唐惠忠

【技法指津】

比喻論證是一種借助于打比方，使抽象的道理形象化、具體化的論證方法。如魏徵《諫太宗十思疏》中的“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”。朱熹的《觀書有感》，荀子的《勸學》，都是運用比喻論證的經(jīng)典文本。

由于比喻論證是以事或物喻理，因此，只需找準比喻事物和所論道理之間的相似點，立論就能鮮明、貼切，相關道理也易于為讀者所接受。例如談論“一人先進和眾人先進”這個問題，可以這樣打比方：“正像一棵樹不能改變氣候一樣，在一個單位里，光有一兩個人先進，也難以改變整個單位的面貌?！薄耙豢脴洹焙汀耙蝗讼冗M”似乎風馬牛不相及，但比喻事物和論述的道理之間，卻有著相似之處。

運用比喻論證時，可采用連續(xù)設喻的方式。以魯迅的《拿來主義》為例，作者在論述如何對待文化遺產時，緊緊扣住青年“得了一所大宅子”這個比喻，先正面立論：“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來！”接著剖析三種錯誤傾向，連續(xù)用了“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個喻體——“孱頭”“昏蛋”比喻采取全盤否定態(tài)度的虛無主義者，“廢物”則比喻全盤享受的復古主義者。這一連串比喻十分生動，把深奧的理論問題闡釋得何其明了、深透！

請看這篇《把香蕉掰直的人》：

柏林墻倒塌的時候，據(jù)說正在柏林訪問的赫希曼接受了一次手術。從麻醉中蘇醒的他，跟醫(yī)生開起了玩笑：“香蕉為什么是彎的？”醫(yī)生不知道如何回答，他自己給出了答案：“因為沒人去叢林里干涉它，把它掰直。”

很多人可能會把這個問答看成一個冷笑話，但我更愿意把它理解成一個隱喻：香蕉之所以能自由地成長為彎的，是因為“沒人去叢林里干涉它”；而人，其實是一種非常熱衷于干涉外物的生物。

物各有性，水并不會因為自身的淡而去責怪鹽的咸，但人卻難免從自我出發(fā)，以自我的標準為尺度去衡量和評價他人，以自我的喜好為標桿去要求他人。把香蕉掰直這件事情在他們看來，是很有成就感的功業(yè)。比如那些一心要讓孩子“長大后就成為自己”的熱心的家長，比如用千人一面的模板去塑造孩童的教育者，他們都不過是在叢林中掰直香蕉的無聊之人罷了。雖然他們中的很多人根本沒有意識到，或者說會斷然拒絕承認這一點。

這篇犀利深刻的雜文，矛頭直指那些一心想著“把香蕉掰直的人”。所謂“把香蕉掰直的人”，實際是用來隱喻那些以自我的標準、喜好強行改變他人意志的人。文章開篇借一個饒有意趣的故事豎起靶子，主體部分先“破”后“立”，加以論述。全文“破”有辣味，“立”有溫度，不但行文中合理地取譬設喻，而且全篇的觀點、自擬的標題等都顯豁地體現(xiàn)著比喻藝術。

【范文借鑒】

做一個特立獨行的面團

我想成為薩岡口中的面團：“我是一個可塑的面團，但我拒絕任何模子?！蔽腋卸髅娣蹖ξ业某删停粗負{面杖對我的捶打，可更重要的是，我是我自己?！窘栌米骷业拿裕鲎约旱挠^點：“我是我自己?！薄?/p>

家庭如面粉，給我生命，卻不能束縛我的未來。父母常常暢想未來，希望我有一份安穩(wěn)的工作、一個老實的丈夫，然后安安穩(wěn)穩(wěn)地度過一生，最后歸于墓里。然而這樣的我如同肯德基的雞，若生是為了抵達一眼便能看到頭的死，那不如不生。劉瑜說：“生是為了見識，而不是活著?！蔽艺窃摗膀T馬倚斜橋”的少年，怎能被困在繭中？我該破繭，我將化蝶，我該鮮衣怒馬，我該青云直上！【本段論證個人與家庭之間的錯位，指出家庭（父母）理想中的“我”的未來，并不是“我”想要的?！膀T馬倚斜橋”引用韋莊詞句，作者瀟灑不羈的形象躍然紙上。破繭，化蝶，鮮衣怒馬，青云直上，連續(xù)用典，論證了應“活出自我”?！?/p>

社會就是一根搟面杖，捶打著我，然而也存在著我無法茍同的要求，即所謂“成年人的規(guī)則”。人往往適應了社會規(guī)則，卻說自己征服了社會。正如社會賦予我考生身份，我卻無法認同所謂的答題模板。索爾仁尼琴在考卷上無數(shù)次批判古拉格群島，屈原已拒絕再投江，海子思忖還要臥軌多少次。只要引用兩句周國平、林清玄的名言入卷，一批批克隆的應試作文即宣告誕生。然后，為了適應社會賦予的某種角色，人們投機取巧丟了自己，把理想放在閣樓中任其腐爛，卻把蠅營狗茍稱作社會、生活本身，實際是唐突了社會，扭曲了生活……我不愿與這樣庸碌的愚人同流合污，我想在堅守自我的前提下，與社會共舞，強大到讓這個社會因我而變得更加美好?！颈径握撟C個人與社會之間的錯位，“搟面杖”的比喻形象貼切。作者冷靜審視社會，拿正在進行的考試作類比，表達大膽且頗有說服力；進而虛擬走上社會后迷失自我的情景；最后表明自己的立場與追求。】

然而，在追求個性的同時，我也深沉地愛著家庭，敬著社會，要與它們共同烹調一道絕世佳肴?！居申U述自己與家庭、社會的錯位，過渡到論證“我”如何與家庭、社會共處?！?/p>

我自母親腹中而來，也將如面團與面粉般與家庭親密無間。家書中寫滿的期待與盼望，無法改變我心中的志向，卻送上了親情的濃湯，繪出一幅烏鳥互哺的畫卷，激勵我扶搖直上，帶著整個家庭的期盼去往更美的地方?！颈砻髋c家庭的親密關系，情理交融。個別用語欠準確，如“烏鳥互哺”。】

社會則如恩師，佑我成長。若我的國、我的社會吹響號角，我輩將迎難而上，心之所向是祖國的繁榮富強。我向往文天祥“生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊”的愛國情懷；我中意孔子雖“累累若喪家犬”，卻仍寫出如“日月不可逾”的治國篇章；我要提升自己，堅定愛國之初心，為服務社會書寫宏偉的篇章！【以自己敬佩的兩位歷史人物為例，表明自己與社會的理想關系：與社會共處，提升自我，為服務社會書寫宏偉篇章?！?/p>

我愿生如面團，特立獨行，既與面粉親密無間，又在捶打中堅持本心?！灸┒魏魬獦祟}和第一段，點出自己與家庭、社會的密切關系，緊緊扣住了題意?！?/p>

本文標題運用比喻，新穎別致，觀點鮮明。首段引用的名句“我是一個可塑的面團，但我拒絕任何模子”，出自法國女作家弗朗索瓦茲·薩岡的《你好，憂愁》，標題《做一個特立獨行的面團》即源于此。該題目是文章的一大亮點?？偡挚偧鎸舆M的論證結構，使文章層次分明、結構嚴謹。主體部分“面團、面粉與搟面杖”的比喻論證，和多處用典論證，使文章既有感染力，又充滿說理的力量。當然，由于考場倉促成文，文章難免有些瑕疵，如個別用詞不是很貼切。

【例題演練】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。（不要寫成詩歌）

提起流行，人們往往會把它與眼下正走紅的網(wǎng)絡歌曲、“快餐文學”、20世紀90年代后涌現(xiàn)出的風云人物等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到永恒，人們大多會想起《紅樓夢》《白毛女》等昔日的流行、如今的經(jīng)典。那么，流行與永恒，它們之間是否存在矛盾？從流行走向永恒，其中的路程又有多長呢？

【優(yōu)秀作文】

流行與永恒

江蘇省太倉高級中學后林楓在繁華的都市，閃爍的街燈下，你會為那深夜的一縷星光而駐足嗎？

在搖滾的震撼、音響的喧囂下，你會為池邊的一聲蛙鳴而傾心嗎？

在絲綢的裝飾、卡通的點綴下，你會為家中角落里遮風擋雨的舊布窗簾而感到溫馨嗎？

流行與永恒，成為生活的齒輪，推動著生活步伐的行進。【亮出觀點——“流行與永恒”“推動著生活步伐的行進”。】

流行是盛開在枝頭的花，隨季節(jié)而變遷；永恒就是泥下的根，亙古不變地履行著它的本職。變遷的花雖有一時之艷容，卻經(jīng)不起時間的流逝；深埋的根須雖不起眼，卻是靈魂深處最撥人心弦的動力。如果生活在一個萬物變遷不息的花花世界，那么你一定會心疲力竭，因為你的心需要一處停泊的港灣，一處屏息凝神以體會生活真諦的角落，那便有賴于永恒的力量，那便是你的心靈之源。就像小時候上幼兒園擦嘴的方布手帕，和時尚的絲巾放在一起，簡直無法比較。但掂在手里，你會發(fā)現(xiàn)方布手帕的分量之重，它雖然樸素、陳舊，所承載的卻是永恒的美好回憶……【本段側重于闡說“永恒”的價值】

我說永恒是根須，其力量不可磨滅，但沒有花的笑容，誰又知道它的功勞之大呢？【承上啟下】流行是永恒的外套，沒有這件外套，一切永恒就可能變得黯然失色、缺少活力。假若生活在一個毫無活力與生機的世界，那么你一定會心如死水，因為你的心需要一種歡樂的點綴，一種變遷的色素來調和單調的生活，那便需要借助流行的魅力，那便是豐富你的心靈之花。就像從小用到現(xiàn)在的儲蓄罐，如果給它漆上一層防銹油，再用水粉隨意地抹上幾筆，那種煥然一新的感覺一定不會讓你失望，必能使它保存得更為長久……【轉談“流行”的魅力】

所以我想說，我無意否定什么，也無須否定什么，這是流行與永恒的必然矛盾。但聰明的人們，一定會將兩者有機地結合在一起，魚和熊掌有時是可以兼得的。小時候的方布手帕、儲蓄罐，現(xiàn)在的絲巾，一個都不能少，它們都是寶。就像一株開出艷花的樹，它的花和根都在啊，很多人只一味地歌頌花或感嘆根，卻很少站在更遠的角度審視兩者完美的結合，一種看似矛盾實則和諧的美?！揪C合起來作論述】

當你漫步在燈光閃爍的街市時，請不要忘記駐足望一眼頭頂?shù)暮牵?/p>

當你置身在搖滾的震撼中時，請不要忘記留意池塘深處的那一聲蛙鳴；

當你對絢麗的絲巾愛不釋手時，請不要忘記摸一下家中角落里那塊粗糙卻又溫馨的窗簾布……

本文作者對“流行與永恒”的認識非常明確，那就是它們雖存在矛盾，但“聰明的人們，一定會將兩者有機地結合在一起，魚和熊掌有時是可以兼得的”。難得的是，作者為了說明這一道理，自出機杼地運用了比喻說理——用盛開在枝頭的花、泥下的根之間的關系來類比“流行與永恒”，有效增強了文章的感染力。此外，全文結構上照應嚴謹，行文則優(yōu)美灑脫。一個高中生能形成這樣的理念，寫出這樣的文章，著實讓人贊賞。

【技法延伸】

比喻論證中作比喻的事物，有時往往是故事、傳說、藝術形象等，可以是虛構的東西；但虛構并非胡編亂造，而必須是概括的或反映生活真實的可信之物。此外，比喻論證有別于類比論證。類比論證和比喻論證都有個“比”，因此都必須找出“比”的事物和所論述的道理之間的相同點或相似點，這是兩種論證方法的共同之處。它們之間最明顯的不同點是：運用類比論證必須抓住類比事物的共同的本質屬性進行分析，如果兩個或兩類事物的共同屬性越多，推出的結論就越可靠；而比喻論證只是一種形象化的說理方法，比喻事物和論點之間只需有某方面的相似之處即可，不必具有邏輯上的內在聯(lián)系。

（作者單位：江蘇省常熟市高新區(qū)常熟國際學校）