鄭笑眉 居雅雯

摘 要 作為人類交往領(lǐng)域的終極形式，城市在社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。在眾媒時代，由誰來對城市進(jìn)行記憶、記憶的形式及記憶的內(nèi)容發(fā)生了哪些變化？通過Python軟件，以重慶為關(guān)鍵詞在微博平臺進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，共獲得25萬余條微博賬號，將其分類抽樣后發(fā)現(xiàn)：重慶城市記憶的主體向多元化發(fā)展，而記憶的形式則以圖文視頻的融合形式為主，而記憶的內(nèi)容多是泛娛樂化內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 城市記憶；媒介聚像；數(shù)據(jù)挖掘

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）22-0084-04

基金項目：本文系2018年度重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項目“眾媒時代‘重慶’城市記憶的建構(gòu)研究”階段性成果（2018QNCB46）；重慶工商大學(xué)2017度校內(nèi)科研項目（1751019）階段性成果。

城市是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，亦是社會生產(chǎn)力及人類文明結(jié)晶的具象呈現(xiàn)。人們對城市的看法角度不同，觀點各異：有人稱之為“生活中心或勞動中心”，有人認(rèn)為其是“一個比較有永久性和高度有組織的中心”[1]，是“人類交往領(lǐng)域的終極形式”[2]。黑格爾則從哲學(xué)的高度，將家庭、社會需要和交往活動作為城市產(chǎn)生的歷史前提，以此透視城市的感官表象，來把握城市的本質(zhì)。時至今日，城市已成為現(xiàn)代世界的象征，人們通過各種口頭傳播、個人媒體、大眾媒體等對各具特色的建筑、人文歷史、地理環(huán)境和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等城市特征進(jìn)行記憶，并塑造和重構(gòu)不同的城市形象。

這些由更多大眾觀察和書寫的，由更多社交媒介呈現(xiàn)的城市記憶和形象，讓我們擁有不同的城市認(rèn)知路徑?！氨娒綍r代”，一個城市的記憶是由誰記憶的、記憶的內(nèi)容是什么，有什么特色，在社交媒體如微博中是如何書寫和呈現(xiàn)的？又會留下怎樣的城市形象？回答這些問題不僅關(guān)乎城市形象，更關(guān)乎一個城市發(fā)展的未來，而在國家中心城市和西部成渝城市群的發(fā)展戰(zhàn)略下，考察重慶城市記憶的媒介化建構(gòu)現(xiàn)狀極具現(xiàn)實意義，對重慶的城市形象建構(gòu)及傳播具有重要的指導(dǎo)意義。

1.1 城市對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)作用

城市是人口、信息及物質(zhì)的聚集地，更多的聚集意味著交換的產(chǎn)生、增強(qiáng)，從而形成更為強(qiáng)大的生產(chǎn)力、消費力。在此意義上，法國歷史學(xué)家費爾南布·羅代爾將第一批城鎮(zhèn)和城市的出現(xiàn)比作人類歷史上至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點、意義重大的分水嶺，當(dāng)城市帶著書寫文字首次出現(xiàn)時，為我們打開了所謂“歷史”的大門[3]。他認(rèn)為“每一個城市都好比一個變壓器，它加大電壓，加快變換速度，不斷地充實人類生活。”[3]

進(jìn)入21世紀(jì)，城市對一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)作用更加明顯。2019年，國家發(fā)改委發(fā)布的《2019年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點任務(wù)》，對于優(yōu)化我國城鎮(zhèn)化布局和形態(tài)，推動新型城鎮(zhèn)化高質(zhì)量發(fā)展具有重大積極意義。2020年《政府工作報告》指出，重點支持包括新型城鎮(zhèn)化在內(nèi)的“兩新一重”建設(shè)。2021年《政府工作報告》以及“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要（草案）中都提出要完善新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化已成為重要的國家戰(zhàn)略，以城市群、都市圈為依托，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)聯(lián)動及特色化發(fā)展，在全面助推鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的同時，對于加快我國現(xiàn)代化建設(shè)步伐、順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有至關(guān)重要的意義。

1.2 個人記憶內(nèi)容重構(gòu)城市形象

城市記憶具有強(qiáng)烈的空間性，它反映城市中的社會群體對城市各個時間斷面內(nèi)所有有形物質(zhì)環(huán)境和無形精神文化的共同記憶[4]。人們通過各種媒體如電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等外在記憶載體所呈現(xiàn)的城市形象對生活工作過的城市空間進(jìn)行回憶、記憶。由于個性化自媒體的飛速發(fā)展，個人關(guān)于城市的記憶內(nèi)容正在重新構(gòu)建關(guān)于城市的記憶，這種個人的關(guān)于城市的記憶影像對于城市形象的塑造和傳播形成強(qiáng)烈的支撐，像在短視頻平臺上非常流行的網(wǎng)紅城市：重慶、西安等，對處于西部等較為落后地區(qū)的城市形象構(gòu)建具有非常重要的啟示意義。如重慶的8D魔幻地形、兩江秀麗風(fēng)光以及紅色文化、巴渝文化資源，正通過短視頻這種個性化的自媒體形式進(jìn)行著大量的傳播。過去，火鍋、小面、美女等扁平化的文化符號成為重慶城市形象的代表，而在抖音平臺，千與千尋式的洪崖洞、“穿樓而過”的李子壩輕軌站、27層樓頂?shù)男蓍e廣場，讓重慶的城市形象更加具象化和立體化[5]。這種在抖音、微博等自媒體平臺中的關(guān)于城市的場所、景觀、美食、人文等不斷累積，不斷記憶，重新構(gòu)建和傳播了最新的城市形象。

2.1 數(shù)據(jù)來源

作為一種新的社交媒體，微博在全球范圍內(nèi)迅速興起和流行，其以方便的操作模式和簡潔的內(nèi)容要求，成為公眾輿論空間構(gòu)建的典型，近年來其活躍度、傳播力和影響力快速增長，微博熱搜一度成為人們了解熱點時事的代名詞，微博亦成了個人表達(dá)自己態(tài)度的一個主要陣地。

為充分了解不同的記憶主體、對重慶城市的記憶內(nèi)容、記憶呈現(xiàn)及城市形象的媒介聚像，本文以微博為樣本庫，通過Python對2019年2月至2020年1月一年間的微博數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，找到與重慶、巴渝相關(guān)的賬號主體，然后對其進(jìn)行分類，再通過構(gòu)建相關(guān)指數(shù)進(jìn)行排序，然后選取頭部、中部和尾部賬號各10個共150個賬號，對每個賬號的內(nèi)容展開挖掘，形成分析的基礎(chǔ)語料庫。

2.2 數(shù)據(jù)挖掘流程

2.2.1 賬號分類

在所挖掘的時間段內(nèi)，如果單純以發(fā)文數(shù)量或者是影響力大小來判斷重慶城市記憶的主體，可能會陷入一定的數(shù)據(jù)偏差。畢竟，一些較強(qiáng)的媒體機(jī)構(gòu)或個人賬號在某一方面的優(yōu)勢，可能會掩蓋更多記憶的主體。因此，為了更好地研究這些不同的記憶主體，本文依據(jù)微博的認(rèn)證及內(nèi)容形式對賬號進(jìn)行了分類，共劃分五個類別，即各級媒體賬號、政務(wù)微博賬號、企業(yè)機(jī)構(gòu)賬號、自媒體（個人認(rèn)證）和普通網(wǎng)民賬號。

2.2.2 構(gòu)建指標(biāo)進(jìn)行排序

在五個類別的基礎(chǔ)上，本文結(jié)合清博大數(shù)據(jù)“微博傳播指數(shù)BCI”以及張志安等學(xué)者的微博影響力研究指數(shù)，將微博的影響力劃分為發(fā)布指數(shù)、關(guān)注與互動指數(shù)，然后進(jìn)行排序計算，形成表1的計算公式。

1）發(fā)布指數(shù)。發(fā)布指數(shù)實際是指與重慶相關(guān)的賬號主體的微博到達(dá)影響力。要對微博賬號的影響力進(jìn)行排序，首要要看微博的內(nèi)容發(fā)布數(shù)量。因此，發(fā)布指數(shù)所包含的二級指數(shù)包括總發(fā)布數(shù)量以及考察其持續(xù)發(fā)布能力的日均微博發(fā)布數(shù)。由于內(nèi)容發(fā)布的數(shù)量是其總體影響力的基礎(chǔ)，在權(quán)重分布上，結(jié)合專家判斷，本文賦予其25%的權(quán)重，其中，總發(fā)布數(shù)量占比為10%，日均微博發(fā)布數(shù)占比為15%。

2）關(guān)注與互動指數(shù)。關(guān)注與互動指數(shù)則是考察微博賬號主體的傳播影響力。微博的影響力，最主要的是考察用戶在觀看該微博內(nèi)容時其態(tài)度及行為的變化。態(tài)度變化的主要標(biāo)志則是用戶觀看后是否關(guān)注，即微博有多少粉絲，粉絲數(shù)量是用戶用態(tài)度投票的最直接的體現(xiàn)；此外，能夠促使用戶在觀看微博時的行為都是該微博傳播影響力的體現(xiàn)。如一則微博能夠讓用戶點贊、評論，那它最少說明該微博的影響力大到能夠讓用戶產(chǎn)生行為?；谶@一點，在權(quán)重分配上，粉絲數(shù)量、點贊數(shù)量及評論數(shù)量都占比達(dá)到20%。而大多數(shù)微博的一鍵分享功能也讓微博分享成為僅次于上述用戶行為的動作，本文賦予其權(quán)重為15%。

3）排序及抽樣。將上述五類微博賬號，按照微博影響力指數(shù)公式進(jìn)行計算，根據(jù)分值大小進(jìn)行排序。而如何進(jìn)行抽樣呢？要想選取的樣本能夠較為全面地代表總體微博賬號。本文將計算排序后的微博分為好的、中等的及差的三個層次，然后從中抽取最好的10名、最差的10名以及中部的10名。然后對此五個類別，每個類別30個微博賬號的內(nèi)容（2019.02.05—2020.01.24）以及評論進(jìn)行再次挖掘，形成分析的語料庫。

互聯(lián)網(wǎng)及自媒體蓬勃發(fā)展以來，網(wǎng)絡(luò)話語及個人記憶加速打破了時空的界限，線性的文化記憶受到交互記憶的挑戰(zhàn)，網(wǎng)民對傳統(tǒng)權(quán)威和意見領(lǐng)袖的戲謔和消解成為網(wǎng)絡(luò)輿論的后現(xiàn)代標(biāo)榜，更促使城市記憶的表征變得支離破碎。

同時，海量網(wǎng)民建構(gòu)的具有個人經(jīng)驗的、泛娛樂化的城市記憶成為城市形象的主要傳播內(nèi)容，而在記憶的方式上圖片、文字及視頻的融合成為主流的記憶形式。

3.1 記憶主體的民間轉(zhuǎn)向凸顯

本文對涉及發(fā)布重慶相關(guān)內(nèi)容的257 321個微博賬號進(jìn)行統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)重慶城市記憶的主體多元化局面已經(jīng)形成，而在自媒體、普通網(wǎng)民、官方媒體、政務(wù)及企業(yè)機(jī)構(gòu)這五類主體中，自媒體及普通網(wǎng)民以52.89%和41.79%的占比名列前兩位，成為城市記憶主體最顯著的代表，而政務(wù)、官方媒體賬號占比分別為1.41%和1.26%（圖1）。

政務(wù)類賬號中各行業(yè)以及自媒體和網(wǎng)民的個人特色，彰顯出重慶城市記憶的多元化特征。官方媒體與個人用戶一同勾織重慶城市記憶網(wǎng)格，而個人主體的數(shù)量優(yōu)勢讓城市記憶主體的民間轉(zhuǎn)向凸顯。

3.2 圖文視融合是記憶的主要形式

本文將25萬個賬號分為五類，并按照發(fā)布指數(shù)和關(guān)注與互動指數(shù)進(jìn)行排序，在五個類別中分別選取排名前十、后十及中間的十名，共選取150個賬號，然后對此150個賬號的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，分析發(fā)現(xiàn)其主要的呈現(xiàn)形式多為“文字+圖片”“文字+鏈接”及“文字+視頻”。其中，文字+圖片的形式占比最多，達(dá)到44.9%，而文字+鏈接的形式排名第二、僅比第一少了0.5個百分點，達(dá)到44.4%；而排名第三的是文字與視頻，占比亦達(dá)到了38.3%；占比最少的是文字+音樂，只有2.4%。

不同形式的微博功能略有不同，更多形式如文字、圖片及視頻的融合讓微博能夠獲得較多的互動，在視聽多重感覺上調(diào)動公眾對于重慶的回憶。以視頻形式的城市記錄滿足了公眾在場的想象，而圖片則實現(xiàn)了人們對重慶記憶的封存，滿足公眾通過微博的互動達(dá)到對重慶的記憶。這種多形式的融合報道方式，將個人感官充分調(diào)動展開對城市的回憶，實現(xiàn)自我與城市的互動和聯(lián)系。

3.3 泛娛樂化的內(nèi)容更受青睞

多元的記憶主體及多元的記憶形式，必然誕生多元化的內(nèi)容。在重慶城市記憶的內(nèi)容方面，本文通過挖掘發(fā)現(xiàn)，泛娛樂化的內(nèi)容成為記憶的主流。我們以自媒體用戶為例，他們的內(nèi)容標(biāo)簽分布在娛樂、影視、綜藝領(lǐng)域，占比為9.33%，其次為科技、軍事，占比為4.00%，而音樂、視頻、攝影領(lǐng)域的自媒體內(nèi)容占比為2.70%，從中不難發(fā)現(xiàn)，影視娛樂類的內(nèi)容占比最多，成為人們對城市記憶的主要內(nèi)容類別。

而分析具體的微博內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的10個詞語：“青春”以3 533次位居第一，“嘉羿”達(dá)到2 884次排名第二，而“粉絲、愛豆”等同樣以較高的頻率位居前十（圖2）。這些高頻詞條成為重慶在微博中的關(guān)鍵性記憶點，也是重慶城市記憶的主題，在這些微博內(nèi)容中，除了表現(xiàn)青春的內(nèi)容外，“重慶”成為了粉絲與偶像之間發(fā)生聯(lián)系的物理空間之一，粉絲對偶像的情感互動成為了微博空間中重慶主要的記憶，這符合普通大眾對重慶的集體印象，即網(wǎng)紅城市。

從以上分析中不難發(fā)現(xiàn)，賬號主體中影視娛樂綜藝類的占比較多，而高頻詞中“青春、愛豆、明星”等泛娛樂化的內(nèi)容正占據(jù)著城市記憶的重要位置。

眾媒時代，重慶城市的記憶更多由個人與集體共同書寫和構(gòu)建，且這種個體建構(gòu)在豐富傳統(tǒng)官方媒體建構(gòu)的同時，也正以多元化的記憶內(nèi)容和形式對重慶的城市記憶和形象進(jìn)行重塑。而城市記憶的內(nèi)容以泛娛樂化為主，所使用的方式則是圖文、視頻以及音頻的綜合運用。本文在厘清重慶城市記憶在微博平臺的記憶主體、記憶內(nèi)容和記憶形式的同時，進(jìn)一步描摹了重慶城市形象的媒介聚像，對我們理解眾媒時代城市記憶的媒介化建構(gòu)現(xiàn)狀具有現(xiàn)實意義。

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