的草原，鮮亮的服飾突出了藏民生活的活力，直觀地表現(xiàn)了人與自然和諧的理念，以及藏民與大自然博大胸懷相依、相襯的氣魄。

2 藏族服飾裝飾紋樣類別

藏族服飾裝飾紋樣歷史悠久，不僅廣泛吸收了外來文化和本土文化的藝術(shù)元素，還融合了自身的民族文化與宗教信仰，形成了一套獨特的服飾裝飾紋樣藝術(shù)體系。藏族服飾裝飾紋樣繁縟而精細，色彩艷麗明快，構(gòu)圖均衡圓滿，是建立在客觀事物基礎(chǔ)上的主觀提煉，表達了主觀意識與象征意義，集中體現(xiàn)出藏民的審美意識和民族特質(zhì)。本研究按照題材和具體表現(xiàn)形式將藏族服飾裝飾紋樣分為動物紋、植物紋、幾何紋、佛教圖文和字符紋五大類。

2.1 動物紋

動物紋是藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣中最為常見的題材之一，常常由動物的不同部位，如獅頭、狗鼻、龍眼等構(gòu)成，經(jīng)過藝術(shù)加工，賦予圖案各種寓意和哲理。

狗鼻紋(圖1)又稱回旋紋、唐草紋。狗鼻紋的藏語為堅吉杰布，漢譯是裝飾之王，圖案的輪廓如同狗鼻的鼻翼向上彎曲卷翹，并呈二方連續(xù)排列。藏民的生活離不開狗，故常用各種形式表達對狗的喜愛。狗鼻紋象征著狗的忠實和可愛，代表著狗對主人的忠誠和護衛(wèi)。狗鼻紋飾常用于服裝的袖邊、肩部及鞋帽等的裝飾。

圖1 狗鼻紋紋樣

蝎子紋樣在后藏地區(qū)較為常見，尤其是江孜一帶的服飾常采用蝎子紋樣。在藏民心中，蝎子是藏族人的守護神[5]，故蝎子紋樣常用作嬰兒襁褓背部的紋樣，或常用在本命年、身體不適時穿著的服裝紋樣中(圖2)，祈愿消災避難，保佑平安。

圖2 蝎子紋樣

2.2 植物紋

由于佛教的傳入及印度、漢地文化的影響，植物紋樣也成為藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的主要題材之一。植物紋中有很多與佛教有關(guān)的紋樣，并具有一定的象征意義。如蓮花象征著佛祖的誕生，寓意高貴圣潔。植物紋中也有很多與佛教意義無關(guān)的植物紋飾，如卷草紋、纏枝紋、花頭紋、牡丹紋等。藏族傳統(tǒng)服飾中的植物紋樣大多為寫實加以抽象的形式，線條富有韻律感。

2.3 幾何紋

幾何紋是使用最為廣泛、形態(tài)最為豐富的藏族最古老圖案。幾何紋通常用于腰帶或服飾邊緣部位的裝飾，是使用由各種圓形、方形和三角形等基本圖型演變而來的多種抽象造型。這些抽象的幾何紋樣，多數(shù)是根據(jù)藏族生活環(huán)境中連綿起伏的雪山、太陽的光芒等，經(jīng)加工、變形、美化而形成的。

2.4 佛教紋樣

藏民多數(shù)信仰佛教，很多紋樣的產(chǎn)生與傳播都與佛教密不可分。常見的佛教紋樣有八瑞物、藏八寶、曼荼羅、六長壽、五妙欲等。最常見的藏八寶，又稱吉祥八寶，是由吉祥結(jié)、妙蓮、寶傘、白海螺、金輪、勝利鐘、寶瓶和金魚這八種象征吉祥、圓滿的紋樣組成的。藏民將藏八寶用在服飾中，是希望能夠獲得佛祖的保護而帶來好運。在藏族傳統(tǒng)服飾中，藏八寶可以單個出現(xiàn)，如圖3所示兒童襁褓背布上繡的妙蓮，同時還掛有一個海螺的吊墜，祈愿得到佛祖的保佑，消災辟邪。藏八寶也可以成對或者多個紋樣組合呈現(xiàn)，時常用于頭巾、藏袍或門襟等部位的裝飾。

圖3 用于襁褓背布上的妙蓮

2.5 字符紋

文字除了是人類表達思維的一種方式外，將其用在服飾上還具有裝飾的功能。雍仲紋(卍)是藏族服飾裝飾紋樣的字符紋中最為典型的一種紋樣。卍也是苯教的教徽，象征吉祥、幸福、光明、神圣[6]。藏族婦女每逢本命年，都要將雍仲紋繡在服裝背部，表示連綿不斷，象征長命富貴和幸福無邊。雍仲紋還常與日、月、火的紋樣組合出現(xiàn)在服飾中，作為祈求平安、驅(qū)除災禍的象征。

3 藏族服飾裝飾紋樣在國潮服飾品牌中的應用

國潮服飾品牌為由中國設(shè)計師原創(chuàng)的潮流服飾品牌，其受到中國傳統(tǒng)文化和流行文化的影響，多融入了前沿的設(shè)計手法和理念，并通過潮流服飾這一載體進行表達[7]。國潮服飾品牌相對其他服飾品牌更加注重和強調(diào)自身的文化內(nèi)涵和精神態(tài)度，這種精神態(tài)度依靠圖案、款式和細節(jié)來表達。藏族裝飾紋樣正是藏民對生活的美好訴求的表達。國潮品牌可以通過現(xiàn)代設(shè)計手法將藏族裝飾紋樣融入國潮品牌服飾設(shè)計中，通過國潮品牌更好地展示美感、表達思想、傳遞理念，使藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣的文化價值與藝術(shù)價值得到展現(xiàn)與升華，使消費者更好地接受藏族文化。

3.1 變形

變形是在藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的基礎(chǔ)上，通過簡化、抽象等手法對圖形進行創(chuàng)新。

簡化是藏民主觀地對復雜圖案的輪廓、主干內(nèi)容的提煉[8]。SARDUBA是一小眾藏族潮流服裝品牌，圖4所示的服裝圖案將吉祥結(jié)簡化為簡單的線條塔配十字紋和幾何紋，將這三種圖案連續(xù)重復使用。簡化復雜的圖案在藏族服飾紋樣中是十分常見的。

圖4 SARDUBA品牌服裝

抽象是運用幾何手法對圖案的形象進行二次變形概括[9]。傳統(tǒng)裝飾紋樣中的動物紋、植物紋多是以抽象的手法表現(xiàn)的。由于藏族人受佛教輪回觀念的影響，以及對圓通、圓覺、圓滿境地的追求，藏族服飾中的圖案常都呈現(xiàn)出平衡、統(tǒng)一、調(diào)和、圓滿及完整的美[10]169-172。西藏潮牌——長巔對朝拜的手勢進行抽象化處理后作為其品牌形象，即以圓圈的形式對布達拉宮進行抽象概括，包裹住朝拜的手勢(圖5)，圓滿而完整地表達出藏民崇尚宗教，希望在艱苦的自然生活環(huán)境中尋求一種心靈上的慰藉，追求一種超脫世俗的精神境界，這樣的審美想象使藏民的愿望得到精神上和意愿上的圓滿與滿足。

3.2 解構(gòu)重組

解構(gòu)重組是指將原有的圖案結(jié)構(gòu)拆解、打散，并根據(jù)具體潮牌設(shè)計的需要重新組合成一個新的圖案。藏民早就有意識地將不同類型的紋樣按照自己的審美意識重新組合成形態(tài)富于變化的組合物[10]43-45，常見的是將植物紋、動物紋、幾何紋和字符紋進行重組?？蓪⒊绷鲌D案與藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣進行重組，再根據(jù)潮牌服飾設(shè)計的需要運用在潮牌服飾中。

藏族服飾紋樣不少來源于所生活的環(huán)境，生活中常見的事物經(jīng)加工后運用在服飾紋樣中。香港潮牌——阿吉拉姆運用蓮花、金魚等自然元素與吉祥結(jié)、藏戲面具等人文元素進行解構(gòu)重組(圖6)，體現(xiàn)了藏民順應生活環(huán)境，將自然資源充分運用在生活中，表達了其崇尚自然、天人合一的美學體驗。粗看整個圖案圓滿且平衡，但其在面具細節(jié)的設(shè)計上運用了不對稱的設(shè)計理念，更能將藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣結(jié)合運用得與眾不同，這也正是潮牌所追求的獨特風格。

圖6 阿吉拉姆品牌的藏戲面具運用

3.3 夸張

夸張是在客觀事物的基礎(chǔ)上，極度放大或縮小某一顯著特征，夸張的形象超出客觀事物的傳統(tǒng)形象，但是符合人們的審美情趣和欣賞習慣[11]。在潮牌服飾中，藏族紋樣元素常常表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)造型、人物神態(tài)和趣味情緒等的夸張。如圖7所示，潮牌衛(wèi)衣上運用了藏戲面具中白色的善者面具，對他的五官進行了神態(tài)夸張，布局在帽子和門襟上，不僅賦予藏戲人物形象新的意境，而且增添了服裝圖案的裝飾趣味，豐富了潮牌服飾的文化底蘊。

圖7 藏戲潮牌衛(wèi)衣

3.4 小結(jié)

藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣通過變形、解構(gòu)重組、夸張等藝術(shù)手法運用在潮牌服飾設(shè)計中，并保持原有的規(guī)律和習慣，既符合現(xiàn)代年輕人的審美，又不失傳統(tǒng)內(nèi)涵，不僅能提升潮牌服飾的文化底蘊，而且能感受到設(shè)計師獨創(chuàng)的設(shè)計創(chuàng)意，順應潮流市場的需求。

4 結(jié)語

藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣不僅僅是簡單的視覺裝飾符號，更是一種蘊含著藏民思維意識與情感表達的獨有的藝術(shù)體系，其表現(xiàn)形式、構(gòu)成手法及象征意義對于潮牌服飾設(shè)計具有借鑒意義。以藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣作為靈感素材運用在潮牌服飾設(shè)計中，深入挖掘藏族裝飾紋樣所蘊含的文化內(nèi)涵，并結(jié)合時代要求進行傳承創(chuàng)新，是現(xiàn)代國潮品牌發(fā)展趨勢之一，也是弘揚傳統(tǒng)文化的趨勢之一。本文從藏族服飾裝飾紋樣入手，挖掘其深層次的文化內(nèi)涵，結(jié)合潮牌服飾的設(shè)計理念，運用現(xiàn)代的設(shè)計手法發(fā)展藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣，并舉例歸納了藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣應用于潮牌設(shè)計的新思路。作為當代設(shè)計行業(yè)的從業(yè)者，有責任也有義務(wù)傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，并以實際行動拓寬少數(shù)民族文化的應用領(lǐng)域，為廣大群眾帶來更多優(yōu)秀的民族設(shè)計作品。