作者簡介：周偉（1981—），男，碩士，講師，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體交互。

摘要：大學(xué)生社團(tuán)是高校學(xué)生課余組織之一，是學(xué)習(xí)與文化生活的重要載體。中國美術(shù)學(xué)院（后面簡稱國美）是一所以美育為主導(dǎo)的著名高校。美術(shù)院校社團(tuán)可發(fā)揮的優(yōu)勢即是擁有美術(shù)專業(yè)的特長。以國美弓社為代表的一系列傳統(tǒng)文化社團(tuán)逐漸活躍在校園中。弓社除了為學(xué)生提供課余射箭活動作為休閑和陶冶情操之外，也十分注重射箭傳統(tǒng)文化的研究。傳統(tǒng)工藝的活化一直是現(xiàn)在世界各國對自身傳統(tǒng)工藝傳承延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，也是當(dāng)今社會所支持倡導(dǎo)的。國美弓社以“活著的工藝”去看待古法匠意，那么在傳統(tǒng)弓和箭囊的制作方面，探討現(xiàn)代材料的演變是我們不可或缺的課題。

關(guān)鍵字：高校社團(tuán) ?傳統(tǒng)文化 ?射箭運(yùn)動 ?非遺復(fù)原

Abstract： College student associations are one of the after-school organizations of college students and an important carrier of learning and cultural life. China Academy of Fine Arts （hereinafter referred to as Gome） is a famous university dominated by aesthetic education. The advantage that art colleges and associations can give play to is that they have the specialty of art major. A series of traditional cultural associations represented by Gome bow society are gradually active in the campus. In addition to providing students with after-school archery activities as leisure and cultivating their sentiment， bow society also attaches great importance to the research of archery traditional culture.The activation of traditional crafts has always been an important link for countries all over the world to inherit and continue their own traditional crafts， and it is also supported and advocated by today's society. Gome bow society regards the ancient craftsmanship with "living craft"， so it is an indispensable topic for us to explore the evolution of modern materials in the production of traditional bow and arrow bag.

Key Words： College associations; Traditional culture; Archery; Intangible cultural heritage restoration

1弓社現(xiàn)狀

“射藝”作為“六藝”之一，擁有著較為濃厚的歷史文化，是“禮樂文化”發(fā)展的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是知識的汲取者也是傳播者，因此，在高校中開展射藝運(yùn)動對傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有舉足輕重的地位[1]。一直以來，弓社都致力于傳統(tǒng)弓箭制作工藝的研究與射藝的研習(xí)。除弓箭研究以外，弓社對于弓箭衍生手工藝制品與其他傳統(tǒng)技藝也有涉獵，創(chuàng)造了一系列如徽章、掛件、服飾等風(fēng)格獨(dú)特的文創(chuàng)周邊。周邊的制作鍛煉了美院學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，使社團(tuán)內(nèi)同學(xué)們在享受社團(tuán)活動的同時習(xí)得一技之長，形成良性循環(huán)，厚積薄發(fā)。

弓社成立至今已有5年，先后有社員300多人。弓社不僅有每周固定的社團(tuán)活動，而且成員都可以在閑暇時間到訓(xùn)練場地自主練習(xí)。射箭最大的感受是讓自己保持冷靜，必須全身心地投入和專注。學(xué)生自主建設(shè)弓社的經(jīng)歷增強(qiáng)了同學(xué)們的人際交往能力和統(tǒng)籌規(guī)劃能力。弓社是一個緊湊的團(tuán)體，它既有趣又包容，相互關(guān)心、相互幫助，同學(xué)因?yàn)榧尤肓斯绺斓厝谌肓舜髮W(xué)生活。當(dāng)今民間射箭運(yùn)動的作用已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻◇w休閑、社會交往、娛樂觀賞等，人們更關(guān)注健康生活方式的養(yǎng)成和生命質(zhì)量的提升。射箭由戰(zhàn)爭之術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘|(zhì)量之道。高校射箭運(yùn)動演變?yōu)轶w育競技、健身運(yùn)動、文化遺產(chǎn)、藝術(shù)形式等實(shí)踐樣態(tài)[2]。弓社努力營造一種寬松的氛圍，學(xué)生可以按照自己的個人興趣選擇合適的弓種，從而保證社員能在刻苦訓(xùn)練的同時能享受射箭運(yùn)動的樂趣。

我國是一個有著五千年歷史的文明古國，在長期的社會化以及生產(chǎn)的過程中誕生了許多的物質(zhì)財富和精神財富為我國的教育提供了重要的文化載體。傳統(tǒng)的文化和器物成為我國傳統(tǒng)文化中的重要表現(xiàn)形式[3]。作為美院學(xué)生，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與工藝能夠體悟先人的智慧，踐行 “勞作上手，讀書養(yǎng)心”的宗旨，鍛煉社員的審美能力和創(chuàng)新思維，同時也是對傳統(tǒng)體育運(yùn)動、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)手工藝的踵事增華，讓更多的人體會和培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與探索研究的精神。射禮一方面要求射手具備高超的射箭技術(shù)，另一方面要求射手在禮樂的指引下，完成“身、心、弓箭”這三者的高度和諧統(tǒng)一，使心志和形體合乎德性的要求，以體現(xiàn)出對高尚品德的踐行，對力量美、姿態(tài)美、平和美、準(zhǔn)確美的向往和享受，最終融化為對射藝的追求和崇拜以及提高對自己道德修為的目的[4]。在傳統(tǒng)文化復(fù)興的大潮中，千年來延續(xù)至今的古人的智慧必將影響越來越多的有識之士，傳統(tǒng)文化也必然會擁有更廣闊的前景。

2古代弓形復(fù)原

2.1中華傳統(tǒng)弓

傳統(tǒng)弓是一項(xiàng)古老的發(fā)明，在我國古代就有制作弓箭的傳統(tǒng)，最早相傳軒轅黃帝時期我國就發(fā)明了弓箭。人類早期使用的單體木弓或者竹木復(fù)合弓的動能轉(zhuǎn)換效率較低。同時由于材料性質(zhì)所限最，竹、木所能承載的形變較小，要想通過大的拉距獲得更大的儲能就只能把弓做得更加的長弓體的自身重量又上升了，回彈時弓體要消耗更多的動能，進(jìn)一步降低了動能轉(zhuǎn)換效率。人類所依仗的這一強(qiáng)大武器的發(fā)展似乎進(jìn)入了死胡同，直到角弓的出現(xiàn)才將這一局限打破。王維的《觀獵》中便有對角弓的描寫 “風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城?！薄段浣?jīng)總要》載錄的內(nèi)容折射了宋代兵器武藝的發(fā)展，反映了宋代文化善于融合與創(chuàng)新的文化個性。軍中首重遠(yuǎn)射兵器的基礎(chǔ)上又創(chuàng)新出弓箭技術(shù)和豐富的攻防器械[5]。角弓的發(fā)明對于弓箭的發(fā)展是一次巨大的飛躍，并且在往后的數(shù)千年中角弓的基本材料和結(jié)構(gòu)都沒有發(fā)生多大的變化。直到進(jìn)入工業(yè)文明，才出現(xiàn)了用環(huán)氧玻璃纖維片層壓的弓和機(jī)械復(fù)合弓，角弓的性能才在某些方面被超越?？梢哉f在工業(yè)文明之前角弓就是最優(yōu)秀的單兵遠(yuǎn)程拋射武器。不同的朝代有不同的傳統(tǒng)弓型，唐代分長弓、角弓、稍弓和格弓四種。明代弓主要分小梢弓和開元弓。清代的弓，弓體巨大，拉距大配重箭。現(xiàn)在的傳統(tǒng)大多以明代弓進(jìn)行改良設(shè)計。組成部分主要分為弓體和弓弦。

2.2開元弓復(fù)原

傳統(tǒng)射箭（traditional archery）：使用以六材（竹、木、角、筋、膠、漆）等生物材料復(fù)合而成的弓和竹、木等材料制成的弓箭，從弓形上看傳統(tǒng)弓屬于裸弓[6]。傳統(tǒng)弓的復(fù)原創(chuàng)作是在專業(yè)人士的指導(dǎo)下復(fù)原一把傳統(tǒng)角弓。弓形為用現(xiàn)代工藝制作的明代開元弓，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的材料和工藝的對比，再現(xiàn)傳統(tǒng)匠藝與現(xiàn)代材料的優(yōu)缺點(diǎn)，相互取長補(bǔ)短，復(fù)原改良角弓。整個工作歷時一年多，對傳承和活化傳統(tǒng)工藝做出了很大的努力，鍛煉了同學(xué)們的思考、融合、創(chuàng)新等許多能力。

第一階段為理論方面，我們查閱相關(guān)資料，仔細(xì)研究了關(guān)于角弓的正確釋義與內(nèi)涵、傳統(tǒng)角弓工藝、角弓在中國及世界的歷史沿革與發(fā)展變化、中國古畫中的角弓，咨詢了角弓制作大師，并對資料進(jìn)行整理學(xué)習(xí)，分析對比了不同時期、不同地域使用的材料，為后期實(shí)際操作打下了基礎(chǔ)。

第二階段為實(shí)際操作，工藝有撕牛筋、制作模具、壓弓臂、貼筋，涂抹魚鰾、打磨等過程?，F(xiàn)代材料傳統(tǒng)形制的弓已經(jīng)在制弓師指導(dǎo)下完成，由于制作角弓經(jīng)驗(yàn)不足，現(xiàn)在先選擇制作一把磅數(shù)低，處理方便的小稍角弓。木制部分用楓木，打磨裁切成弓胎，牛角由制弓師傅提供的水牛角。牛筋為淘寶上采購手工撕制。由于杭州的夏天溫度太高，不適宜熬制魚鰾膠，我們先購買了一些魚膠用于粘合。完成后要經(jīng)過一兩天的陰干后，再鋪未鋪的一端，因?yàn)殇伣畹膶訑?shù)于弓的拉力磅數(shù)大小有很大的關(guān)系，所以在鋪筋時，每兩道筋錯落的間隙間要多鋪一點(diǎn)，一般普通弓需要鋪三層。特殊情況的發(fā)生總是不可避免的。比如，有需要弓拉力磅數(shù)大一點(diǎn)的，就會多鋪幾層筋，若在夏天還會因?yàn)樘鞖庋谉岬脑?，就會將筋鋪薄一點(diǎn)，再加多鋪筋的層數(shù)，若在冬天因?yàn)樘鞖夂?，就會將筋鋪厚一點(diǎn)，且適當(dāng)減少鋪筋層數(shù)[7]。為了穩(wěn)妥起見，筆者把復(fù)原的弓定型為磅數(shù)較低的弓，材料上，角、胎、筋，用量較少成品率高。雖然部分材料由于時間和氣候條件所限，我們采購了部分現(xiàn)成的材料，但在傳統(tǒng)弓整體設(shè)計思路和使用上沒有任何的改變。

3古代箭囊復(fù)原

3.1箭囊歷史研究

使用箭矢必需要一個盛放箭矢的容器。很多古老文明最早期的箭囊都是以筒或盒的形式出現(xiàn)（如非洲原始部落），這一時期的箭囊一般長度跟箭矢相近，這種形制確實(shí)能很好地保存箭矢，但也存在取箭不夠便利的缺點(diǎn)。

在古代中國，箭囊的歷史可以從古文字中探尋，在甲骨文中，“備”的字形是兩支箭矢插在容器里。從象形來看，最早的箭囊大致是用竹子編織制成。從出土的漢代文物和兵俑可以看出，漢代箭囊為肩背式，長方形盒狀。

此次復(fù)原的騎射箭囊也依然延續(xù)了擠壓式箭囊的設(shè)計，形制上采用了發(fā)展比較成熟的明式箭囊，其平行四邊形的外觀相較于清式箭囊更顯優(yōu)雅，符合現(xiàn)代人的審美需求。形制的主要參考來自明朝古畫《出警入蹕圖》。為了實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝的最大復(fù)原，我們將對古畫《出警入蹕圖》進(jìn)行深入透徹的學(xué)習(xí)研究，以現(xiàn)有的清代箭囊為標(biāo)準(zhǔn)，并從古畫及明代文物中參考紋飾，將先人的智慧和審美最大化地呈現(xiàn)出來。

3.2箭囊復(fù)原實(shí)踐

該項(xiàng)目組在一年的時間內(nèi)，搜集資料，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)弓箭裝備的專業(yè)知識，聯(lián)系業(yè)內(nèi)人士，復(fù)原傳統(tǒng)射藝中的箭囊以及其他配件，再現(xiàn)傳統(tǒng)射藝的英姿和傳統(tǒng)匠藝的智慧，并在形制、材料、審美等方面進(jìn)行改良創(chuàng)新。

制作箭囊會花費(fèi)大量時間及金錢，需要投入非常大的精力，而明代遺留或出土的箭囊較少，復(fù)原難度固然存在。復(fù)原明代箭囊的裝飾及畫活，并選用現(xiàn)代皮雕工藝，首先是能挖掘古代消失殆盡的工藝;其次能在現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下推廣傳統(tǒng)弓箭文化，有助于傳統(tǒng)射藝文化的進(jìn)步。復(fù)原明代箭囊的形制與畫活工藝，明代紋飾及金屬配件，融合現(xiàn)代材料及工藝進(jìn)行創(chuàng)新與改造，靈活的將我們自身的藝術(shù)修養(yǎng)與學(xué)識揉入傳統(tǒng)的物件中，在藝術(shù)領(lǐng)域也值得認(rèn)可。

4結(jié)語

首先，社團(tuán)要有明確的目標(biāo)與發(fā)展理念，并將此融入到社團(tuán)活動中，避免社團(tuán)活動流于形式。營造良好寬松的社團(tuán)氛圍，增強(qiáng)凝聚力。其次，推動社團(tuán)品牌化、項(xiàng)目化發(fā)展，充分發(fā)揮社團(tuán)的教育功能，打造一個鮮活的實(shí)踐育人平臺。同時，注重社團(tuán)內(nèi)部文化建設(shè)。構(gòu)筑美院特色社團(tuán)的實(shí)踐平臺，使社團(tuán)成為“第二課堂”。要讓學(xué)生充分認(rèn)識到藝術(shù)創(chuàng)新的水平是以學(xué)術(shù)研究的深度和廣度作為支撐的，只有如此才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，避免藝術(shù)創(chuàng)作步入單純技藝化的誤區(qū)。

參考文獻(xiàn)

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