陳運貴，陳以藏

(皖西學院，安徽 六安 237012)

近年來，圍繞著大別山精神的研究不斷取得新成果，但作為一個重大的、嚴肅的理論課題，大別山精神的研究還存在一些不足和問題，對于“大別山精神”科學內涵的凝練還處在見仁見智階段，需要進行深入研究。2019年9月，習近平總書記在河南視察時指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富。習近平總書記的重要論述，明確了鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地在黨的歷史上的重要地位、大別山精神在中國共產(chǎn)黨精神譜系中的重要地位，為我們研究大別山精神的科學內涵提供了根本遵循、指明了方向。因此，無論從理論探討還是實踐需要的角度來看，進一步深化大別山精神的研究，深刻揭示大別山精神形成和發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和理論邏輯，都是十分必要的。

一、“大別山精神”的生成邏輯

大別山精神作為中國新民主主義革命時期在大別山區(qū)產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的偉大革命精神，自然離不開大別山這個特定地域的歷史文化傳統(tǒng)和社會歷史條件。

(一)悠久的歷史文化是大別山精神形成的文化根基

大別山地區(qū)悠久的歷史文化為大別山精神的形成提供了優(yōu)秀基因。在歷史發(fā)展的長河里，上古時期的皋陶文化傳統(tǒng)以及中原文化、南方楚文化、東南吳越文化在這里交匯，飄逸浪漫的荊楚文化奇譎浪漫，穩(wěn)妥內斂的中原文化不懼風險，精明聰慧的吳越文化誠信務實，在這里沖擊和碰撞，從而形成了大別山人富于浪漫、敢闖敢干、勇于創(chuàng)新的文化品格和質樸、干練、頑強、堅韌的精神氣質。

進入到近代以來，大別山人民繼承了歷代先人的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精神風骨，為了反抗帝國主義、封建主義的壓迫和窮苦大眾的生存，以天下為己任，不畏強暴，不怕犧牲，積極起來進行各種形式的反抗和斗爭，如太平天國起義和捻軍起義、白朗起義等都在大別山留下過明顯的印記。自中國共產(chǎn)黨成立之后，中國共產(chǎn)黨人對民間疾苦的深刻揭示以及對于民眾出路的引導，很容易在大別山民眾中產(chǎn)生思變和不甘貧困的沖動。這種沖動，在正確理論的指導下，更多地表現(xiàn)為一種對真理的執(zhí)著追求和敢于斗爭的精神。即使在革命最困難的時候，大別山人民在中國共產(chǎn)黨的領導下也始終充滿著革命樂觀主義精神，并獨創(chuàng)性地開展革命斗爭，充分顯現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在歷史傳承中所發(fā)揮的作用。

(二)特殊的自然環(huán)境是大別山精神形成的物質條件

大別山區(qū)地處鄂豫皖三省，這里崇山峻嶺，山谷幽深，地勢陡峭，由山脈、平原、丘陵、河谷、沼澤等多種地貌構成的生態(tài)景觀系統(tǒng)顯示出自然環(huán)境的復雜性、獨特性。中國古語有近山者仁、近水者智之說，實際上是在強調地理環(huán)境對人有潛移默化的影響。大別山區(qū)的地理環(huán)境，山多，水多，交通不便，生活在這偏遠地區(qū)的農民，在生活方式上，過著日出而作日落而息的生活。如果沒有外界干擾，一般來說，在這種地理環(huán)境下，人們會與世無爭，安于現(xiàn)狀。但正因為此，這種生活環(huán)境中的農民對外部影響往往又有排斥感，因為他們已習慣于保守封閉的生活狀態(tài)，不希望受到外界的干擾。

由于處于三省交界地，大別山區(qū)遠離省級行政中心，更遠離王朝統(tǒng)治的中心，屬于邊緣化地帶，經(jīng)濟社會發(fā)展相對遲緩，因而依托山區(qū)、山脈等有利地形，比較適宜建立革命根據(jù)地、進行游擊作戰(zhàn)。特殊的地理位置、行政歸屬和建制沿革的復雜多變以及大量移民的到來，構成了大別山區(qū)特點鮮明的地域特色。同時，從這里向南可直抵漢口，向東可控制或威脅津浦鐵路，向北可控制或威脅隴海鐵路，向西可控制或威脅平漢鐵路，戰(zhàn)略地位極其重要。

獨特的自然和人文環(huán)境，造就了大別山人忠誠、堅毅、敢作敢當?shù)木衿犯?，又通過千千萬萬參與大別山革命斗爭的共產(chǎn)黨人和革命群眾，把這些文化元素融入大別山革命實踐中，在潛移默化中形成大別山革命精神的特殊底色。

(三)馬克思主義理論是大別山精神形成的思想之源

從大別山區(qū)革命斗爭的發(fā)端來看，早期這里的革命斗爭，是由當?shù)氐倪M步知識分子在武漢、上海等大城市接受了馬克思主義、共產(chǎn)主義思想后，在大革命前后回鄉(xiāng)傳播革命思想而引發(fā)的?！拔逅倪\動”爆發(fā)后，他們通過郵寄進步報刊或者回鄉(xiāng)等不同方式，積極傳播馬克思主義和共產(chǎn)主義思想，在大別山區(qū)播散革命火種，為日后的大別山區(qū)革命斗爭打下了堅實的思想基礎。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1](P283)馬克思主義底層的、勞苦的、大眾的立場，對公平、平等的價值訴求與早期共產(chǎn)黨人救國救民的革命理想形成共鳴，激勵著他們從書齋走向田野，走近工農，掀起了傳播馬克思主義和共產(chǎn)主義理想的思想解放運動。早在1920年代初，一大批革命先進分子就在大別山地區(qū)建立共產(chǎn)主義小組，并通過開辦青年讀書會、創(chuàng)辦平民學校和平民夜校等形式，吸引當?shù)氐墓と?、農民和知識分子加入黨組織，把馬克思主義傳遍大別山區(qū)。馬克思主義的傳播使得共產(chǎn)主義革命理想在大別山區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤里生根、發(fā)芽，促成了大別山地區(qū)人民群眾的文化覺醒，為大別山區(qū)黨組織的發(fā)展奠定了很好的群眾基礎。

二、“大別山精神”的實踐邏輯

大別山精神是中國共產(chǎn)黨人立足大別山區(qū)的社會歷史、自然地理環(huán)境，運用馬克思主義理論，吸收地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大別山革命斗爭實踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物。它是在黨的創(chuàng)建和大革命時期開始孕育，在黃麻起義、商南起義、六霍起義等武裝斗爭中形成，在全面抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中發(fā)展并成熟起來，有著自身的實踐邏輯。

(一)大別山區(qū)的革命斗爭孕育大別山精神

革命實踐孕育革命精神。在建黨初期，為了探求救國救民的真理，一大批當?shù)氐南冗M知識分子從大別山區(qū)走出去，奔赴京、滬、漢等大城市，開始了解外面的世界，接觸并接受了馬克思主義，并根據(jù)黨的指派，回到家鄉(xiāng)宣傳馬克思主義，播撒革命火種，揭開了大別山區(qū)革命斗爭的序幕。這一時期，馬克思主義的傳播使得共產(chǎn)主義思想在大別山區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土里不斷生根發(fā)芽，經(jīng)過董必武、惲代英、高語罕等共產(chǎn)黨人的培育和大革命斗爭的滋養(yǎng)，打下了大別山精神“堅定的共產(chǎn)主義理想信念”的鮮明底色。

在土地革命時期，為響應黨的“八七會議”關于開展武裝斗爭和土地革命的號召，在“秋收起義”之后的1927年11月，大別山區(qū)民眾就在黃麻特委的領導下，在沒有正規(guī)軍參加的情況下，發(fā)動黃麻起義，點燃了大別山的革命烽火。之后，在黨的領導下，大別山區(qū)相繼發(fā)動了商南起義、六霍起義，建立了鄂豫皖革命根據(jù)地。在如火如荼的革命斗爭中，經(jīng)過血與火的淬煉，初步形成了堅定信念、聽黨指揮、團結協(xié)作、不怕犧牲的大別山精神的基本品格。

在全面抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，堅守在鄂豫皖蘇區(qū)的人民軍隊，在黨的領導下，緊緊依靠當?shù)氐娜嗣袢罕?，克服重重困難，采取符合當?shù)貙嶋H情況的對敵斗爭策略和戰(zhàn)術，堅持不懈地開展武裝斗爭，不僅保存和發(fā)展了革命的火種，而且為奪取全國革命的勝利奠定了堅實的基礎，做出了獨特貢獻。在這一階段，大別山精神的內涵不斷得到充實、豐富和完善，大別山區(qū)軍民同心、團結協(xié)作、攻堅克難、不怕犧牲、百折不撓、善于斗爭的精神品質進一步得到彰顯。

(二)腳踏實地的建黨建軍實踐鑄就大別山精神

2016年4月24日，習近平總書記在安徽金寨考察調研時指出，這里是中國革命的重要策源地，人民軍隊的重要發(fā)源地。這個重要論斷為我們研究大別山精神提供了根本遵循。就歷史地位來看，大別山區(qū)的革命斗爭歷經(jīng)新民主主義革命的全過程，在中國革命的各個歷史時期，無論是地方黨組織建設，還是地方武裝和人民軍隊建設，都積累了豐富經(jīng)驗，對大別山精神的形成起到了決定性作用。

大別山區(qū)早期的建黨活動和黨組織建設奠定了大別山區(qū)作為中國革命重要策源地的歷史地位。從馬克思主義的傳播到黨的創(chuàng)建初期，大別山區(qū)走出了董必武和陳潭秋兩位中共“一大”代表。在地方黨組織創(chuàng)建時期，大別山地區(qū)是全國地方黨組織最活躍的地區(qū)之一。自1921年起，董必武、陳潭秋、惲代英、林育南等人就在大別山區(qū)各個地方發(fā)起建立共產(chǎn)主義小組、黨小組、黨支部甚至直屬黨中央領導的特別支部等各級黨組織，為鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地的建設與黨組織的發(fā)展奠定了堅實的組織基礎。自從有了共產(chǎn)黨，大別山區(qū)的革命斗爭就有了明確的目標。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命激勵著大別山區(qū)的中國共產(chǎn)黨人團結和帶領廣大軍民在大別山區(qū)暴風驟雨般的革命浪潮中不怕犧牲、勇往直前，在風險考驗面前堅如磐石、愈挫愈勇，始終有一種不信邪、不服輸、敢打贏的革命氣概，始終有一種堅定的理想信念。實踐證明，在革命斗爭實踐中孕育和發(fā)展起來的大別山精神，從一開始就融入了共產(chǎn)黨人的革命理想和斗爭精神。

大別山區(qū)的建軍實踐為大別山區(qū)成為人民軍隊的重要發(fā)源地創(chuàng)造了條件。在長期的革命斗爭中，大別山區(qū)不僅成功創(chuàng)建了中國工農紅軍第一軍、紅四軍、紅四方面軍和紅二十五軍、紅二十八軍等紅軍主力部隊，而且還因應形勢的變化，組建了新四軍第四支隊和新四軍第五師、地方游擊隊等革命武裝。革命戰(zhàn)爭年代，大別山區(qū)有200多萬英雄兒女參軍參戰(zhàn)，前赴后繼，生生不息，為中國革命源源不斷地輸送了能征善戰(zhàn)的兵源，使得大別山地區(qū)成為人民軍隊的重要發(fā)源地。無論是在反“圍剿”斗爭中，還是在抗擊日軍和中原突圍、戰(zhàn)略進攻的各個戰(zhàn)場；抑或是紅一軍、紅四方面軍的組建，紅二十五軍的奉命長征，劉鄧大軍挺進大別山，在這里，不僅鍛造了一支支英勇善戰(zhàn)、敢打敢拼、作戰(zhàn)頑強、不怕犧牲的人民軍隊，而且還培育形成了一種聽黨指揮、服從命令、顧全大局、團結協(xié)作的優(yōu)良作風。所有這些，都為大別山精神的科學內涵注入了新的元素，也為大別山精神的提煉提供了獨特的視角。

三、“大別山精神”的理論邏輯

在對于大別山精神研究成果的梳理中，我們欣喜地看到，盡管不同專家、學者研究的著眼點、立足點和研究視角有異，但共同點越來越多，對大別山精神的概括也越來越接近，為我們進一步理清大別山精神的內在脈絡和邏輯關系奠定了良好基礎。我們一直在思考，對于大別山精神的研究為什么至今還沒有得出一個為社會各界所認可的文本表達？除了地域分布廣、時間跨度長、革命斗爭的復雜性等主客觀原因外，還有一個重要原因，那就是研究者對于大別山精神的內在邏輯關系還缺乏足夠的認識。為什么以金寨、紅安、新縣為中心的大別山區(qū)會成為中國革命的重要策源地、成為人民軍隊的重要發(fā)源地？破解這個問題，就需要我們從大別山革命斗爭的實際出發(fā)，搞清楚大別山革命斗爭何以發(fā)生、發(fā)展并最終取得勝利的歷史經(jīng)驗和內在邏輯，從而找到解開大別山精神的密碼。

(一)堅定信念是大別山精神的靈魂

鄧小平同志指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵2](P110)習近平強調：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”[3]堅定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念是中國共產(chǎn)黨人在領導大別山軍民進行革命斗爭中前赴后繼、敢于勝利的精神支柱和動力之源。

自從中國共產(chǎn)黨成立的那一天起，共產(chǎn)黨人的心中就燃起了理想信念之火，這把火照亮了大別山人民前進的道路。從建黨到新中國的成立，大別山革命斗爭歷經(jīng)28個春秋，革命烽火經(jīng)久不息，人民群眾的革命熱情持續(xù)高漲。從革命斗爭的史實來看，在土地革命時期，大別山區(qū)成功發(fā)動三次著名的武裝起義，成功創(chuàng)建鄂豫皖革命根據(jù)地，取得一次次反圍剿斗爭的勝利；在全面抗日戰(zhàn)爭時期，大別山區(qū)成功創(chuàng)建抗日根據(jù)地，新四軍第四支隊和第五師成為豫鄂皖邊對日作戰(zhàn)的中流砥柱；解放戰(zhàn)爭時期，大別山區(qū)成功實施中原突圍，劉鄧大軍千里躍進大別山。但是，大別山地區(qū)的革命斗爭卻并非一帆風順，其間也經(jīng)歷過黨內的肅反擴大化，敵人的“圍剿”“清剿”，主力紅軍的被迫戰(zhàn)略轉移等。在嚴峻的困難面前，中國共產(chǎn)黨人和大別山區(qū)軍民始終以飽滿的革命熱情、高昂的革命斗志、不屈的斗爭精神和頑強的革命毅力，積極投身于革命斗爭的偉大實踐，不畏艱險，百折不撓，克服了一個個艱難險阻，戰(zhàn)勝了一個個拿槍的敵人，由小到大、由弱到強，積小勝為大勝，創(chuàng)造了一個又一個大別山革命斗爭的奇跡，并最終取得了大別山革命斗爭的全面勝利。

漫長的革命斗爭歷程，見證了大別山區(qū)軍民堅定的理想信念和敢于斗爭、敢于勝利的決心、信心和勇氣。無論是在革命的高潮還是在革命的低潮之中，大別山區(qū)的共產(chǎn)黨人和廣大軍民始終抱定必勝信念，始終保持著高昂的革命斗志和革命樂觀主義精神，頑強地堅持革命斗爭，為大別山精神鋪就了極其厚重的底色。實踐證明，堅定的理想信念，是大別山精神的靈魂所在，也是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代領導大別山軍民克服困難挑戰(zhàn)、凝聚民心民力、不斷取得勝利的根本動力所在。

(二)聽黨指揮是大別山精神的核心

大別山區(qū)之所以能夠創(chuàng)造了28年紅旗不倒的輝煌業(yè)績，就在于這里有聽從黨中央統(tǒng)一領導和指揮的各級黨組織，有服從命令、聽從調遣、能征善戰(zhàn)、不氣餒、打不垮的一支支革命隊伍，有堅決擁護共產(chǎn)黨、一心一意跟黨走的人民群眾。正如徐向前在《歷史的回顧》中寫道：“不論男女老少，都知道共產(chǎn)黨是領著窮人打天下的。”[4](P48)

大革命時期，大別山區(qū)人民群眾在黨的領導下積極行動起來，打倒地主土豪劣紳，發(fā)展農民武裝。黨的“八七會議”后，大別山人民群眾在黨組織的領導下積極行動起來，開展武裝起義，建立了以大別山區(qū)為中心的鄂豫皖革命根據(jù)地。

土地革命時期，根據(jù)黨中央的指示，鄂豫皖邊區(qū)鄂東、商南、皖西各自為戰(zhàn)的三支紅軍部隊統(tǒng)一編制為紅一軍，形成了統(tǒng)一的武裝力量。在此之后，大別山區(qū)又先后組建了紅四方面軍、紅二十五軍和紅二十八軍。在紅四方面軍進行戰(zhàn)略轉移、轉戰(zhàn)川陜之際，根據(jù)中央“紅軍主力要作戰(zhàn)轉移，去建立新根據(jù)地”的戰(zhàn)略部署[5](P8)，紅二十五軍根據(jù)中央的指示，義無反顧地開始了長征。

全面抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)黨中央指示，留守武裝在極其艱苦的條件下迅速地重建了紅二十八軍和新四軍第四支隊、第五師，創(chuàng)造性地組建起游擊隊、便衣隊，不斷壯大武裝力量，并緊緊依靠人民群眾，運用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，有效牽制了大量國民黨武裝力量，成功粉碎了日軍對于抗日革命根據(jù)地的“掃蕩”，使革命紅旗在大別山上高高飄揚。

解放戰(zhàn)爭初期，面對國民黨的重重包圍，根據(jù)毛澤東的“你們須立即準備突圍，以最大決心，堅決奮斗，團結一致，才能克服困難，戰(zhàn)勝危險”的指示精神[6](P76)，在李先念、鄭位三等人的率領下，中原部隊成功突圍。1947年，在國民黨部隊大舉進犯陜北的危急形勢下，劉伯承、鄧小平在收到毛主席陜北“甚為困難”的秘密電報后[7](P339)，審時度勢，指揮中原野戰(zhàn)軍“直出大別山”“建立根據(jù)地”，從而有效牽制了南線國民黨軍一半以上的兵力，最終實現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭格局的根本性轉變。

聽黨指揮是大別山區(qū)一支支工農紅軍、新四軍、解放軍在革命斗爭中不斷形成的光榮傳統(tǒng)，凝聚著中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索，凝聚著大別山人民矢志奮斗的犧牲奉獻，是大別山區(qū)革命斗爭實踐的一條重要經(jīng)驗，是大別山精神的核心要素。

(三)團結協(xié)作是大別山精神的特質

大別山區(qū)在行政區(qū)劃上分屬三個省份，與太行山僅屬于山西、沂蒙山僅屬于山東等其他革命老區(qū)不同，因而，如何協(xié)調、團結各地力量共同開展革命活動和武裝斗爭，與其他革命老區(qū)相比就顯得更為重要。在革命戰(zhàn)爭年代，分屬鄂豫皖三省的大別山軍民匯聚在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，同心同德，團結協(xié)作，為民族獨立、國家富強和人民幸福英勇奮斗，用鮮血和生命譜寫了團結協(xié)作精神的壯麗華章。

1930年春，為便于領導大別山區(qū)的革命斗爭，根據(jù)黨中央的指示，大別山區(qū)組織成立了中共鄂豫皖特委和鄂豫皖邊特區(qū)工農民主政府，將鄂豫邊、豫東南、皖西三塊根據(jù)地合并為鄂豫皖根據(jù)地，將原中國工農紅軍第11軍第31師、32師、33師整編為紅一軍，從而形成了更具有戰(zhàn)斗力和影響力的紅軍部隊。至此，鄂豫皖邊區(qū)全面實現(xiàn)了黨、政、軍的統(tǒng)一領導，為大別山區(qū)革命斗爭的深入發(fā)展奠定了堅實的組織基礎。

“智勇堅定，排難創(chuàng)新，團結奮斗，不勝不休”是誕生于大別山區(qū)的紅四方面軍所制定的軍訓。紅四方面軍的軍訓清楚地表明，“團結奮斗”是大別山區(qū)人民軍隊建設的重要內涵之一。在全面抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)黨中央的部署和安排，戰(zhàn)斗在鄂豫皖的紅二十八軍與鄂豫邊紅軍游擊隊一道，不分地域，統(tǒng)一改編為新四軍第四支隊，成為活躍在大別山區(qū)開展抗日斗爭的隊伍，也是新四軍初期各支隊中人數(shù)最多、戰(zhàn)斗力最強的一個支隊。

革命斗爭實踐表明，在大別山區(qū)這個特定的地域，既不屬于某一個省份，又遠離黨中央機關駐地，這里的武裝力量完全是在共產(chǎn)黨領導下組建起來的以農民為主體的革命隊伍，軍隊之間的團結、軍民之間的團結、黨群之間的團結，就顯得非常重要。團結出戰(zhàn)斗力，在革命戰(zhàn)爭年代，在中國共產(chǎn)黨的領導下，無論是穿上紅軍服裝的戰(zhàn)士，還是沒穿上軍裝的游擊隊和廣大的人民群眾，大家緊緊地團結在一起，心往一處想，勁往一處使，把對革命的熱情和對敵人的仇恨匯聚成萬眾一心的巨大力量，譜寫了一曲曲軍民同心、同舟共濟、生死相依的英雄贊歌，生動詮釋了“團結協(xié)作”的大別山精神的重要特質。

(四)不怕犧牲是大別山精神的品格

習近平總書記在金寨考察時指出：“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^去的烽火歲月，金寨人民以大無畏的犧牲精神，為中國革命事業(yè)建立了彪炳史冊的功勛?！盵8]劉伯承在1949年談到千里躍進大別山時就指出：“曾經(jīng)是老蘇區(qū)的大別山的老百姓，是頑強不屈的，他們從大革命到現(xiàn)在，遭受過國民黨歷次大屠殺和抓壯丁，許多村子荒著沒有人住，許多人全家被殺滅口逃出個單身?！盵9](P80)大別山的革命斗爭充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領導下的大別山軍民不怕犧牲的優(yōu)秀品格。

在革命戰(zhàn)爭年代的艱苦歲月里，大別山區(qū)的人民群眾在中國共產(chǎn)黨人的啟發(fā)、引導和教育下，自覺接受黨的領導，積極投身革命，紛紛加入黨組織，踴躍參軍參戰(zhàn)，奔赴戰(zhàn)場英勇殺敵?！凹壹矣屑t軍、戶戶有烈士，山山埋忠骨、嶺嶺皆豐碑”就是大別山軍民不怕犧牲精神的生動寫照。從這里，走出了4.5萬紅四方面軍主力部隊，走出了一支以年齡大多在13、14歲至18歲的紅軍戰(zhàn)士為主體的抗日第二先遣隊。這里，在嚴重的白色恐怖中，面對國民黨軍隊的“圍剿”“清剿”“會剿”和日軍的掃蕩，面對房屋被燒、財產(chǎn)被搶和嚴密封鎖，面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓，共產(chǎn)黨人和人民群眾為了黨和人民的利益，不惜犧牲自己的一切甚至寶貴的生命，表現(xiàn)出一種不怕犧牲、視死如歸的浩然正氣。據(jù)統(tǒng)計，在革命戰(zhàn)爭年代，大別山區(qū)共有200萬人參軍參戰(zhàn)，先后有100萬人英勇犧牲，現(xiàn)在僅在冊烈士13萬余人，還有一大批無名烈士長眠地下。是他們用鮮血和生命譜寫了大別山革命斗爭的輝煌，是他們用鮮血和生命演繹了“不怕犧牲”的高尚品格

按照大別山精神的理論邏輯，我們將大別山精神概括為：“堅定信念、聽黨指揮、團結協(xié)作、不怕犧牲”這16個字。它遵循著“為什么革命”——“怎樣革命”——“革命品質”這樣的邏輯思路而展開，“堅定信念”就是要回答“為什么革命”的問題，在堅定信念中就飽含著中國共產(chǎn)黨人的革命理想與崇高追求，蘊含著黨的初心與使命；“聽黨指揮”“團結協(xié)作”就是根據(jù)人民軍隊的發(fā)源地以及地域特點所凝練出來的，回答的是“怎樣革命”的問題；“不怕犧牲”是根據(jù)大別山軍民在革命斗爭中所表現(xiàn)出來的精神而總結出來的，回答的是“革命品質”問題。盡管在對于大別山精神的提煉中，仍然還存在見仁見智的問題，但這樣的總結和概括對于進一步豐富“大別山精神”的研究，應該是一種有益的嘗試。