李 莉 河南牧業(yè)經濟學院

目前，河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設已取得一定成就，但仍存在不少問題，如村民的道德素質有待提高、部分鄉(xiāng)村的文化服務缺失、非物質文化傳承后繼乏人等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著善良真誠、敬老愛幼、團結和睦等優(yōu)秀品質，可以在河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設中發(fā)揮作用。因此，相關部門可以通過以夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，促進文明新風建設；挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題內涵，打造鄉(xiāng)風文明生態(tài)特色品牌；以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，融入鄉(xiāng)風文明建設；形成非物質文化傳承人組織，與當?shù)厝谕C制形成共同體等一系列途徑，并結合村民的現(xiàn)實文化需求，有效推進河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設。

目前，雖然河南省大部分傳統(tǒng)村落地區(qū)社會經濟的發(fā)展已進入到新的階段，民眾的生活質量得到了提高，但是一些地區(qū)仍舊存在少數(shù)人群思想教育水平不高、文化內涵低的現(xiàn)象，這直接導致鄉(xiāng)風文明建設難度增大[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有三個社會功能：建構社會價值、整合社會沖突和導向社會發(fā)展。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入河南傳統(tǒng)村落社會治理體系，能夠在一定程度上促進鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風文明建設[2]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

新時代新時期全國各地積極開展社會治理創(chuàng)新實踐，特別是傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設，取得了豐富的成果。社會的治理需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代化價值，以鄉(xiāng)風文明建設的角度為切入點，實現(xiàn)社會治理與傳統(tǒng)文化的融合，增強個人對民族身份的認同感，以及人民對中國特色現(xiàn)代化社會的歸屬感，進一步提高社會治理水平，助力推進河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設[3]。

當前河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設存在的不足

河南省在全省各地大力推進移風易俗活動，特別是村規(guī)民約、紅白理事會等“一約四會”以推進鄉(xiāng)風文明建設，同時通過購買公共文化服務，2942場舞臺藝術被送到基層，這極大地豐富了農村居民的文化生活，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了精神支撐。然而，河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設仍然存在不少問題，比如村民的道德素質有待提高、部分鄉(xiāng)村的文化服務缺失、民間民俗文化傳承后繼乏人等，具體如下。

村民的道德素質有待提高

目前河南省農村發(fā)展有待提高，村民自身素質亦如此。中原自古以農耕為主，形成了長達數(shù)千年的自給自足的農業(yè)社會特有的小農經濟生產方式，村民往往以家庭為單位較為分散地從事社會活動，因此公共秩序和衛(wèi)生環(huán)境治理難度較大。在生活娛樂方面，以往村民喜歡的看戲、聽書等符合鄉(xiāng)村文化和滿足村民精神生活需求的活動方式越來越少，具有道德教化作用的電視節(jié)目也越來越少；在紅事方面，有的鄉(xiāng)村居民認為人的婚姻一生只有一次，花多少錢都值得，東拉西扯借錢辦婚事；在殯葬活動方面，部分鄉(xiāng)村存在花錢多則孝的觀念，甚至鄉(xiāng)村的一些地區(qū)出現(xiàn)了攀比之風；而不良婚喪風氣會在一定程度上對村民的道德素質形成負面影響。

部分鄉(xiāng)村的文化服務缺失

當前河南省完全沒有綜合性文化活動中心的鄉(xiāng)村占總鄉(xiāng)村數(shù)的百分之二十二，完全沒有文體廣場的鄉(xiāng)村占比不低于百分之三十三，基礎文化設施建設滯后。《河南省基層綜合性文化服務中心建設標準》中規(guī)定，鄉(xiāng)村綜合文化服務中心建筑面積不得低于90㎡，文體廣場面積不得少于1000㎡，但大部分傳統(tǒng)村落都沒有達到要求，這不難看出鄉(xiāng)村綜合性文化活動中心和文體廣場建設的現(xiàn)狀與目標設定距離較大[5]。不僅如此，現(xiàn)有的公共文化場地和設施還比較簡陋，多數(shù)年久失修的器材和設施沒有得到及時的維護與修理。而政府組織的文化活動大多有形無神、缺乏靈魂，其往往采用單向直輸“送文化”的方式，如“農家書屋”“送電影下鄉(xiāng)”“文化下鄉(xiāng)”等，這無法激發(fā)村民的參與感，滿足不了村民的實際需求，同時還降低了村民的參與意愿，沒有達到預期效果。

非物質文化遺產傳承后繼乏人

由于民俗技藝的學習傳承難以獲利，其難度大且耗時長，比如學會石硯、刻畫、刺繡、根雕等工藝基本上都需要花費好幾年時間。隨著社會的不斷發(fā)展，年輕人更愿意在大城市生根發(fā)展，這造成部分民間傳統(tǒng)文化無人傳承和發(fā)展。例如，在河南5個泥狗制作工藝源遠流長的自然村中，60歲以上人員占了百分之七十，人員方面完全滿足不了民間民俗文化后繼傳承的需要。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在河南鄉(xiāng)風文明建設中的作用

有助于思想品德教化，提高居民整體素質

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想品德在中國傳統(tǒng)社會生活中或多或少都有體現(xiàn)，如勤勞致富、互幫互助、尊老愛幼等。傳統(tǒng)制度習俗延續(xù)下來的社會結構對個體提出了要求，個體要想在群體中安身立命就必須依托村落而生存。在這樣的社會組織模式和社會運行邏輯中產生了以品德教化為核心特征的文化價值系統(tǒng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德倫理教化功能可以提高居民的整體素質，其在河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設中起到了不可忽視的作用。

有助于基層組織建設，促進鄉(xiāng)村穩(wěn)定發(fā)展

建設鄉(xiāng)風文明需要基層組織的主導和基層社會力量的參與。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如樂善好施、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，不但能夠在一定程度上彌補鄉(xiāng)村社會組織建設的不足，還能夠對鄉(xiāng)村基層組織建設起到促進作用，從而促使鄉(xiāng)村居民和諧并維護基層穩(wěn)定。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極大地促進了現(xiàn)有基層組織的完善，實現(xiàn)了以法律管制和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育剛柔并濟的方式來解決村民之間的矛盾，同時其對鄉(xiāng)風文明建設的主體結構設計進行了優(yōu)化，進而推動鄉(xiāng)村形成了以法治為根本、以文化道德為調劑的新型基層管理風格模式，從而促進了鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

有助于凈化社會風氣，推動構建和諧社會

“中庸”“和諧統(tǒng)一”思想在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據主導地位，或多或少會對社會的方方面面造成影響。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及科學管理理念，可以保證村民形成和睦協(xié)調、友善互助的思想理念。例如，推行以德服人的德行文化可以讓村民在行事交談時曉之以理，動之以情，從而減少農村基層社會之間的矛盾沖突，這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有凈化社會風氣的作用，其在河南傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設中有利于和諧社會的構建。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)風文明建設中實現(xiàn)作用的途徑

以夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，促進文明新風建設

夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是需要完善鄉(xiāng)風文明建設制度，相關部門要把鄉(xiāng)風文明建設擺上重要議事日程，加強組織、協(xié)調、指導、督促、檢查，從體制機制上保證鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風文明建設有實效，構建長效治理機制。二是可以采取整治陋習的手段，整治虛浮酒宴風，對操辦酒席的具體事宜作出限制性規(guī)定。同時，可以通過嚴抓典型及打擊違法的方式引導廣大鄉(xiāng)村群眾樹立正確的喪葬觀念，遏制封建迷信活動甚至破除封建迷信。三是選取并樹立典型模范，充分發(fā)揮先進典型的示范引領和模范帶頭作用，教育引導廣大群眾見賢思齊、崇德向善，以此教育群眾、影響群眾、帶動群眾。

挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題內涵，打造鄉(xiāng)風文明生態(tài)特色品牌

一是找準河南的文化體系，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題內涵。河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不該被束之高閣，而應以更炫的方式走進生活，融入到新時期社會治理體系中并發(fā)揮作用。例如，中央媒體紛紛發(fā)表評論盛贊的《唐宮夜宴》《天地之中》等節(jié)目，其可以讓傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新傳承，煥發(fā)新生，是真正的對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題內涵的再挖掘；它們因特有的東方氣韻深深打動人心，一不迎合，二不媚俗，三不煽情，傳頌四海。二是融合河南的文化資源與旅游資源，打造發(fā)展鄉(xiāng)風文明生態(tài)特色品牌，可以執(zhí)行以下三部曲。第一部曲：修煉內功，夯實基礎。景區(qū)要深入思考市場潛力，自查景區(qū)和目標品牌的優(yōu)勢和不足；要圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題內涵，快速構建視頻短片、直播、虛擬現(xiàn)實等跨平臺營銷策略，增強網絡內容的原創(chuàng)性和傳播性。第二部曲：儲備項目，蓄積后勁。將優(yōu)質項目引進規(guī)劃中，結合當前熱點文化快速搶占短平快增收項目。例如，云臺山景區(qū)實施了盤古云臺、飛拉達鐵道攀巖、康藤精品帳篷營地等具有現(xiàn)代感的娛樂項目。第三部曲：凸顯優(yōu)勢，創(chuàng)新策劃。陳家溝景區(qū)作為太極拳發(fā)源地，太極拳文化與獨有的環(huán)境資源正是陳家溝塑造康養(yǎng)旅游的絕對優(yōu)勢，因此可以策劃以健康養(yǎng)生、詩歌朗誦、演唱會、全域游等為主題的項目活動。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶為載體，融入鄉(xiāng)風文明建設中并發(fā)揮作用

一是加大執(zhí)行力度，完善傳統(tǒng)村落公共文化服務體系。設立鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風文明建設專項資金，推進閱覽室及文體活動廣場等文化陣地的建設，形成文化服務發(fā)展帶動鄉(xiāng)風文明建設的良好局面。二是加強文化惠民，豐富鄉(xiāng)村文化生活。開展各類鄉(xiāng)村文體活動是豐富鄉(xiāng)村文化生活的重要形式，不僅能夠滿足群眾不斷多樣化的精神文化需求，還能夠激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村文化建設的熱情，引導激勵作為鄉(xiāng)風文明建設主體的鄉(xiāng)村群眾積極主動地參與到文化活動中。三是加強傳承，發(fā)展和提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過有效保護優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產并合理利用，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想、人文精神和道德規(guī)范，發(fā)揮其在約束人心、教化村民、凈化民風中的“內心法律”用途。

形成非物質文化傳承人組織，與當?shù)厝谕C制形成共同體

河南非物質文化遺產作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，可以成為傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)風文明建設的靈魂。對此，可以從以下三方面進行建設。一是積極開展地方傳承人評審工作，為鄉(xiāng)風文明建設提供源泉。進行當?shù)亟影嗳说脑u估，積極組織和推薦國家和省級傳承人，擴大各級具有代表性的非物質文化遺產項目的代表性接班人數(shù)量，擴大青年文化接班人比例，優(yōu)化接班人年齡和學歷結構，大力扶持社會效益大但經濟效益低的項目繼承。二是強化非遺傳承人培訓，為鄉(xiāng)風文明建設注入活力。依托省級非物質文化遺產傳承教育培訓項目、省級生產性保護示范基地及市級傳承基地，對傳承人開展傳承培訓活動。積極動員地方傳承人到省外高校學習，加強對傳承人的動態(tài)管理，鼓勵傳承人履行義務，實行學徒制。三是積極為傳承人提供平臺，為鄉(xiāng)風文明建設增設空間。積極組織舉辦展示展演活動，借用文化和自然遺產日進行宣傳推廣。組織非遺傳承人在省內外參加各類宣傳展示、展銷活動及文博會，為地方非遺傳承人提供更多、更廣的展示交流平臺。引導傳承人提升設計水平，形成高中低檔產品，滿足不同消費者需求，形成非物質傳承人組織，與當?shù)厝谕C制形成共同體。

當前，河南社會經濟的發(fā)展水平已進入新的高度，廣大傳統(tǒng)村落地區(qū)村民的生活水平已經實現(xiàn)了新的跨越，但是有些地區(qū)少數(shù)人群思想教育水平不高，文化內涵低，導致鄉(xiāng)風文明建設存在較大難度。隨著中國日益走進世界舞臺的中心，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是推進鄉(xiāng)風文明建設的非常有效和必要的途徑，還可以解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中適應現(xiàn)代文化的問題，對融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化意義重大。