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        壯族山歌進(jìn)校園的現(xiàn)狀與思考

        2021-03-08 05:24:26黃雪青揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院江蘇揚(yáng)州225009
        文化產(chǎn)業(yè) 2021年14期
        關(guān)鍵詞:文化學(xué)生

        黃雪青 揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225009

        一、壯族山歌簡介

        在壯族民間歌會(huì)上,為了調(diào)動(dòng)氣氛,便產(chǎn)生了自娛式娛樂、節(jié)奏相對(duì)自由、旋律更長的民歌,被稱為壯族山歌。山歌的內(nèi)容廣泛、結(jié)構(gòu)簡短、曲調(diào)爽朗、情感豐富。山歌質(zhì)樸、高亢,節(jié)奏多以自由發(fā)揮為主。

        山歌是壯族人們生活中不可或缺的一部分,在歷史的長河中,山歌一直在壯族老百姓心中具有重要的意義,除了勞動(dòng)的時(shí)候要歌唱,山歌在人們的社交活動(dòng)、人生禮儀活動(dòng)中也發(fā)揮更大的作用,成為壯族人傳情達(dá)意的重要媒介之一,山歌通常的交際功有戀愛、社交、迎客送親等等。

        壯族山歌的種類從聲部的角度來分類的話,可以分成單聲部山歌和多聲部山歌。其中單聲部山歌中又可以分為高腔山歌、平調(diào)山歌、謠唱山歌三類。

        二、壯族山歌走進(jìn)校園的現(xiàn)狀

        (一)“廣西歌王”進(jìn)校園舉辦講座

        榮獲“歌王大賽優(yōu)秀歌師”“廣西歌王”“廣西優(yōu)秀民間文藝家”等稱號(hào)的覃祥周應(yīng)邀舉辦“壯族山歌進(jìn)校園”的知識(shí)講座,近500名教師和學(xué)生聆聽講座并參與互動(dòng),現(xiàn)場通過聆聽、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、看視頻、閱讀宣傳手冊(cè)等方式,讓學(xué)生感受到了“壯族山歌”的深層內(nèi)涵和獨(dú)特的民間音樂魅力。

        (二)創(chuàng)建一系列“民族民間文化”社團(tuán)活動(dòng)

        廣西百色市隆林各族自治縣新州第三小學(xué)不斷深化課程改革,積極探索,建立“非遺文化和紀(jì)律一體化”的特色課程,將民族文化融入課程教學(xué)。被各界人士廣泛認(rèn)可為一種充滿活力的民族文化性格。圍繞著壯族山歌的主題創(chuàng)建并開展了“民族民間文化”一系列社團(tuán)活動(dòng),讓更多的非遺文化能夠在年青一代的身上得以傳承和創(chuàng)新。依托山歌傳承基地,以山歌傳承為主,根據(jù)發(fā)揮學(xué)校教師自身的特長和聘請(qǐng)民間壯族山歌傳承人相結(jié)合的方式,將當(dāng)?shù)孛褡逡魳贰⑶?、文學(xué)、體育、美術(shù)等引進(jìn)課堂,合理安排課程,逐步形成“學(xué)校教給學(xué)生、學(xué)生影響家長、家長影響社區(qū)、社區(qū)影響社會(huì)”的傳承民族文化模式[1]。

        學(xué)校以當(dāng)?shù)厣礁枧c八音音樂元素創(chuàng)編壯族“算盤舞”大課間等一系列節(jié)目。有組織、有計(jì)劃、有步驟地開展工作,打造一套民族文化進(jìn)校園節(jié)目,創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)民族習(xí)俗、傳統(tǒng)民族文化和風(fēng)土人情、人文景觀有機(jī)結(jié)合到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中,有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

        學(xué)校有兩名縣級(jí)壯族山歌傳承人,一名市級(jí)壯族山歌傳承人,另外聘請(qǐng)自治區(qū)級(jí)代表性傳承人唐光華等10名民間藝人為校外輔導(dǎo)員。學(xué)校聘請(qǐng)的校外藝術(shù)教育專家無償舉辦傳承項(xiàng)目培訓(xùn)班、講座、沙龍、專題研討會(huì)、成果展示以及典型推廣等活動(dòng),建立健全了工作機(jī)制。

        經(jīng)過沉淀,隆林各族自治縣新州第三小學(xué)獲得“隆林漢族山歌傳承基地”稱號(hào)。學(xué)校獨(dú)具地方特色的民族文化展示團(tuán)隊(duì)每年接待參訪團(tuán)30多場次,在國家級(jí)平臺(tái)展示3次,參加廣西電視臺(tái)專欄展示8次。

        (三)壯族山歌傳承人韋秋岑讓壯族山歌走出國門

        壯族山歌最有名的傳承人當(dāng)屬韋秋岑,如今他在著名的壯鄉(xiāng)廣西武鳴縣用自己的方式努力讓更多的學(xué)生走進(jìn)壯族山歌,了解壯族山歌,愛上壯族山歌。韋秋岑和他的學(xué)生們不僅僅是讓壯族山歌唱響了全國,還走出了國門,讓外國人見識(shí)到了山歌的美妙,他還教外國人學(xué)習(xí)如何歌唱壯族山歌。韋秋岑老師雖然年紀(jì)不大,但他教過的學(xué)生已經(jīng)超過千人,而他的學(xué)生又會(huì)一直影響著身邊的人,可謂形成了一個(gè)良性循環(huán)圈。正是因?yàn)橛辛讼耥f秋岑這樣優(yōu)秀的壯族山歌傳承人在努力,在默默燃燒自己照亮別人,才能讓壯族山歌這一傳統(tǒng)文化得以影響更多的人。

        (四)舉辦“壯族山歌進(jìn)校園”培訓(xùn)班

        為使壯族山歌文化得以傳承,本著“從娃娃抓起”的理念,廣西扶綏縣山圩鎮(zhèn)中心小學(xué)經(jīng)過深思熟慮后,決定舉辦“壯族山歌進(jìn)校園”培訓(xùn)班,縣民宗局、縣文體新廣局、縣文化館等單位一名負(fù)責(zé)人及山圩鎮(zhèn)中心小學(xué)300多名師生參加培訓(xùn)。

        壯族歌曲繼承人羅素老師通過現(xiàn)場示范和現(xiàn)場教學(xué)的組合方式向?qū)W生講授了壯族山歌的唱腔、歌詞發(fā)音等音樂技能,確保壯族山歌這一非遺文化代代相傳。培訓(xùn)班上,縣民宗局負(fù)責(zé)人從壯語的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀延伸到壯語教學(xué)的意義,為學(xué)生們講解了壯族悠久的文化歷史及壯語特色。

        三、壯族山歌走進(jìn)校園的思考

        (一)應(yīng)提高領(lǐng)導(dǎo)的重視程度

        助推壯族山歌走進(jìn)廣西中小學(xué)校園的活動(dòng)離不開領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)將“壯族山歌進(jìn)校園”作為加強(qiáng)非遺保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的大事擺上重要議事日程,分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé),切實(shí)把壯族山歌進(jìn)校園工作落到實(shí)處,明確活動(dòng)目的、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)形式,確立壯族山歌進(jìn)校園活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組,初步建立長效機(jī)制[2]。

        (二)多種形式打造壯族山歌進(jìn)校園

        1.增加宣傳:學(xué)??梢酝ㄟ^校園廣播站,LED宣傳,宣傳專欄,分發(fā)傳單,黑板,講座,會(huì)議等方式加大山歌的宣傳力度。社會(huì)媒體則可以通過論壇、新媒體、微信、QQ、電話 、短信、電視、雜志等文化載體進(jìn)行大力宣傳。這些宣傳方式可以介紹壯族山歌的基本知識(shí),讓學(xué)生在潛移默化中愛上壯族山歌。

        2.開展豐富多樣的壯族山歌進(jìn)校園活動(dòng):將此活動(dòng)常態(tài)化,通過邀請(qǐng)壯族山歌專家及學(xué)者講授壯族山歌相關(guān)知識(shí),組織壯族山歌代表性傳承人進(jìn)校園進(jìn)行唱法傳授。舉辦壯族山歌進(jìn)校園成果展覽、在藝術(shù)節(jié)給予壯族山歌更多的展示平臺(tái)、組織優(yōu)秀表演藝術(shù)進(jìn)校園專場演出等方式,使學(xué)生全方位、多角度直觀地了解壯族山歌,增強(qiáng)對(duì)壯族山歌的熱愛。

        (三)編寫壯族山歌進(jìn)校園知識(shí)讀本

        提高對(duì)壯族山歌進(jìn)校園的教材編寫工作的重視程度,以校本課程的教材形式普及山歌知識(shí),發(fā)揮素質(zhì)教育在文化傳承上的基礎(chǔ)性作用。在教材編寫、出版、經(jīng)費(fèi)支持等方面多做工作,出版了一些具有較大影響的教材,更好地促進(jìn)了人才培訓(xùn)。這些教材不僅可以被廣泛用于課堂教學(xué)中,還可以推廣到社會(huì)中,獲得社會(huì)各界人士的支持,從而,普及壯族山歌的推廣。這些教材也可以作為學(xué)生的課外讀物。采取多種措施,將壯族山歌學(xué)習(xí)好、推廣好。

        (四)建立培訓(xùn)基地和培訓(xùn)學(xué)校

        邀請(qǐng)更多優(yōu)秀的壯族山歌傳承人到部分中小學(xué)講授壯族山歌的相關(guān)知識(shí)。使學(xué)生對(duì)壯族山歌更加深入地了解并提高對(duì)山歌的熱愛。建立培訓(xùn)基地和培訓(xùn)學(xué)校。鼓勵(lì)傳承人走進(jìn)校園與師生近距離教學(xué),廣泛推進(jìn)壯族山歌進(jìn)校園的傳習(xí)普及活動(dòng)。

        (五)舉辦“山歌進(jìn)校園”教師培訓(xùn)班

        每一次培訓(xùn)內(nèi)容可以有唱有跳,同時(shí)伴有不同的角色扮演,形式多樣化,接受培訓(xùn)的老師回到學(xué)校后,將把音樂教學(xué)和壯族山歌藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,豐富教學(xué)內(nèi)容,弘揚(yáng)民族文化,傳承壯族山歌,增強(qiáng)教學(xué)效果。

        通過舉辦“壯族山歌進(jìn)校園”教師培訓(xùn)班,邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師或民間優(yōu)秀的山歌傳承人到校為教師進(jìn)行培訓(xùn),能夠有效地彌補(bǔ)各學(xué)校在山歌方面存在的師資力量不足的情況。用先期培訓(xùn)教師、教師后期熏陶學(xué)生的方式,在互動(dòng)與實(shí)踐體驗(yàn)中,尊重中小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,形成一套學(xué)生易于接受和喜愛的教學(xué)方式方法,學(xué)生才可以在快樂中學(xué)習(xí)山歌,體驗(yàn)山歌之美,將傳統(tǒng)山歌的精彩和美好傳遞給學(xué)生,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)壯族山歌和傳統(tǒng)文化的熱愛,讓山歌藝術(shù)在孩子們心中生根發(fā)芽。

        壯族山歌進(jìn)校園不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了很多壯族山歌的知識(shí),而且讓學(xué)生近距離感受壯族山歌獨(dú)特的文化魅力。將壯族山歌融入學(xué)校教育,讓廣大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)壯族山歌的保護(hù)意識(shí),努力成為這一非遺文化的傳承人。另外,我們需要努力探索壯族山歌如何更好更高效地走進(jìn)校園的方法、途徑,從而更好地將壯族山歌進(jìn)行傳承和創(chuàng)新!

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