艾朝陽 王淑禾 湖南大學(xué) 湖南 長沙 410082；

一、引言

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)一定程度上是要保護(hù)其賴以存在的語言。保護(hù)語言意味著保護(hù)自然語言資源不受破壞，保持語言的生存狀態(tài)，不讓其遭受破壞或滅絕。這個意義上看，語言保護(hù)的本質(zhì)就是保護(hù)語言的生態(tài)，即保護(hù)語言的生存狀態(tài)。進(jìn)一步說，語言保護(hù)的本質(zhì)是維持語言的多樣性和豐富性，即保持語言的存在。因此，生態(tài)語保是對語保的具體化，也是語保重要的終極性目標(biāo)。因此，厘清生態(tài)語保的內(nèi)涵與外延，明確生態(tài)語保的有效途徑，就顯得尤為重要。

二、生態(tài)語保的概念體系

“中國語言資源保護(hù)工程”的簡稱就是語保工程[1]。語保是語言資源保護(hù)或保護(hù)語言資源的簡稱。廣義的語保包含對自然語言資源、社會語言資源、人工語言資源的保護(hù)。但是，由于自然語言資源中有些語言資源相對來說出現(xiàn)了一定的稀缺性，也就是說，有些語言由于各種原因出現(xiàn)瀕臨滅絕的現(xiàn)象，尤其當(dāng)世界的語言資源出現(xiàn)迅速減少的趨勢時，語言保護(hù)的概念就產(chǎn)生了。因此，狹義的語言保護(hù)是指對面臨即將滅絕的自然語言尤其是少數(shù)族群的語言的保存、保護(hù)與保持。所謂生態(tài)語保，是指保持、保存、保護(hù)自然語言資源的原生態(tài)，其原生態(tài)包含其固有的棲息之地。因此，地理形態(tài)上，維持自然語言資源的原生態(tài)邊界的穩(wěn)定就一定程度上形成了與自然環(huán)境的保護(hù)的一致性區(qū)域。

生態(tài)語保是指通過實(shí)施語言政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等途徑來維持原生態(tài)語言邊界處在一定的相對穩(wěn)定的狀態(tài)，使得該邊界范圍內(nèi)個體的人、族群以及人種進(jìn)行保護(hù)、保持（但沒法保存，因此就像下文要提出的，實(shí)施自然語言資源生態(tài)保護(hù)區(qū)），當(dāng)然也包含對自然語言原生態(tài)數(shù)據(jù)的采集、保存與保護(hù)。一旦原生態(tài)的語言邊界發(fā)生了變化，自然語言資源的生存狀態(tài)就會發(fā)生變化。一旦說話人的人群消失、個體的生活習(xí)慣消失，這種語言就會真的會面臨滅絕。根據(jù)這一原理，生態(tài)語保的監(jiān)測工作可以通過監(jiān)測語言邊界的變化來實(shí)現(xiàn)，更要通過設(shè)立自然語言資源生態(tài)保護(hù)區(qū)來實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)語保是自然語言資源觀的必然結(jié)果。生態(tài)語保的理念與模式早已產(chǎn)生于20世紀(jì)后半葉。Jernudd,B和J.Das Gupta[2]首次提出語言資源說。幾乎同時，E.Haugen[3]（1972）提出語言生態(tài)的平衡發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必要條件。A Makkai[4]建立了生態(tài)語言學(xué)體系。國內(nèi)學(xué)界從20世紀(jì)80-90年代開始關(guān)注語言的資源屬性，并提出語言資源觀。隨著語言資源熱的形成，眾多學(xué)者就語言資源的屬性、構(gòu)成、形成及其條件、特征、分類與價值、語言資源與語言問題的關(guān)系等方面來探討語言資源，曹志耘、邱質(zhì)樸、黃行、孫鴻烈、李宇明、于根元、張普、孫宏開、戴慶廈、徐大明、江藍(lán)生、金星華、陳章太、李如龍、“中國語言生活狀況報(bào)告”課題組、周有光、范俊軍、李云兵、邢富坤、王鐵琨、詹伯慧等大批學(xué)者對語言資源問題進(jìn)行了研究與論述，逐漸形成較為系統(tǒng)的語言資源理論。

傳統(tǒng)語保的方式、方法和實(shí)踐為生態(tài)語保模式奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)?，F(xiàn)代語保模式的產(chǎn)生為生態(tài)語保的實(shí)踐提供了現(xiàn)實(shí)條件。有關(guān)生態(tài)語保的理論探索逐漸成為熱點(diǎn)的研究領(lǐng)域。隨著語言資源觀的建立，語言資源的生態(tài)意識是自然而然的事情。眾多學(xué)者對語言生態(tài)的研究顯示，語言的生態(tài)性、語言資源的生態(tài)保護(hù)是語言發(fā)展和語言戰(zhàn)略的重要一環(huán)，促進(jìn)了生態(tài)保護(hù)理念的形成，為生態(tài)語保的理論建設(shè)提供了重要啟發(fā)。馮廣藝[5]和梅德明[6]已經(jīng)意識到了大數(shù)據(jù)時代和信息化時代的語言生態(tài)研究的重要性。

三、生態(tài)語保的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不是最終目的，其目的是要更好地傳承。保護(hù)語言不是目的，其目的是為了讓語言傳承。我國民族語言學(xué)界的語言保護(hù)取得了很大的成果，但也仍然沿著“慣常的工作路線”，無法適應(yīng)瀕危語言保存或保護(hù)的需要。生態(tài)語保研究及實(shí)踐總體上存在語保效率低下的問題，主要體現(xiàn)在：

1.理論缺乏。我國的語保理論中還缺少切實(shí)可行的、系統(tǒng)的生態(tài)語保的理論、方法與實(shí)踐，生態(tài)語保缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，生態(tài)語保的科學(xué)理論體系也幾乎沒有建立起來。語保實(shí)踐中還缺少生態(tài)手段。

2.存在實(shí)踐瓶頸。語保實(shí)踐中難于統(tǒng)籌兼顧，整體實(shí)施的現(xiàn)實(shí)障礙和矛盾很多；瀕危語言活性和自主生存問題突出，眼見一些語言漸漸消亡而無能為力；語保與文化教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展脫鉤，研究與實(shí)踐脫鉤；語言地理邊界與行政邊界存在分割；語言社區(qū)錯綜復(fù)雜，雙語與多語社區(qū)并存。

3.存在技術(shù)瓶頸。既有的有聲數(shù)據(jù)庫的轉(zhuǎn)錄工程異常龐大，自動轉(zhuǎn)錄技術(shù)、自動標(biāo)注技術(shù)欠缺，嚴(yán)重制約著語言數(shù)據(jù)處理；調(diào)查及各個環(huán)節(jié)需要大量人力物力；大規(guī)模調(diào)查過程不能持久；少數(shù)民族語言、方言、普通話之間的自動翻譯也是問題；以調(diào)查表為基礎(chǔ)的語言調(diào)查存在缺詞等難題；數(shù)據(jù)采集的方式靜態(tài)而非動態(tài)；調(diào)查地點(diǎn)孤立而非成片；采集對象數(shù)量有限，類型單一，既不成規(guī)模也不太自然。

4.存在效率問題。前面幾個問題歸結(jié)起來還是效率問題，如收集的語料很有限，調(diào)查記錄的方法和手段不能勝任大規(guī)模、持續(xù)的、多場合的語料采錄和標(biāo)注及處理。動用大量人力物力收集的語言數(shù)據(jù)仍然非常有限；在調(diào)查字表、詞表、句表等基礎(chǔ)上的采集方式很難達(dá)到全面的、持續(xù)的保護(hù)效果，其過程和結(jié)果存在一定的資源浪費(fèi)；數(shù)據(jù)處理能力低下；重大研究發(fā)現(xiàn)貧乏。

四、生態(tài)語保的未來

以上效率低下等問題的主要原因之一就是缺乏生態(tài)的語保理論體系和方法論體系，缺乏與前沿的生命科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、人工智能等科學(xué)的理論緊密結(jié)合，更缺少相應(yīng)的技術(shù)融合，生態(tài)語保自身還缺少生態(tài)化手段，其結(jié)果嚴(yán)重制約了語保研究及其實(shí)施。在眼見一些語言即將滅絕的情況下，語保研究急需在生態(tài)語保理論、科學(xué)手段、生態(tài)化、高效化、規(guī)?；?、持續(xù)化方面有較大作為，期待在保護(hù)模式和方法上取得突破。可見生態(tài)語保理論呼之欲出。生態(tài)語保的未來走向主要有以下幾個方面：

(一)保護(hù)模式生態(tài)化

生態(tài)保護(hù)的本質(zhì)要求實(shí)施生態(tài)化保護(hù)模式。生態(tài)保護(hù)模式與其他自然資源保護(hù)模式一樣，就是實(shí)施自然語言資源生態(tài)保護(hù)區(qū)模式。根據(jù)既有的研究，中國自然語言資源保護(hù)區(qū)模式主要是指實(shí)施一種新型的語言保護(hù)模式，研究自然語言資源生態(tài)系統(tǒng)模型的原理、建構(gòu)及應(yīng)用，通過這一模型實(shí)施產(chǎn)學(xué)研與語言保護(hù)和語言教育的良性循環(huán)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)語言與社會發(fā)展的生態(tài)性可持續(xù)發(fā)展，即一種產(chǎn)、學(xué)、研、教、保為一體的良性生態(tài)循環(huán)的語保模式。自然語言資源生態(tài)保護(hù)區(qū)模式集“產(chǎn)、學(xué)、研、保、教”于一體、實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的新型語言資源保護(hù)模式，其總體目標(biāo)是通過語保智能化、語保生態(tài)化來實(shí)現(xiàn)語言的生態(tài)保護(hù)，以集群化云通信基站為特征的“集群云基站”和“智能化生態(tài)語保系統(tǒng)”為核心技術(shù)手段，既繼承傳統(tǒng)語保模式、保存和保護(hù)語言資源，又嘗試新的高效的、智能化的生態(tài)語保模式，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，維持族群的生活習(xí)性和文化的原生態(tài)性，實(shí)施以服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展需求為導(dǎo)向的語保工程建設(shè)。

(二)保護(hù)方式智能化

繼“互聯(lián)網(wǎng)+”之后，智能化和生態(tài)化將成為未來科學(xué)與人類發(fā)展的重要趨勢。生態(tài)化與智能化的聯(lián)姻將為生態(tài)語保帶來令人驚喜的效果。首先是數(shù)據(jù)采集的智能化。第二是數(shù)據(jù)分析的智能化。第三是動態(tài)監(jiān)控的智能化。智能化基本構(gòu)建模型其主要特點(diǎn)有：

1.數(shù)據(jù)采集的自動化、網(wǎng)絡(luò)化，數(shù)據(jù)儲存的云端化。

2.數(shù)據(jù)分析的自動化、動態(tài)及時更新以及超大數(shù)據(jù)的處理。

3.語言監(jiān)測的全天候、動態(tài)化、生物化。時刻監(jiān)測語言活性。

(三)保護(hù)形式網(wǎng)絡(luò)化

既有的語保模式，往往是單一范圍的大批人員進(jìn)行田野調(diào)查和數(shù)據(jù)采集。未來生態(tài)語保的實(shí)施，是以網(wǎng)絡(luò)全面鋪開且相互聯(lián)系的全方位全天候的語言保護(hù)形式，具有規(guī)?；⒊掷m(xù)化、整體化的語言保護(hù)特色。

五、結(jié)語

非遺視角下，語保的本質(zhì)是生態(tài)保護(hù)。通過對生態(tài)語保概念體系、存在問題、未來走向的探討，我們發(fā)現(xiàn)，第一，生態(tài)語保的實(shí)施可以大大提高語保效率。生態(tài)化語保通過具體工程的實(shí)施，有助于對動態(tài)自然語言數(shù)據(jù)進(jìn)行全天候的收集、處理及監(jiān)控。其以地面通信基站為基礎(chǔ)，建立集群云基站，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一種重要發(fā)明。智能化生態(tài)系統(tǒng)的建立將不僅很大程度上解決語言自動轉(zhuǎn)錄與標(biāo)注以及方言、少數(shù)民族語言和普通話甚至其他語言之間的翻譯的關(guān)鍵問題，節(jié)省大量的人力物力，有助于實(shí)現(xiàn)生態(tài)化語保，而且能夠進(jìn)行云數(shù)據(jù)處理、動態(tài)數(shù)據(jù)更新、及時監(jiān)控、大數(shù)據(jù)分析及其應(yīng)用，能夠減少或避免語保本身的資源浪費(fèi)，具有極大的經(jīng)濟(jì)價值和社會文化價值。第二，生態(tài)語保的理論具有廣泛應(yīng)用性和有效普及性。生態(tài)語保，包括通過智能化手段進(jìn)行的中國自然語言資源生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，其實(shí)施過程有著全面的社會與科學(xué)影響力，涉及經(jīng)濟(jì)、旅游、環(huán)保、人工智能、通信技術(shù)等領(lǐng)域。在智能生態(tài)控制中引入生物監(jiān)控技術(shù)，有很強(qiáng)的針對性。生態(tài)語保將語言資源的自然屬性、人文屬性和社會屬性的理念結(jié)合起來，把自然的生態(tài)性、人文的歷史性、社會的發(fā)展性結(jié)合起來，將語言生態(tài)保護(hù)納入環(huán)境生態(tài)保護(hù)，使得經(jīng)濟(jì)效益明顯提升，不僅可以科學(xué)保存自然語言資源，而且可以開發(fā)語言資源，既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、保持各種語言及方言的活力，又能促進(jìn)普通話推廣、促進(jìn)語言文字即時信息化，促進(jìn)語言科技的發(fā)展。第三，具有全球推廣價值。生態(tài)語保的有效實(shí)施完成還有利于中國的語言研究上升到全球化層面，該語言資源保護(hù)模式可以成為全球語保的參照模式，并配合一帶一路的全球化戰(zhàn)略，為全人類語保作出貢獻(xiàn)，由此促成非遺保護(hù)模式有效建立。