李軍磊 隴東學(xué)院

甘肅地域美術(shù)具有濃厚的地域特征、濃烈的民族氣息以及強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。文章在甘肅地域文化背景下，通過分析關(guān)于表現(xiàn)絲綢之路題材的美術(shù)創(chuàng)作、探尋少數(shù)民族風(fēng)情的美術(shù)創(chuàng)作、彰顯黃土高原特色的美術(shù)創(chuàng)作以及注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的美術(shù)創(chuàng)作等甘肅地域文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響，以期揭示地域文化對(duì)于促進(jìn)美術(shù)發(fā)展的重要作用，并為以后的相關(guān)研究提供借鑒。

甘肅省是我國的西北大省，其歷史跨越八千余年，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是古代重要的東西文化交流地，同時(shí)也是各民族融合發(fā)展的重要地區(qū)，這就意味著甘肅省在文化發(fā)展方面會(huì)有較為明顯的多元性。除此之外，作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地之一，甘肅省在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了屬于自己獨(dú)一無二的文化內(nèi)容，這種文化內(nèi)容不僅影響著一代又一代的甘肅人，而且在很大程度上影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而使得各類藝術(shù)作品具有鮮明的地域文化特征。以美術(shù)創(chuàng)作為例，甘肅省畫家注重選取良田、高山、黃河等入畫，這與當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣饕约叭藗兊纳罘绞较⑾⑾嚓P(guān)。

甘肅地域美術(shù)的藝術(shù)特征

淳厚的地域特征

甘肅省擁有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)貌以及人文景觀，其境內(nèi)無論是秦漢長城還是具有較高藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值的敦煌莫高窟，都是藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源。同時(shí)，甘肅省具有復(fù)雜多樣的地貌形態(tài)，不僅有高大巍峨的祁連山脈、千溝萬壑的黃土高原，還有形態(tài)萬千的黃河以及綠意盎然的“塞上江南”，而這都是甘肅省地域美學(xué)的代表，是甘肅省美術(shù)作品呈現(xiàn)的主要視覺藝術(shù)[1]。

除此之外，我國西部地區(qū)的文學(xué)風(fēng)格也在一定程度上影響了甘肅省的美術(shù)創(chuàng)作。在我國的文學(xué)發(fā)展史中，西部地區(qū)以鄉(xiāng)土文學(xué)聞名，注重描述西部地區(qū)的淳樸民風(fēng)以及西部農(nóng)民的勤勞品質(zhì)。藝術(shù)是相通的，西部文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格以及寫作內(nèi)容在很大程度上影響著西部美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。甘肅省作為西部省份之一，具有西部地區(qū)的典型特征，而且境內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，這就使得甘肅美術(shù)作品在鄉(xiāng)土文學(xué)影響下，更注重展現(xiàn)淳樸的農(nóng)民生活。

濃烈的民族氣息

甘肅省是一個(gè)多民族聚居的地方，各民族在自身發(fā)展過程中形成了不同的文化內(nèi)容以及生活習(xí)性，而這些文化內(nèi)容與生活習(xí)性又蘊(yùn)含著不同的人生哲理，這就使得甘肅省具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。同時(shí)甘肅省美術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，積極融入不同民族的文化內(nèi)涵，使得美術(shù)作品本身具有了較強(qiáng)的民族氣息。例如，甘肅省農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，境內(nèi)多數(shù)人以種植農(nóng)作物和放牧業(yè)為生，而甘肅省得天獨(dú)厚的自然環(huán)境也為境內(nèi)農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展提供了前提條件。

無論是種植農(nóng)作物還是放牧，都是季節(jié)性活動(dòng)，這就意味著人們需要在不同時(shí)節(jié)進(jìn)行不同的生產(chǎn)活動(dòng)，而這多樣性的生產(chǎn)活動(dòng)就成為了甘肅藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的主要靈感來源之一。

在現(xiàn)階段甘肅省的各類美術(shù)作品中，有很多作品是以反映農(nóng)民以及牧民的日常生活為主的。藝術(shù)家在作畫時(shí)將甘肅不同民族的不同活動(dòng)內(nèi)容以及生活習(xí)俗呈現(xiàn)出來，就使得美術(shù)作品具有了一定的民族性。

強(qiáng)烈的時(shí)代色彩

隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，甘肅美術(shù)作品也在不斷變革與創(chuàng)新，力求突破原有繪畫作品在技法以及繪畫語言方面的單一性，向著美術(shù)創(chuàng)作多元化的方向不斷發(fā)展。在這個(gè)過程中，不少畫家將學(xué)習(xí)視角轉(zhuǎn)向了西方，積極學(xué)習(xí)西方不同畫派畫家在畫面安排以及繪畫手法方面的特點(diǎn)，以此在提升自己的繪畫技藝的同時(shí)，拉近甘肅美術(shù)藝術(shù)與世界美術(shù)藝術(shù)間的距離。除向國外畫家學(xué)習(xí)外，很多甘肅畫家也注重深入甘肅省各地進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)以及寫生活動(dòng)，力求充分挖掘不同民族間各具特色的民俗活動(dòng)，展現(xiàn)不同民間活動(dòng)自身具有的藝術(shù)內(nèi)涵，以此豐富自己的畫面內(nèi)容。

同時(shí)，很多畫家也注重改變過去單一的繪畫技巧，重新審視甘肅省境內(nèi)的不同歷史文化遺產(chǎn)，并從中尋找創(chuàng)作靈感，以求突破固有的思維限制，形成個(gè)性化的畫面內(nèi)容，而這種個(gè)性化正是與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物[2]。

甘肅地域文化背景下的美術(shù)創(chuàng)作

表現(xiàn)絲綢之路題材的美術(shù)創(chuàng)作

絲綢之路是我國古代進(jìn)行絲綢貿(mào)易的重要通道，這條通道聯(lián)接中外，具有非常重要的價(jià)值和地位，即使在交通便利、信息發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，古老的絲綢之路仍然在促進(jìn)中國與周邊國家的交流與溝通上具有非常重要的作用。甘肅省作為絲綢之路的必經(jīng)之地，擁有多樣的歷史文化以及絲路風(fēng)貌，這都成為了甘肅畫家繪畫創(chuàng)作的重要靈感來源。

從整體上看，甘肅省畫家圍繞絲綢之路進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作可以分為兩種：其一，是絲路石窟風(fēng)貌以及周邊地域景色等；其二，是絲綢之路中存在的各種各樣的壁畫藝術(shù)，其中尤以敦煌莫高窟中的壁畫藝術(shù)為最。例如，善于表現(xiàn)人物特征的甘肅畫家段兼善，曾經(jīng)系統(tǒng)地研究了絲綢之路上的各類石窟壁畫特點(diǎn)，分析不同壁畫的內(nèi)容以及繪畫方式，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)獨(dú)特的絲路風(fēng)情，其所創(chuàng)作的《歸牧圖》《絲路友誼》等。這些創(chuàng)作不僅充分反映了絲路文化，而且無論在繪畫方式還是在線條選擇方面都能看出其對(duì)絲路壁畫的學(xué)習(xí)與繼承。

探尋少數(shù)民族風(fēng)情的美術(shù)創(chuàng)作

甘肅省位于黃土高原、青藏高原以及內(nèi)蒙古高原三大高原交界處，特殊的地理位置決定了甘肅省是一個(gè)多民族聚居的地方。在不同民族生活的地方中，甘南地區(qū)無論是自然風(fēng)光還是人們的生活習(xí)俗，都為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

從整體上看，畫家圍繞甘肅省甘南地區(qū)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作可以分為三種：其一，是各種傳統(tǒng)壁畫；其二，是以當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ顖?chǎng)景為主創(chuàng)作的各類主題繪畫；其三，是畫家借助甘南地區(qū)題材表達(dá)自身對(duì)生命的思考以及對(duì)社會(huì)的看法。例如，吳作人曾經(jīng)旅居甘南兩年，在這兩年里，他與當(dāng)?shù)厝嗣裢酝。惺墚?dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?，這段經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響，《甘孜雪山》《藏女負(fù)水》等都是他通過日常觀察所作。除吳作人外，著名畫家陡劍岷、李寶峰等都前往甘南地區(qū)感受當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的美術(shù)作品[3]。

彰顯黃土高原特色的美術(shù)創(chuàng)作

除對(duì)少數(shù)民族風(fēng)情的探尋外，黃土高原景象也是甘肅畫家描繪的重要內(nèi)容之一，這主要是因?yàn)辄S土高原的地形地貌能夠?yàn)楦黝愃囆g(shù)家?guī)頍o盡的靈感，同時(shí)在黃土高原特殊地形地貌的基礎(chǔ)上孕育出了特殊的生活方式，而這都會(huì)大大豐富畫家的創(chuàng)作內(nèi)容。

從整體上看，畫家圍繞黃土高原進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作可以分為三種：其一，是對(duì)黃土高原天然地貌形態(tài)的反映；其二，通過描繪黃土高原上滄桑的自然景色呈現(xiàn)出雄渾大氣之感；其三，側(cè)重描寫黃土高原上獨(dú)特的人文環(huán)境，展現(xiàn)農(nóng)民的淳樸生活樣貌。例如，蔣志鑫作為土生土長的西部人，對(duì)西部土地以及生活有著強(qiáng)烈的情感，其作品《敦煌的啟源》《黃土黃河》等都彰顯了其對(duì)甘肅人文景觀以及自然風(fēng)貌的獨(dú)特情感[4]。張萬凌在甘肅的隴東地區(qū)長大，自小在黃土高原生活的他，對(duì)黃土高原有著強(qiáng)烈的情感，因此黃土高原皸裂的地貌與生命之間的矛盾成為其創(chuàng)作的主要內(nèi)容。

注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的美術(shù)創(chuàng)作

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的生活方式以及生活狀態(tài)都發(fā)生了很大的變化，畫家也及時(shí)調(diào)整自己的繪畫內(nèi)容，以反映當(dāng)下人們的精神家園以及居住環(huán)境為己任，通過結(jié)合自己的觀察與分析，在美術(shù)作品中展現(xiàn)時(shí)代精神，這類作品具有非常濃烈的生活氣息以及時(shí)代氣息，能夠引起大多數(shù)人的情感共鳴。

杜大愷是我國水墨山水畫的代表畫家之一，而其最初開始創(chuàng)作水墨山水畫就是受到了甘肅獨(dú)特地形地貌的影響。丹霞地貌是甘肅省的典型地貌之一，與其他地貌不同，丹霞地貌不僅擁有奇特的外形，而且其獨(dú)特的顏色會(huì)在很大程度上增加景色自身的滄桑感以及厚重感，進(jìn)而為人們帶來極佳的視覺體驗(yàn)。杜大愷通過多年潛心觀察，創(chuàng)作了一系列以丹霞地貌為主的作品，展現(xiàn)出了甘肅丹霞地貌在不同時(shí)期的不同變化[5]。

甘肅地域文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響

提供了豐富的美術(shù)創(chuàng)作資源

甘肅地域文化在很大程度上豐富了美術(shù)創(chuàng)作資源，這主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，甘肅地域文化提供了豐富的自然景觀[6]。其一，甘肅省位于三大高原交界處，能夠讓藝術(shù)家們?cè)谑?nèi)觀察屬于不同高原的不同地形地貌特征；其二，甘肅省擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，自然景觀豐富，其不僅有祁連山、昆侖山等巍峨山峰，還有草地、沙漠等特殊景觀，更有丹霞地貌、雅丹地貌，這都為藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的自然景觀素材。

其次，甘肅地域文化提供了豐富的人文景觀。甘肅省作為絲綢之路的必經(jīng)之地，在多年發(fā)展中形成了豐富的人文景觀。其一，甘肅省內(nèi)擁有大量的石窟、歷史遺跡以及壁畫，這些藝術(shù)成果都為藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作提供了參考價(jià)值以及靈感啟發(fā)；其二，甘肅省內(nèi)擁有秦漢古長城、玉門關(guān)等歷史文化遺產(chǎn)，為藝術(shù)家提供了豐富的人文景觀素材。

拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作思路

甘肅地域文化開拓了藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，這主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，有助于藝術(shù)家形成個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格。煙雨江南能夠?yàn)樗囆g(shù)家?guī)順O佳的審美體驗(yàn)，幫助藝術(shù)家形成溫柔、細(xì)膩的審美特點(diǎn)，但是甘肅省作為西北省份，其地域蒼涼廣大、地形開闊，而且境內(nèi)多高山、高原，置身其中的藝術(shù)家受到這種自然特征的影響，在創(chuàng)作風(fēng)格上呈現(xiàn)出豪邁、雄偉的特點(diǎn)。例如，張萬凌的油畫作品《賀蘭山春雪》和《祁連高秋》，雖然二者都以展現(xiàn)季節(jié)美景為主，但是都以山峰為創(chuàng)作主體，在體現(xiàn)季節(jié)特征的同時(shí)彰顯了山峰本身具有的巍峨以及險(xiǎn)峻特征。

其次，有助于幫助藝術(shù)家更好實(shí)現(xiàn)“托物言志”的境界?！巴形镅灾尽笔侵袊幕谛纬膳c發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種表達(dá)方式，多應(yīng)用于文學(xué)以及美術(shù)等藝術(shù)作品中。在美術(shù)作品中，創(chuàng)作者多借用植物來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，例如借助竹子夸贊“寧折不屈”的精神，借助白楊樹夸贊“不懼苦難”的精神等，而甘肅省境內(nèi)擁有豐富的歷史文化資源與自然景觀，可以為藝術(shù)家提供更多的“言志”對(duì)象[7]。

彰顯了美術(shù)創(chuàng)作的民族特色

甘肅地域文化彰顯了美術(shù)創(chuàng)作的民族特色，這主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，從彰顯各民族特色的角度來看，甘肅省內(nèi)擁有多個(gè)民族，是我國典型的各民族雜居的省份之一，這就為藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的民族文化以及民族特色資源。以甘肅省甘南地區(qū)為例，生活在其中的人很少會(huì)受到物質(zhì)世界的影響，依然保持著當(dāng)?shù)厝嗣褡顬閭鹘y(tǒng)的生活方式，畫家通過前往甘南地區(qū)采風(fēng)、觀察等方式，了解當(dāng)?shù)厝说纳畛B(tài)，進(jìn)而將其以繪畫的形式呈現(xiàn)出來，彰顯不同民族的不同特色。

其次，從彰顯民族特色的角度來看，雖然近些年來，甘肅畫家強(qiáng)化了對(duì)國外繪畫知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是他們并沒有“崇洋媚外”，而是將國外繪畫方式與自己多年來形成的繪畫習(xí)慣相結(jié)合，在體現(xiàn)國際性的同時(shí)彰顯民族特征，形成屬于甘肅省的獨(dú)特繪畫風(fēng)格。

促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合

敦煌莫高窟經(jīng)由不同朝代發(fā)展與完善，成為了我國獨(dú)一無二的藝術(shù)圣地，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，是古人智慧的結(jié)晶。尤其是石窟中的各類壁畫，不僅涉及到不同朝代中，人們的真實(shí)生活，而且記錄了絲綢之路的盛況，為我們研究歷史提供了重要的參考依據(jù)。同時(shí)，敦煌莫高窟中豐富的藝術(shù)內(nèi)容對(duì)促進(jìn)甘肅美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展具有非常重要的借鑒意義。

甘肅地域文化的形成與發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合，這主要體現(xiàn)為促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)在繪畫技法以及繪畫風(fēng)格的融合。甘肅省以包容的態(tài)度對(duì)待省內(nèi)文化的發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展。同時(shí)，畫家在這種融合文化氛圍的影響下，積極學(xué)習(xí)與研究莫高窟壁畫的繪畫方式與繪畫風(fēng)格，進(jìn)而將其應(yīng)用于自身美術(shù)作品的創(chuàng)作中，進(jìn)而促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合[8]。

甘肅省作為文化交融中心，擁有多樣的文化內(nèi)容，這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了多樣的素材。在地域文化影響下，甘肅省的美術(shù)作品注重表現(xiàn)絲綢之路、探尋少數(shù)民族風(fēng)情、彰顯黃土高原特色以及反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由此可知，地域文化對(duì)于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)創(chuàng)作來說具有非常重要的作用。通過文章分析，我們可知甘肅地域文化為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資源，有利于藝術(shù)家開拓創(chuàng)作思路，彰顯了美術(shù)創(chuàng)作的民族特色，促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合，正是這些因素成就了甘肅美術(shù)藝術(shù)的繁榮。