有人問(wèn)，中國(guó)為什么會(huì)有共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨是怎么產(chǎn)生的？也就是說(shuō)，有沒(méi)有產(chǎn)生其他黨的可能，是不是其他的黨也可以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，同樣使中華民族崛起？實(shí)事求是地講，這是不可能的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是歷史的選擇、時(shí)代的呼喚。

歷史走到這里，注定有一個(gè)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)。為什么這么說(shuō)？

長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明以其獨(dú)有的特色和輝煌走在世界文明發(fā)展的前列，為世界文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)資料反映，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國(guó)所占的比例一直在54%以上。不僅在科技創(chuàng)新上，在經(jīng)濟(jì)上也一樣，康乾盛世，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平在世界上領(lǐng)先。乾隆末年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量還居世界第一位。

曾經(jīng)是多么繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，到了近代卻衰落了。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和近代工業(yè)發(fā)展，西方國(guó)家迅速崛起，殖民主義勢(shì)力擴(kuò)張到東方，中華民族遭受世所罕見(jiàn)的屈辱。從1840年到1905年的65年中，中國(guó)人民一直被籠罩在列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙之中，幾乎所有資本主義、帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)都參與了對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪。到20世紀(jì)初，中國(guó)雖然在形式上仍保持獨(dú)立，但實(shí)際上已淪為幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同宰割下的半殖民地，面臨著空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。

是不是中國(guó)人民沒(méi)有作出過(guò)努力？不是的，中國(guó)人民還是很努力的，曾經(jīng)努力過(guò)、抗?fàn)庍^(guò)、拼搏過(guò)，可是都失敗了。比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)60年代，也就是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人痛定思痛，決定“師夷之長(zhǎng)，中體洋用”。19世紀(jì)60年代至90年代，以奕?、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表的洋務(wù)派，在“自強(qiáng)”和“求富”的旗號(hào)下，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。提倡興“西學(xué)”、提倡“洋務(wù)”、辦軍工廠，生產(chǎn)新式武器、建立新式軍隊(duì)，達(dá)到“自強(qiáng)”目的。一時(shí)間，中國(guó)有了很大的發(fā)展。但是，一個(gè)甲午海戰(zhàn)，就把中國(guó)拖入了戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭之中。

這時(shí)候，一些仁人志士認(rèn)為日本的經(jīng)驗(yàn)很好，日本的明治維新把日本搞得那么強(qiáng)大，很值得我們學(xué)習(xí)，鼓動(dòng)皇帝搞維新，所以才有戊戌變法。戊戌變法是1898年6月11日至9月21日，也就是甲午海戰(zhàn)之后四年，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，通過(guò)光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的政治改良運(yùn)動(dòng)。但是，戊戌變法只持續(xù)了103天就失敗了，所以又稱(chēng)“百日維新”。

戊戌變法失敗后兩年，也就是1900年，在中國(guó)又爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是甲午戰(zhàn)敗后西方列強(qiáng)劃分在華勢(shì)力范圍導(dǎo)致華北農(nóng)村頻繁發(fā)生教案、天災(zāi)頻仍及宮廷權(quán)力爭(zhēng)斗激化，在這樣的情況下，外族侵略、上層官僚、底層民眾之間矛盾激化，發(fā)生了武裝沖突。農(nóng)民以為清朝政府靠得住，結(jié)果被清朝政府賣(mài)了。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)確切地講，是一種發(fā)生在底層的民眾的自然的抗?fàn)帲植环τ廾梁蜌埍?。結(jié)果可想而知，在清廷與外國(guó)聯(lián)軍的聯(lián)合絞殺下，最后失敗了。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，來(lái)了辛亥革命。辛亥革命是1911年中國(guó)爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。實(shí)事求是地講，辛亥革命對(duì)中國(guó)是有貢獻(xiàn)的，它在政治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用。但是，它既未能鏟除帝國(guó)主義和封建勢(shì)力在中國(guó)統(tǒng)治的根基，也沒(méi)有改變中國(guó)深層的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。所以，等待它的只能是失敗。

從總體來(lái)看，19世紀(jì)后半葉以后，為了挽救國(guó)家和民族的危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士為此獻(xiàn)出了鮮血和生命。但是，每一次抗?fàn)幎几冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)，而且都失敗了。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于20世紀(jì)20年代初，絕不是偶然的。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀需要，是近代中國(guó)歷史選擇的必然結(jié)果，也是中國(guó)人民選擇的必然結(jié)果。一句話，就是歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，就是應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的呼喚。

首先是俄國(guó)革命的勝利。毛澤東同志講：“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬列主義?！边@話是有道理的，俄國(guó)的革命和我國(guó)的革命有很多相似之處。一是國(guó)情差不多，我國(guó)封建壓迫嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)文化落后，俄國(guó)也跟我們差不多。二是俄國(guó)的十月革命，第一次把社會(huì)主義從書(shū)本上的學(xué)說(shuō)變成活生生的現(xiàn)實(shí)，使中國(guó)有樣板可學(xué)，比光靠探索容易多了。三是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨向我們示好。列寧廢止了原來(lái)沙俄強(qiáng)加給中國(guó)的一切不平等條約，這一下子拉近了與中國(guó)知識(shí)分子的距離，使得大量先進(jìn)青年赴蘇聯(lián)留學(xué)。四是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨確實(shí)在幫助我們，這一點(diǎn)也很重要。所以說(shuō)，這場(chǎng)革命由于發(fā)生在情況和中國(guó)相同或近似的俄國(guó)，對(duì)深受封建壓迫和貧窮落后之苦的中國(guó)人民具有特殊的吸引力。中國(guó)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)反復(fù)探求，終于選擇了這條道路，而且在中國(guó)大地上迅速出現(xiàn)了一批贊成俄國(guó)十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子，其代表人物就是李大釗。李大釗是中國(guó)最早介紹馬克思主義的知識(shí)分子，他相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，盛贊十月革命。

其次是中國(guó)革命的基礎(chǔ)。中國(guó)近代史上發(fā)生的革命，包括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，都是一種探索。特別是辛亥革命，其成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)民主革命來(lái)說(shuō)，都是十分寶貴的探索。辛亥革命后，中國(guó)的一些先進(jìn)知識(shí)分子總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)徹底地反封建的思想革命，欲救中國(guó)，必先啟蒙，從根本上改造國(guó)民性。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，掀起了一場(chǎng)空前的新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。1917年1月，蔡元培就任北大校長(zhǎng)，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》遷到北京。于是，北大和《新青年》就成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。新文化運(yùn)動(dòng)的主題有兩個(gè)：民主和科學(xué)。陳獨(dú)秀說(shuō)是有兩位先生，一位是德先生（Democracy），一位是賽先生（Science），就是指民主和科學(xué)。但是，客觀地講，新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上仍是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建階級(jí)舊文化的斗爭(zhēng)。它是一場(chǎng)啟蒙性的思想解放運(yùn)動(dòng)，為傳播和接受適合中國(guó)社會(huì)特別是中國(guó)革命所需的新思想創(chuàng)造了條件。

再次是革命力量的形成。20世紀(jì)初，中國(guó)已經(jīng)形成兩支有力的隊(duì)伍，一支是先進(jìn)的知識(shí)分子，一支是成熟的工人階級(jí)。尤其是五四運(yùn)動(dòng)，將兩者結(jié)合在一起，力量有了巨變。

五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建意義重大，可以說(shuō)是直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。正如毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！?/p>

有了上述條件，中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生就水到渠成了。中國(guó)共產(chǎn)黨早期的活動(dòng)家們，抓住了這一天賜良機(jī)，開(kāi)始了創(chuàng)黨、建黨的具體行動(dòng)。

（本文節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)出版社《黨史可以這樣講》）

《黨史可以這樣講》

作者：斯國(guó)新

書(shū)號(hào)：ISBN 978-7-5115-6477-1

出版社：人民日?qǐng)?bào)出版社

出版時(shí)間：2021年1月