李青青 姜昊辰 北京物資學(xué)院 .北京外國語大學(xué)；.北京物資學(xué)院 北京 049

中國的歷史長河孕育出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，近年來隨著文化“走出去”戰(zhàn)略的推進和建立文化自信的要求，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到重視，它不僅是提升中華民族自信心的動力源泉，也決定著對外建構(gòu)國家形象的價值定位。習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是中國在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅實根基[1]。

一、中國傳統(tǒng)文化在國家形象塑造中扮演重要角色

中國傳統(tǒng)文化是國家形象的文化淵源。中國傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，包括以儒、佛、道為代表的傳統(tǒng)思想文化，以戲曲、武術(shù)等為代表的傳統(tǒng)技藝文化，以節(jié)慶、飲食等為代表的傳統(tǒng)民俗文化等，其中傳統(tǒng)思想是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。在儒、佛、道的思想融合過程中，中國逐漸形成了以“和”“仁”為核心的思想文化，而這一核心文化也體現(xiàn)在了中國傳統(tǒng)文化中的方方面面。無論是“止戈為武”的中國武術(shù)，還是傳統(tǒng)戲曲中對忠、孝、仁、義的詮釋，雖然表現(xiàn)形式各不相同，但這些傳統(tǒng)文化無一不在向人們傳達著中國和諧、和平、仁愛、平等的思想理念，而這些由中國傳統(tǒng)文化提煉出的思想理念，正是構(gòu)成中國國家形象的核心定位。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家形象塑造的內(nèi)在驅(qū)動力。一個國家的形象，很大程度上取決于這個國家文化自覺和自信的程度[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，其發(fā)展與壯大可以從兩個層面助力國家形象建構(gòu)：對內(nèi)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以激發(fā)中華民族的文化自覺、提升文化自信。一個具有文化自覺、對本民族文化高度自信的國家，其國民將會在民族凝聚力和自豪感的驅(qū)動下不遺余力地發(fā)揚本民族文化，同時，這個國家的自信與底氣也能在國際舞臺上迅速感染他人，從而成為國家形象構(gòu)建的內(nèi)在驅(qū)動力；對外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為世界認識中國、理解中國的一扇窗口，能夠以一種潛移默化的方式向外界傳達中國的思想理念，培育具有中國特色的價值體系，逐漸將中國塑造成世界文化強國，提升國家軟實力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家形象矯正的重要突破口。長久以來，在西方的話語體系下，中國的國家形象和戰(zhàn)略意圖常常被國際社會“誤讀”。例如西方社會對中國“沉默性威脅”的形象認知就是建立在西方話語體系中將“沉默”解讀為“威脅”和“敵意”的基礎(chǔ)之上，而中國受中庸思想的影響，其“沉默”往往是示意不愿或不能表達的模糊態(tài)度[3]。中國與西方世界的文化差異是構(gòu)成中國形象被誤讀的重要原因之一，因此，加強中外文化互通是矯正中國一些負面形象的必要途徑。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外表達的和平、和諧的思想回擊“修昔底德陷阱”和“中國威脅論”；通過其表達的仁愛、平等的思想回擊“新殖民主義”和人權(quán)問題，以期打破西方話語體系壁壘，為國家形象的構(gòu)建掃除障礙。

二、傳統(tǒng)文化對外傳播面臨的挑戰(zhàn)

(一)中國傳統(tǒng)文化的對外傳播雖取得了一定的成果，但仍難以打入西方主流社會

中國傳統(tǒng)文化在亞洲地區(qū)由于有相似的文化本源，其對外傳播相對比較順利，而在西方文化帝國主義的長期影響下，中國傳統(tǒng)文化卻一直難以打入西方主流社會，在西方仍屬于“他者”文化。以儒家思想的對外傳播為例，山東大學(xué)副教授邱凌曾于2013年對儒家思想的對外傳播效果做了針對性調(diào)研，主要調(diào)研方向為西方民眾對儒家思想及文化的認知和歐美主流媒體對儒家思想的報道。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，西方公眾對孔子和儒家思想的知曉度較高，但興趣程度偏低；對于儒家思想相關(guān)知識的認知水平較低，多數(shù)公眾對儒家思想的現(xiàn)代意義和評價不了解；認為儒家思想在西方的傳播障礙多歸結(jié)為缺少方便的途徑和信仰不同[4]。通過對民眾的調(diào)研不難看出，以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化在西方民眾中的認知程度仍有待提升，而其中一個重要的阻力就是“信仰不同”。可見，中國傳統(tǒng)文化在西方社會中雖然認知度較高，但認同度較低，仍是一種邊緣文化。

(二)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，但傳播能力相差懸殊，缺乏整合

中國傳統(tǒng)文化包含傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)的技藝和文藝、傳統(tǒng)風(fēng)俗等等，這其中有的在海外得到了廣泛傳播和認可，但仍有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因傳播能力有限而未能被國外民眾廣泛知曉。筆者使用谷歌搜索引擎進行傳統(tǒng)文化相關(guān)的英文關(guān)鍵詞檢索發(fā)現(xiàn)，中國武術(shù)的檢索結(jié)果約為2.5億條；國畫10.4億條；剪紙4.3億條；戲曲1.6億條；孔子2100萬條；古琴56.3萬條……可見不同形式的傳統(tǒng)文化在海外的曝光率相差懸殊，也從一定程度上反映出其傳播效果差異較大。武術(shù)、戲曲等得益于影視作品、體育和文藝交流活動、華人華僑的影響等因素在海外獲得了良好的傳播效果，并成為中國形象的代表符號；但諸如世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，卻因其各自的領(lǐng)域相對小眾，自身傳播能力有限，而在對外傳播中又常常是各自為戰(zhàn)，缺乏文化交流平臺的整合而無法形成足夠的文化影響力。

(三)中國已經(jīng)建立了部分文化品牌活動，但仍缺乏專門的傳統(tǒng)文化品牌

目前，中國已經(jīng)搭建了一部分國際文化交流平臺，例如孔子學(xué)院、“感知中國”“歡樂春節(jié)”“文化年”等?？鬃訉W(xué)院以漢語言教學(xué)為主，其文化交流活動的影響力有限；“感知中國”“文化年”等系列活動雖然已經(jīng)是國際上具有一定影響力的文化交流平臺，但其定位都是“中國文化”的品牌活動，而不是專門針對“傳統(tǒng)文化”的品牌。從活動營銷上來看，多數(shù)文化交流品牌活動僅僅停留在借助使館和其他媒體進行宣傳，并沒有建立品牌活動的官方網(wǎng)站、社交媒體賬號，也沒有形成長效的品牌出版物。以“文化年”系列活動為例，中國已經(jīng)與法國、俄羅斯、意大利、土耳其等多個國家開展了“文化年”系列交流活動，雖然有的建立了特定文化年的官方網(wǎng)站（如中國-土耳其文化年官網(wǎng)），但沒有建立“中國文化年”的官網(wǎng)。可見，中國不僅缺乏專門的傳統(tǒng)文化品牌活動，現(xiàn)有的文化交流品牌活動也有待進一步優(yōu)化。