丁仕東

（景德鎮(zhèn)近山居陶瓷有限公司，景德鎮(zhèn)，333001）

時代在前進，社會在開放，繪畫藝術(shù)也在不斷地與時俱進，特別是九十年代以來，在社會轉(zhuǎn)型過程中，中國文化受到西方的政治經(jīng)濟文化的極大影響，給繪畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來了多元化的形式，繪畫人求新求異，追求新的風(fēng)格成為一種時尚，而藝術(shù)品的消費者對藝術(shù)品的鑒賞修養(yǎng)和水平也在不斷的升華。要使我們的藝術(shù)作品跟上時代的步伐，就一定要認清時代對我們的要求，要敢于創(chuàng)新，豐富藝術(shù)作品的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。這就是我們從事繪畫創(chuàng)作工作者們所要認真思考的一個很重要的課題。

作為一個藝術(shù)家，既要適應(yīng)市場機制的轉(zhuǎn)換，又要適應(yīng)社會精神文明建設(shè)的要求和充分尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。但是畫家不能在金錢的誘惑下，去追隨藝術(shù)市場題材的熱點，更不能搞那些平庸媚俗之作。面對當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作十分活躍的局面，我的創(chuàng)作心態(tài)平和純凈，我認為真正的藝術(shù)品不是以政治動力去抬高、用金錢去吹捧所能得到的。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)力戒浮躁，不能熱衷時尚的追求，而是要關(guān)注作品在思想與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，從事嚴肅藝術(shù)要有崇高的精神境界，要以生命的激情去追求精品，追求作品永恒的藝術(shù)價值。

我鐘情于大自然，喜歡從美麗的大自然中吸取詩意、哲理和激情。因為我知道，畫家不能只書齋畫室冥思苦想進行創(chuàng)作，忽視藝術(shù)表現(xiàn)客體的本源。如果忽視生活，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和激情就會衰落枯竭。繪畫藝術(shù)是寄托人們感情的載體，美麗的大自然喚醒了畫家富有詩意的遐想，畫家充滿和諧與美感的作品也激發(fā)了觀眾詩的想象力，并且感受到美的呼喚。對生活的感應(yīng)與領(lǐng)悟，對人類生存環(huán)境的關(guān)注，對大自然敏銳的觀察力和理性思考構(gòu)成了我豐富與獨特的審美視覺。

但是，久而久之，我也不難發(fā)現(xiàn)，畢竟這些地方都是全國著名的風(fēng)景名勝，畫者如云，名家輩出，像我這樣的后學(xué)者，很難創(chuàng)出自己的品牌，形成自己的獨特風(fēng)格，雖然也盡了力，卻仍然是依人作嫁，步人家之后塵。

圖1 《江南風(fēng)光無限好》 作者：丁仕東

風(fēng)格是識別和把握不同藝術(shù)家作品之間區(qū)別的標(biāo)志，也是識別和把握不同流派、不同時代、不同民族藝術(shù)之間區(qū)別的標(biāo)志。形成自己具有鮮明個性的藝術(shù)風(fēng)格，是一個畫家成熟的重要標(biāo)志。我覺得一個有成就的畫家應(yīng)該就有自己獨特的建樹，只有突破、提高、創(chuàng)新才能確立一個畫家自身的地位。還應(yīng)從東西方文化吸取豐富的營養(yǎng)，尤其從語言的“本源”上和內(nèi)涵的“本質(zhì)”上吸取西方的精華。當(dāng)然，只能學(xué)習(xí)借鑒，不能模仿照搬，一個畫家應(yīng)該努力尋覓屬于自己獨特風(fēng)格的繪畫道路。

首先，洗滌內(nèi)心，熱愛山水，是創(chuàng)作好高溫色釉山水作品的前提。

如今的人們，不論生活在大城市，人的需要的庸俗化，物質(zhì)化越來越嚴重，稍稍清醒、理性的人則努力工作攢下積蓄以保證將來身體健康、延年益壽。殊不知，人們尤其是從事藝術(shù)創(chuàng)作的如去深刻地反應(yīng)自己：我的精神需求呢？我的內(nèi)心需要呢？難道錢就是解決一切問題的萬能鑰匙嗎？不是，沒有哪一種科學(xué)統(tǒng)計或民意調(diào)查表明，財富與幸福成正比。內(nèi)心的平靜與安寧才是人們心靈最真實的需要，也才是人們感到真正幸福的根本所在。沒有認識到這一點，人是無法獲得真正幸福的，而走入自然，認識到大自然的一草一木都如同人一樣具有感知，情感，感受大自然的精致、嫵媚、雄渾、壯闊、悠遠，就能認識到個人的渺小，個人追求的微不足道，最終獲得內(nèi)心的平靜與安寧。而對于一個從事山水畫創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)工作者而言，熱愛山水尤其重要。

如今人們的生活節(jié)奏都很快，閑暇時間越來越少，不少陶瓷山水畫的作者并不想走入大自然，從中提取素材，石濤所云：“搜盡奇峰打草稿。”而是去網(wǎng)上查資料，甚而從前人的山水畫冊中“尋找靈感”，東拼西湊。侵占人家的版權(quán)不說，這樣創(chuàng)作出來的作品何以體現(xiàn)自己的面貌、風(fēng)格，何以體現(xiàn)自己的情感，請觀者又和誰去“共鳴”呢？陶瓷山水畫創(chuàng)作是先有情感，而后將這情感在創(chuàng)作中形成作品的意境。情感是畫家在山水游歷中對景物所看所感而來，對不同景物產(chǎn)生細微不同的情感，在作品就表現(xiàn)出細微不同的意境，從而形成了不同于其它山水題材作品的風(fēng)格，這樣一個主次、前后關(guān)系是不能被忽視、顛倒的。忽視這一點，從別人的現(xiàn)成作品中拼湊，創(chuàng)作出來的只能是拼湊的商品。因此，根據(jù)自己陶藝山水畫的特點，有針對性地區(qū)選擇理想的地域，在不同的季節(jié)、氣候條件下去感受，用寫生、拍照、拍錄像等方式進行記錄，創(chuàng)作出面貌獨特、意境深遠的作品來。我曾抓住兩次難得的機會，在夏、冬兩季去西藏感受世界屋脊的神秘與震撼，西藏風(fēng)光的悠遠與壯麗，也作了大量的記錄?；貋砗?，帶著靈魂的震撼創(chuàng)作了一系列的作品。沒有去西藏，我的這些作品是難以一氣呵成，是難以在技法、意境、風(fēng)格、思想等方面都有自己特點的。

其次，要善于將“真情實意”應(yīng)用于創(chuàng)作之中。

作品意境中“情意”起主導(dǎo)作用。陶瓷高溫色釉作品和文學(xué)作品一樣，“言之無文，行之不遠”，這里的“文”就是“中心思想”，就是作品的“真情實意”，沒有“中心思想”的文章稱不上好文章，藝術(shù)家創(chuàng)作的山水畫作品沒有融入藝術(shù)家對大自然的認識、看法和思想情感，那決不能稱為好作品。因此，在創(chuàng)作開始前，排除雜念，營造一個快樂、平和的內(nèi)心環(huán)境，有利于集中注意力，自然流露出創(chuàng)作熱情。在創(chuàng)作過程中，也時時留意將情感融入作品中，這是通過創(chuàng)造作品的意境來體現(xiàn)的。比如畫一幅《秋意濃》，作品的主色調(diào)是褐色和藍色，那么用一點點鮮紅畫遠山腳下的一個小房子的墻，燒制完成后的作品被那一點鮮紅所襯托，使厚厚的雪景、幽幽的藍樹更顯空靈、靜謐，讓人敬畏大自然的嚴寒的同時，心里仍然保有一點溫暖。唐代張璪云：“外師造化，中得心源”，這是對藝術(shù)創(chuàng)作中人與自然主客觀關(guān)系的高度概括，也是山水畫作者進行創(chuàng)作的最高指導(dǎo)原則。只有在創(chuàng)作時靈活運用、融匯貫通，大自然的“物”才能融入自己的情感，形成自己的意境、面貌和風(fēng)格。還有那幅《江南春光無限好》，創(chuàng)作中山峰的主體保留下來，在旁邊形成色彩雜亂無序的近山被去掉，用幾種色彩較深的釉料進行噴畫。畫面顯得更主體突出、和諧統(tǒng)一，更顯高原神山的壯麗和與塵世隔世，是人們心目中向往的圣地。

最后，山水畫作品的創(chuàng)作反過來會對自然、對內(nèi)心世界有了新的認識。

“道法自然”都說的是向大自然學(xué)習(xí)。如今生活的世界紛繁攪擾，各行各業(yè)都有了藏污納垢之現(xiàn)象，雖然陶瓷界也并非清靜之地，但搞陶藝創(chuàng)作獨立性強，若想獨善其身，較其他行業(yè)更容易些，若不想以陶藝創(chuàng)作換得一夜暴富、豪車別墅，可免溜須拍馬、逢迎鉆營之恥。以過簡單的生活為目標(biāo)，潛心于陶瓷藝術(shù)，醉心于山水創(chuàng)作，反過來對自然對內(nèi)心世界會有新的認識。

從事陶藝創(chuàng)作工作以前，我也喜愛大自然，喜歡游山玩水、養(yǎng)花種草，但僅限于此，作為一種興趣愛好，于身心有利，何樂而不為？自從創(chuàng)作以后，整天整天地坐在未完成的作品前，思考如何選景、構(gòu)圖、選釉、釉的厚薄處理，如何處理形態(tài)、色彩、釉料間的相互關(guān)系，如何把握整體效果等等。畫畫之余思維仍沉浸于草木山水、自然萬物以及人的追求、理想、為人、處世等的思考之中。這樣的生活久了，慢慢讓我體會到人與自然和諧統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。中國古代文論、畫論中關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一方面多有論述，如“天人合一”，“道法自然”等。前人早就認識到，人不過是自然中萬物的一份子，其它生靈和人一樣也是富有情感的，只是現(xiàn)代人無暇去體會。

圖1 《暗香浮動》 作者：丁仕東

真正的藝術(shù)創(chuàng)作能洗去人內(nèi)心世界的塵埃，使人追求人性中的真善美。藝術(shù)創(chuàng)作是十分嚴謹、嚴肅的精神活動，它來不得半點敷衍、虛偽、麻木、偷懶等人性弱點的流露。梵高為創(chuàng)作他心目中的作品，無視烈日、大雨，嚴寒饑餓等對他身體的嚴重傷害，也無視激情作畫將會導(dǎo)致他精神病復(fù)發(fā)，甚至危及生命的風(fēng)險，創(chuàng)作出了一幅幅充滿激情、充滿溫情，純粹如袒露自己內(nèi)心的傳世名作。一些景德鎮(zhèn)名家開窯時如見作品有絲毫瑕疵，便毫不猶豫將其砸掉，不讓這些不滿意的作品流傳開來，他們明白什么是真正的藝術(shù)，要創(chuàng)作出高水平的作品需要具備什么樣的藝品、人品。所謂“藝如人生”，就是這個道理。如今的陶藝界，金錢占據(jù)了越來越重要的位置，有些陶藝家為了名利，拿作品當(dāng)工具，造勢、作假、行賄、爾虞我詐，有錢以后買房置地，包養(yǎng)換妻。早已忘了藝術(shù)的本來面目。藝術(shù)大師真正所追求的就是這些？藝術(shù)大師是不是也應(yīng)該是藝德大師以身垂范？

選擇高溫色釉創(chuàng)作這一心愛的職業(yè)，遠離紛爭，不需要做一些違心的事，在快樂的工作之余，侍奉花草、蔬果，親近自然，感受大自然給我的點滴感動，讓我獲得內(nèi)心的平靜與安寧，保持精神上的自由，這是藝術(shù)和大自然帶給我的，夫復(fù)何求？邁入二十一世紀的今天，盡管審美觀、價值觀紛擾未定，心靈純凈與藝術(shù)成就必將是人類生存進化中最為美麗永恒的面目，而高溫色釉山水畫藝術(shù)更能彰顯人與大自然對話中最真誠雋永的情懷。