蔡侃

摘 要 近年來，紅色旅游越來越受到人們的關(guān)注。全國紅色旅游景點(diǎn)眾多，為更好地發(fā)掘紅色旅游景點(diǎn)內(nèi)涵，推廣紅色旅游，從皮爾斯符號學(xué)角度出發(fā)對江西贛州“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號內(nèi)符號進(jìn)行分析。通過皮爾斯符號三分法、符號的無限衍義以及吸引力符號的分析，提出對革命老區(qū)紅色旅游的建議。

關(guān)鍵詞 皮爾斯；無限衍義；吸引力符號；紅色旅游符號；贛州紅色旅游

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）22-0021-04

基金項目：贛州市社會科學(xué)研究一般課題“贛州市紅色旅游符號研究”（課題編號：2021-026-0031）；贛南師范大學(xué)“應(yīng)用型、復(fù)合型新聞傳播人才教育培養(yǎng)基地（新聞學(xué)）”項目。

旅游可被視為一種文化體驗活動。文化旅游的核心在于對文化的理解與展示[1]，“其本質(zhì)是旅游地傳播文化的一個符號”[2]。游客的旅游過程即是對旅游地文化符號的理解過程。紅色文化是我國寶貴的歷史資源。2021年為中國共產(chǎn)黨建黨100周年，紅色景點(diǎn)也成為越來越多人選擇的旅游目的地。我國依托紅色文化建成眾多紅色旅游景點(diǎn)，如何更好地打造文化體驗、呈現(xiàn)紅色旅游符號亦成為關(guān)注焦點(diǎn)。對紅色旅游符號的研究有助于發(fā)掘紅色旅游內(nèi)涵及建構(gòu)紅色旅游文化。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，越來越多人將新媒體作為重要的信息渠道。為更好地推廣紅色旅游，有效利用新媒體展示紅色旅游符號也變得越來越重要。

江西贛州作為革命老區(qū)，蘇區(qū)精神的紅色文化內(nèi)涵豐富，紅色旅游景點(diǎn)眾多。通過對“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號的紅色旅游符號分析，可以更好地理解紅色文化意義，講好紅色故事，提升旅游者的紅色文化旅游體驗，對贛州紅色旅游提出建議，亦為其他革命老區(qū)的紅色旅游提供參考。

1 皮爾斯符號學(xué)研究

社會生活中充滿了各種不同的符號，例如文化、交通信號、手勢、語言、品牌等。人們既是符號的使用者，也是符號的接收者。四川大學(xué)趙毅衡教授提出“符號學(xué)是研究意義活動的學(xué)說”[3]3。瑞士語言學(xué)家索緒爾和美國哲學(xué)家皮爾斯均為現(xiàn)代符號學(xué)創(chuàng)始人，但他們的研究體系截然不同：索緒爾對符號進(jìn)行二元分析，將符號分為能指與所指；皮爾斯則始終從三元角度研究符號[4]。

皮爾斯提出符號的三分構(gòu)造是再現(xiàn)體、對象及解釋項：再現(xiàn)體是“符號可感知部分”，對象是再現(xiàn)體所替代的事物，解釋項是“符號引發(fā)的思想”[3]95。依據(jù)符號與對象的關(guān)系，皮爾斯將符號分為像似符號、指示符號以及規(guī)約符號：像似符號指符號與對象間有像似之處，如圖片或圖表；指示符號指符號與對象之間存在某種能被注意到或推斷出的關(guān)系，例如名字或門鈴聲；規(guī)約符號指符號與對象之間的關(guān)系沒有必然聯(lián)系，這種任意的關(guān)聯(lián)必須依靠學(xué)習(xí)，例如紅色表示喜慶、古代用龍代表皇帝[3]75-84。相對于索緒爾的二元分析，皮爾斯的三元論讓符號研究有了更多的可能。他針對解釋項提出“無限衍義”理論，因為解釋項是符號接收者對符號的理解，它也是符號，這個符號同樣有對象及解釋項，在此過程中不斷產(chǎn)生新的符號及新的解釋項，意義無限延展[5]。

2 “中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號符號分析

中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館位于江西省贛州市于都縣。于都是中央紅軍長征的集結(jié)出發(fā)地，當(dāng)?shù)匕傩諡橹袊锩龀鼍薮筘暙I(xiàn)和犧牲。2019年5月20日，習(xí)近平總書記在贛南老區(qū)考察調(diào)研時曾到此參觀。課題組通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)放問卷共155份，回收有效問卷136份。根據(jù)問卷結(jié)果分析，27.21%的受訪者去過贛州紅色旅游景點(diǎn)，其中35.14%去過中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館。

“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號由于都縣博物館主辦，介紹頁包括消息、視頻及服務(wù)，對話主頁由預(yù)約參觀、線上參觀、紅歌黨史三部分構(gòu)成。

2.1 皮爾斯符號三分法分析

“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號在線上參觀中設(shè)置紀(jì)念園簡介、紀(jì)念園全景、VR全景和江西數(shù)字展館四個鏈接，較好地將紀(jì)念館內(nèi)的各類符號展示給公眾號粉絲。紀(jì)念園全景、VR全景給予受眾身臨其境的感覺。本文以VR全景為例展開符號類型分析。

2.1.1 像似符號

首先，該VR全景自身就是像似符號，是對線下中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館的還原，讓受眾直接看到紀(jì)念館內(nèi)實(shí)景。其次，VR全景中展示的序廳大型浮雕墻、舊址照片、實(shí)景展示等也均為像似符號。以大型實(shí)景-渡于都河為例，該實(shí)景還原了當(dāng)年架橋及渡河的場景。背景是一幅夜晚的于都河大型壁畫，包括在架好的浮橋上渡河的紅軍、正在搭建的浮橋、船只等。背景畫前是正在架橋的紅軍及送木板的百姓等。該實(shí)景與當(dāng)年實(shí)際事件有像似之處。

2.1.2 指示符號

在VR全景中，指示清晰，點(diǎn)擊后由箭頭指向展館。進(jìn)入展館后，下方顯示清晰的紀(jì)念館路線指示，由中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館、展館一層及展館二層組成。以展館二層為例，從二層走廊開始，依次分為五個部分：

第一部分-長征的背景、第四次反圍剿勝利、第五次反圍剿失利、沖破敵人的圍剿、第五次反圍剿勝利無望。

第二部分-中共中央秘密轉(zhuǎn)移戰(zhàn)略準(zhǔn)備、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)備、中國紅軍第四軍、送郎當(dāng)紅軍、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的直接準(zhǔn)備工作。

第三部分-主力集結(jié)于都、實(shí)景長廊1、實(shí)景長廊2、實(shí)景長廊3、毛澤東傍晚訪問群眾。

第四部分-渡于都河準(zhǔn)備長征、大型實(shí)景-渡于都河。

第五部分-永遠(yuǎn)的長征、振興發(fā)展、感恩奮進(jìn)-結(jié)束語。

趙毅衡教授指出“指示性符號文本有一個相當(dāng)重要的功能，就是給對象以一定的組合秩序”[3]81。VR展館二層的安排井然有序，對中央紅軍長征的背景及原因進(jìn)行了梳理，以習(xí)近平總書記的新時代宣言“新長征，再出發(fā)”結(jié)束。將“送郎當(dāng)紅軍”及“大型實(shí)景-渡于都河”有選擇性地放置于第二部分及第三部分中。聯(lián)系前后內(nèi)容，可清楚知道該事件發(fā)生的時間。跟隨VR全景，公眾號粉絲對中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館的展出內(nèi)容有了更清晰的認(rèn)識，了解選擇于都作為長征出發(fā)集結(jié)地的原因。

并且公眾號粉絲可以在VR全景中留言。該類符號融合線上互動的特點(diǎn)。每一個留言均顯示為頭像后接一句話作為指示符號，可引起受眾注意。

2.1.3 規(guī)約符號

VR全景中，中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念碑、草鞋組成的中國地圖等均為規(guī)約符號。在渡于都河的實(shí)景中，一名紅軍戰(zhàn)士手上拿著夜燈，燈光剛好照亮了背景壁畫中的行軍渡河隊伍高舉的黨旗。雖然渡河的環(huán)境是黑暗的，但是照亮的黨旗就如同方志敏所寫的“中國一定有個可贊美的光明前途”。黑暗中的光明就如同當(dāng)時所處的情境。雖然面對第五次反“圍剿”失敗，紅軍遭受重大傷亡，但是紅軍永不放棄、努力向前、勢要取得勝利的信念不變。

通過VR全景等信息，“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號很好地將紀(jì)念館中的各類符號清楚地展示給受眾。

2.2 符號的無限衍義

根據(jù)皮爾斯無限衍義的理解，“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號所展示的符號，在解釋中可以從中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念到蘇區(qū)精神，從蘇區(qū)精神到理想信念，從理想信念到努力奮斗，從努力奮斗到幸福生活來之不易等。解釋項在無限衍義的過程中不斷作為新的符號開啟新的解釋項，從中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念不斷展開衍義。這便是紅色文化的意義。紅色旅游絕不僅是參觀舊址、舊物件，更重要的是游客是否在革命事跡中感受到革命精神，能否聯(lián)系生活產(chǎn)生實(shí)際的正面意義。值得注意的是，在實(shí)際過程中，因為各種其他原因，衍義會在某一點(diǎn)暫止，但這種無限衍義的可能性仍然存在[3]103。并且，由于受眾的知識背景、閱歷、年齡等不同，在心中產(chǎn)生的解釋項也不盡相同，衍義在哪一點(diǎn)暫止也不一樣。

2.3 吸引力符號

美國學(xué)者迪安·麥坎內(nèi)爾（Dean MacCannell）提出旅游景點(diǎn)即是符號，他認(rèn)為“吸引力就是景物、標(biāo)志和游客之間的關(guān)系”，并給予皮爾斯的符號模型與之相對應(yīng)，如表1所示[6]123-124。

麥坎內(nèi)爾以舊金山金門大橋為例，有些游客認(rèn)為金門大橋并不值得觀光，和其他橋比起來也不夠?qū)抂6]126。通過將景物體驗與標(biāo)志體驗進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)相較于關(guān)注景物，在旅游中對景物標(biāo)志的關(guān)注更為重要，當(dāng)游客將注意放在景物上，很可能會對覺得這個旅游景點(diǎn)并不值得參觀[6]128。一旦景物沒有標(biāo)志，它就失去了自己的特色。例如，中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館從風(fēng)格上和其他紅色紀(jì)念館，如延安革命紀(jì)念館、熱河革命烈士紀(jì)念館差不多。

以展館二層“送郎當(dāng)紅軍”的草鞋墻為例。由80只草鞋在墻上組成了中國地圖，地圖上有2顆紅星。如果僅將此處當(dāng)成一幅普通的地圖，游客不會認(rèn)為有什么特別。VR全景的呈現(xiàn)較好地解決了此類問題。在VR全景中，有一位講解員特別在此進(jìn)行解釋。選擇草鞋的原因是當(dāng)年的隊伍正是腳穿草鞋走的長征路，兩顆紅星擺放的位置大有講究，大的代表北京，小的代表于都，象征著長征從于都出發(fā)。結(jié)合“送郎當(dāng)紅軍”，于都人民當(dāng)年踴躍加入紅軍，蘇區(qū)婦女也為紅軍制作草鞋，更能體驗到作為長征出發(fā)地于都的重要性。通過講解，受眾看到的不僅是一雙雙草鞋和地圖，而是贛南蘇區(qū)精神中的無私奉獻(xiàn)。旅游景點(diǎn)所希望展示的意義和接收者對意義的解釋不一定相同，VR全景的講解有效地避免了游客越過紅色文化僅關(guān)注景物，盡量將發(fā)送者的意義和接收者保持一致。一旦游客更好地了解了這段歷史，該地對游客的吸引力加強(qiáng)，在線下旅游時會有更好的體驗。

3 對革命老區(qū)紅色旅游的建議

3.1 加強(qiáng)對紅色景區(qū)內(nèi)涵精神的宣傳

課題組通過滾雪球抽樣選擇6位去過中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館及3位未去過的受訪者進(jìn)行深度訪談。通過訪談得知，部分游客對贛州紅色旅游景點(diǎn)的認(rèn)識不夠深刻全面，對蘇區(qū)精神的了解有限。部分受訪者認(rèn)為開始長征是因為第五次反“圍剿”失敗，因此長征集結(jié)地的“重要性”相較勝利會師之地較弱。游客是紅色旅游符號的解釋者，如果符號在游客心中產(chǎn)生的解釋項是這種片面的看法，參加此地紅色旅游的可能性會減少。每一件歷史文物、每一張照片都承載著一段重要的歷史，每一個革命老區(qū)都有它獨(dú)特的歷史意義。贛州紅色旅游承載著蘇區(qū)精神。蘇區(qū)精神的主要內(nèi)涵是“堅定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”[7]。以夜渡于都河為例，于都河是中央紅軍長征出發(fā)時要渡過的第一條大河。為了渡河，當(dāng)年百姓拆下自家門板用于架橋，甚至還有老大爺捐出棺材板，體現(xiàn)了于都人民無私奉獻(xiàn)的精神。中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館大型實(shí)景-渡于都河很好地展示了當(dāng)時的情境。

“幾乎每個人都有‘紀(jì)念物。對于某人有重要紀(jì)念價值之物，對于別的人可能一錢不值，或只是值錢而不帶特殊意義。紀(jì)念物是指向個人經(jīng)歷的符號，或某種‘自我禮物”[8]。2021年國慶期間，以抗美援朝戰(zhàn)爭中長津湖戰(zhàn)役為背景的電影《長津湖》熱映，有老兵觀影之后不停地流淚?！堕L津湖》里的內(nèi)容細(xì)節(jié)都指向他們記憶那段真實(shí)經(jīng)歷。而電影《建軍大業(yè)》上映時，有網(wǎng)友在微博吐槽旁邊的觀眾不知道電影中朱德將帶領(lǐng)部隊在井岡山會師，還讓該網(wǎng)友不要劇透。雖然無法確定該吐槽是否為真實(shí)事件，但是否了解歷史的確影響觀影體驗，選擇觀影的原因也有所不同。如果不了解紅色精神，對一部分游客來說的明確的符號，其他人卻無法體會。因此，革命老區(qū)對紅色景區(qū)精神的宣傳尤為重要，該地紅色精神是什么、景區(qū)如何聯(lián)系展示紅色精神。游客對紅色文化的理解越深，越能知道該旅游景點(diǎn)的重要性。

3.2 做好旅游標(biāo)志的選擇及宣傳

選擇代表性旅游標(biāo)志并做好宣傳。以贛州為例，贛州有許多紅色旅游景點(diǎn)，如瑞金共和國搖籃景區(qū)，于都中央紅軍長征出發(fā)地紀(jì)念館、興國將軍園、石城阻擊戰(zhàn)紀(jì)念園、尋烏調(diào)查紀(jì)念館等。通過深度訪談發(fā)現(xiàn)，部分受訪者對于贛州作為革命老區(qū)的了解較有限。例如，有受訪者聽過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，但并不知道該重要論斷是毛主席在尋烏調(diào)查時得出的；有受訪者知道瑞金，但認(rèn)為瑞金在上海，因為上海有一所醫(yī)院名為“上海瑞金醫(yī)院”；有受訪者認(rèn)為參觀紅色旅游景點(diǎn)只是在看老房子、紅軍曾經(jīng)使用過的物品、住過的床等，并提出許多紅色旅游景點(diǎn)皆為大同小異。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，64.7%的受訪者不清楚相較于其他紅色旅游景點(diǎn)，贛州紅色旅游的特點(diǎn)。因此要加大對贛南中央蘇區(qū)的宣傳。麥坎內(nèi)爾認(rèn)為任何有關(guān)景物的信息都是標(biāo)志[6]124。常見的標(biāo)志有旅游手冊、電視廣告等。截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已高達(dá)9.89億[9]。在信息時代，利用互聯(lián)網(wǎng)展開有效宣傳十分必要。中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館通過搭建微信公眾號平臺，為廣大旅客提供了一個了解紀(jì)念館的途徑。不單有VR全景，還包括視頻整合，例如央視上演的《夜渡于都河》講述長征故事、紅色故事《一個蘇區(qū)縣委書記的忠誠》《寶藏爺爺?shù)耐懈丁贰秼寢尩鸟R燈》等。通過這些符號傳遞贛南蘇區(qū)精神，并使游客了解該地旅游的意義。但僅依靠微信還不夠。“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號推文閱讀量大部分為200～600，閱讀數(shù)量較其他旅游景點(diǎn)推文還有較大的差距。因此，革命老區(qū)可借助新媒體提供信息，例如微信公眾號、微博、網(wǎng)絡(luò)廣告等，與傳統(tǒng)媒體形成信息矩陣，使受眾有更多的接收可能。在信息表述時，需突出當(dāng)?shù)丶t色文化，講好紅色故事，幫助游客了解景物，賦予紅色旅游的意義。

4 結(jié)語

本研究以“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號為例，從皮爾斯符號學(xué)角度出發(fā)對紅色旅游符號進(jìn)行分析。“中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館”微信公眾號通過VR全景、紀(jì)念園全景、較好地向游客展示了紅色旅游符號。革命老區(qū)可借助新媒體加強(qiáng)對紅色景區(qū)內(nèi)涵精神及旅游標(biāo)志的宣傳，讓更多游客理解紅色文化內(nèi)涵并前往旅游。

參考文獻(xiàn)

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