曾欣喬

迪士尼電影自20世紀(jì)問世以來，便在全球電影產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要地位，并始終獲得不同年齡段觀眾的支持。它已成為流行文化的一個(gè)重要元素，不斷為流行文化提供新鮮血液。迪士尼改編童話不僅沿著傳統(tǒng)路線前行，還大膽地進(jìn)行了反轉(zhuǎn)經(jīng)典模式的嘗試，對(duì)童話經(jīng)典進(jìn)行了反轉(zhuǎn)。反轉(zhuǎn)經(jīng)典模式，是指電影保留童話中的人物和主要情節(jié)，但是通過改變敘事策略、故事結(jié)局等方式顛覆童話的主題。觀眾看到的不再是原著的翻版，也不是傳統(tǒng)的王子公主人設(shè)，而且電影通常表現(xiàn)出與原著相偏離的思維方式。觀眾觀影后沒有感受到經(jīng)典童話的溫暖童心，反而產(chǎn)生對(duì)童話原主題的疑問和對(duì)電影新主題的思考?！冻了е洹繁闶堑鲜磕嵬掚娪案木幹蟹浅＞哂写硇缘淖髌?。

一、童話原著的后現(xiàn)代版本

《沉睡魔咒》的敘事框架來自童話《睡美人》，即公主被女巫詛咒，在十六歲觸碰紡錘后永遠(yuǎn)地沉睡，最后王子的真愛之吻喚醒了公主，將她拯救。電影《沉睡魔咒》卻從女巫瑪琳菲森的成長(zhǎng)講起?，斄辗粕悄柹值木`，天真可愛，有一雙翅膀，救過一個(gè)闖入森林的人類男孩斯蒂芬，并和他兩情相悅。兩人逐漸長(zhǎng)大，國(guó)王想要征服摩爾森林但失敗而歸，彌留之際與國(guó)民達(dá)成交易，能取得瑪琳菲森的性命者就可以繼承王位。斯蒂芬在權(quán)力的誘惑下進(jìn)入森林與瑪琳菲森度過甜蜜一夜，在瑪琳菲森沉睡時(shí)剪斷其翅膀，回國(guó)后因此取得王位。后來，他與王后誕下愛洛公主，舉國(guó)慶祝之時(shí)，瑪琳菲森因?yàn)樵购耷皝碓{咒愛洛公主，在國(guó)王斯蒂芬苦苦哀求之下她增加了條件，只有真愛之吻才能喚醒公主。斯蒂芬一邊瘋狂集結(jié)軍隊(duì)攻擊被瑪琳菲森的荊棘林所包圍的摩爾森林，一邊把公主交給三個(gè)仙子撫養(yǎng)。三個(gè)仙子在照顧公主的過程中敷衍了事，比起三個(gè)仙子的粗心大意，瑪琳菲森對(duì)公主的照顧反而更加細(xì)致，公主以為她是自己的仙女教母。公主長(zhǎng)大后，和瑪琳菲森感情深厚，兩人度過許多親密、愉快的時(shí)光，瑪琳菲森的內(nèi)心被公主所感動(dòng)，甚至想要取消自己的詛咒，并去為愛洛尋找王子。最終，吻醒公主的是瑪琳菲森本人。一再試圖殺害瑪琳菲森的斯蒂芬國(guó)王在戰(zhàn)斗中死去，公主繼承王位，和瑪琳菲森快樂地生活在一起。

在《沉睡魔咒》中，童話《睡美人》成為“被解構(gòu)、顛覆、重新拼裝的素材……從而顛覆了經(jīng)典童話一直秉承的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)”[1]。電影轉(zhuǎn)而探討愛與復(fù)仇的終極意義，表達(dá)了后現(xiàn)代主義的思考特點(diǎn)，可以說《沉睡魔咒》從各方面顛覆了原童話，立意更加深遠(yuǎn)。

首先，電影情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)與原著大不相同。由于瑪琳菲森代替睡美人成為主角，電影就以她的故事為主線貫串始終。童話中女巫詛咒公主是由于在公主出生的時(shí)候沒有受到國(guó)王的邀請(qǐng)而心生怨恨，而電影中瑪琳菲森詛咒公主最主要的原因是她與國(guó)王之間的愛恨過往。童話中是另一個(gè)仙子的祝福減弱了詛咒，而電影中則是瑪琳菲森心生善念改變了詛咒。童話里公主根本不認(rèn)識(shí)瑪琳菲森，但電影中她們關(guān)系密切。童話中王子深愛公主，但電影中公主愛洛與王子間只是初生情愫，并沒有發(fā)展到愛情的熾熱階段，所以最后吻醒公主的不是王子，而是瑪琳菲森。

其次，在人物設(shè)定上，迪士尼也進(jìn)行了大膽創(chuàng)新?，斄辗粕煞磁山巧兂芍行娜宋铮娪暗溺R頭主要展現(xiàn)她的內(nèi)心變化歷程，講述瑪琳菲森最初善良天真，被傷害后在仇復(fù)之路上不斷對(duì)抗并戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的仇恨與邪惡的故事?，斄辗粕嗾嘈?，讓人同情。國(guó)王斯蒂芬本來是童話中的附屬角色，但因?yàn)楹同斄辗粕膼酆藜m葛而一躍成為男主角。他會(huì)甜言蜜語，懂得如何討女人的歡心，但卻在權(quán)力面前變得冷酷無情。他喪心病狂地想攻占摩爾森林，苛待下人，對(duì)王后的死視而不見。他看到多年不見的女兒愛洛時(shí)毫無感情起伏，只是讓下人把她鎖起來，埋怨仙女不負(fù)責(zé)任。最后還對(duì)瑪琳菲森下毒手，瑪琳菲森放過他，他還堅(jiān)持奪她性命。斯蒂芬一開始為保護(hù)公主而戰(zhàn)斗，最后卻為攫取權(quán)勢(shì)而準(zhǔn)備除掉愛人，他的內(nèi)心已被欲望蒙蔽。這映射出現(xiàn)代人在欲望的追逐中逐漸迷失自我，以致最后忘記初心，陷入無法停止斗爭(zhēng)的困境中。三個(gè)仙子在童話里是溫柔善良的天使形象，但是在電影里卻是滑稽搞笑的形象。她們雖然照顧愛洛，但缺少愛與責(zé)任感，每天都爭(zhēng)吵，與瑪琳菲森這個(gè)反面人物對(duì)愛洛的疼愛形成反差。王子也與原著形象大相徑庭，一反原著中為拯救公主披荊斬棘的勇敢無畏的形象，甚至在親吻愛洛的時(shí)候還在思考禮節(jié)的合適與否，一直陷于被動(dòng)之中。

再次，電影在視覺設(shè)計(jì)與布景設(shè)置上也著重于對(duì)童話進(jìn)行顛覆。《沉睡魔咒》打造的是一個(gè)暗黑童話，電影基調(diào)是陰森神秘的，以黑色等冷色調(diào)為布景主色。整個(gè)電影都設(shè)定在一個(gè)暗黑系場(chǎng)景之中，森林被荊棘包圍，陰暗恐怖，而王宮是外部恢宏、內(nèi)部陰暗的中世紀(jì)城堡，缺少童話原著中陽光、溫暖的情調(diào)。此外，無論是摩爾森林還是愛洛和瑪琳菲森玩耍的場(chǎng)景，都直接采用自然布景，舍棄童話電影常用的小動(dòng)物、美麗植物等小道具或刻意裝扮的次要角色。總之，《沉睡魔咒》以中世紀(jì)的莊嚴(yán)與神秘打造了充斥后現(xiàn)代審美趣味的暗黑童話。

最后，也是最為重要的，電影徹底顛覆了童話主題，由《睡美人》歌頌愛情的主題轉(zhuǎn)變?yōu)樵谌宋锏膹?fù)雜關(guān)聯(lián)中探討善與惡的界限、愛與復(fù)仇的終極意義。這是電影最突出的改動(dòng)，也是一次非常大膽的嘗試。迪士尼以原著中的反派角色女巫瑪琳菲森為主角，這本身已是對(duì)原童話正義、善良等價(jià)值觀的一種反叛。同時(shí)，電影里善與惡的界限十分模糊，不論是瑪琳菲森還是國(guó)王，都充滿復(fù)雜性。人物之間糾結(jié)的愛恨關(guān)聯(lián)代替了童話里簡(jiǎn)單的好人相愛、善惡對(duì)抗的敘事主題?！冻了е洹分Ρ憩F(xiàn)的是瑪琳菲森與愛洛之間沒有任何血緣關(guān)系的親情，它超越了友誼而進(jìn)入親情范疇，類似于母女之愛，但卻夾雜著多種感情?，斄辗粕_始視愛洛為仇敵，稱她為“小怪物”，但在朝夕相處中卻逐漸對(duì)她心生愛意，最后喜歡上愛洛，她的愛甚至超過國(guó)王和王子對(duì)愛洛的愛。因此，結(jié)尾喚醒愛洛的真愛之吻反而來自瑪琳菲森。

二、多重解構(gòu)響應(yīng)“叛逆”時(shí)代

(一)解構(gòu)主義對(duì)固化思維的顛覆

電影《沉睡魔咒》大量運(yùn)用解構(gòu)主義顛覆原著，通過對(duì)《睡美人》的多重解構(gòu)來響應(yīng)具有“叛逆”特點(diǎn)的當(dāng)下時(shí)代。

首先，解構(gòu)主義是后現(xiàn)代思潮的重要部分，解構(gòu)主義的哲學(xué)概念是“形而上學(xué)的解構(gòu)，即消解本質(zhì)主義和中心主義，使人們找不到所謂永恒的本質(zhì)和中心”[2]。如解構(gòu)主義的開創(chuàng)者德里達(dá)所言，解構(gòu)主義不是一個(gè)哲學(xué)、詩(shī)、神學(xué)或者意識(shí)形態(tài)的術(shù)語，它關(guān)涉的是意義、慣例、價(jià)值等最終是否存在。解構(gòu)主義瓦解人們已有認(rèn)知，打破常規(guī)。例如《沉睡魔咒》中，睡美人童話故事整體已被解構(gòu)，不再是壞人被打敗，王子救公主，甚至對(duì)于善惡本身的定義都是含糊的。

迪士尼在《沉睡魔咒》中解構(gòu)了臉譜化的童話人設(shè)，并通過解構(gòu)人設(shè)進(jìn)一步解構(gòu)傳統(tǒng)價(jià)值觀。童話人物臉譜化，是指童話按照固定的模式去寫人物，傳統(tǒng)童話的人物往往易于判斷其善惡，如同傳統(tǒng)戲劇中通過演員戴的臉譜就可以判斷出這個(gè)人的善惡立場(chǎng)。而《沉睡魔咒》卻解構(gòu)了這種創(chuàng)作傳統(tǒng)。國(guó)王形象的解構(gòu)反映出現(xiàn)代人被欲望操控的瘋狂。而瑪琳菲森則經(jīng)歷了由善變惡再變善的人性蛻變。一方面，瑪琳菲森的復(fù)仇事出有因，她的復(fù)仇行為合情合理；另一方面，站在童話正義的制高點(diǎn)，她的復(fù)仇又是不對(duì)的。分別從這兩個(gè)不同的角度看，瑪琳菲森既是值得同情的好人，也是“壞人”。因此，電影的走向就是瑪琳菲森別無選擇地陷入自我的救贖，觀眾在這一過程當(dāng)中很難對(duì)瑪琳菲森進(jìn)行常規(guī)的人設(shè)分類。三個(gè)仙女是正義的象征，與國(guó)王、瑪琳菲森相比，把她們歸屬為好人是毫無異議的，但是她們自私冷漠，帶著使命照顧愛洛卻敷衍了事，互相埋怨，倒是瑪琳菲森無形之中給予了愛洛更多的關(guān)愛。以上人物的塑造打破了童話的常規(guī)，也解構(gòu)了傳統(tǒng)的價(jià)值觀。仙女們是好人但同時(shí)又是精致的利己主義者，在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣有類似仙女們的人存在，說明正義善良也不都是站在好人的一方，好人雖然從不作惡，但是未必就有足夠的愛心與責(zé)任感，好人也會(huì)冷酷無情。相反，難以被定義為好人或者壞人的瑪琳菲森卻在內(nèi)心深處有良知、有溫情。電影以此解構(gòu)傳統(tǒng)價(jià)值觀中對(duì)正義的褒揚(yáng)和對(duì)邪惡的批評(píng)，表達(dá)出新的思考：善惡的定義本來就是模糊的。

其次，筆者認(rèn)為，迪士尼通過真愛之吻的主題解構(gòu)了自身的童話愛情模式，這體現(xiàn)出迪士尼勇敢、前衛(wèi)的自我顛覆精神。電影的結(jié)局，真愛之吻來自親情而不是愛情。一些評(píng)論者據(jù)此認(rèn)為迪士尼在此運(yùn)用解構(gòu)主義表現(xiàn)出親情大于愛情，以親情挑戰(zhàn)愛情來表達(dá)主題的多元化。筆者認(rèn)為，愛情是永恒的主題，但不是《沉睡魔咒》這部電影的主題。而且《沉睡魔咒》并沒有解構(gòu)愛情的價(jià)值，迪士尼沒有試圖表達(dá)愛情的力量低于親情的觀念，而是在解構(gòu)固有的童話愛情模式。一般的童話愛情模式，是王子和公主兩人一見鐘情或互生好感，之后相愛并結(jié)合。與許多童話故事不同，電影中王子與愛洛見面時(shí)并沒有表現(xiàn)出對(duì)彼此強(qiáng)烈的吸引與愛慕，相處的時(shí)間很短暫，分離時(shí)也并沒有格外不舍。迪士尼想要自我解構(gòu)的正是固化了的童話愛情發(fā)展模式，即使是王子和公主之間也需要兩個(gè)人不斷地接觸、了解而相愛，而不是因?yàn)橹辣舜松矸菥涂梢粤⒖坍a(chǎn)生刻骨銘心的愛情。迪士尼對(duì)傳統(tǒng)的愛情模式進(jìn)行自我解構(gòu)，說明王子公主相愛不是理所應(yīng)當(dāng)，而是要像現(xiàn)實(shí)生活里的愛情一樣，一點(diǎn)點(diǎn)建立起感情基礎(chǔ)。王子沒有吻醒愛洛，是因?yàn)樗麄兊那楦腥鄙佻F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而不是因?yàn)閻矍榈膬r(jià)值低于親情。無論親情還是愛情，都需要以真摯的情感為基礎(chǔ)，而瑪琳菲森與愛洛之間的感情正是在生活中不斷建立起來的。迪士尼以此證明人類情感建立在長(zhǎng)期的相處之上才能生發(fā)，而不是憑借對(duì)彼此身份的固有判斷就可以產(chǎn)生感情。

無論是對(duì)固有童話愛情模式的解構(gòu)，還是對(duì)臉譜化人物形象和傳統(tǒng)價(jià)值觀的解構(gòu)，都表達(dá)出迪士尼解構(gòu)精神的內(nèi)核：人類應(yīng)當(dāng)解構(gòu)的是固化的思維。因此，電影中除了上述幾處重要的被解構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)，還有各種細(xì)節(jié)上的解構(gòu)。例如，瑪琳菲森的自我解構(gòu)，她由仇恨愛洛到疼愛愛洛，她去破解自己的魔咒，其實(shí)就是她與自己斗爭(zhēng)的過程，電影主要展現(xiàn)的是瑪琳菲森自我顛覆的過程。隨著瑪琳菲森不斷地自我解構(gòu)，觀眾固有的接受屏幕(1)接受屏幕是比較文學(xué)接受學(xué)中的概念，著名學(xué)者樂黛云對(duì)其定義如下：“每一個(gè)讀者都是生活在一個(gè)縱的文化歷史發(fā)展和橫的文化接觸面構(gòu)成的坐標(biāo)之中。正是這一坐標(biāo)構(gòu)成了他獨(dú)特的，由文化修養(yǎng)、知識(shí)水平、欣賞趣味以及個(gè)人經(jīng)歷等所構(gòu)成的‘接受屏幕’，這一屏幕決定了作品在他心目中哪些可以被接受而發(fā)生共鳴?！?參考樂黛云《比較文學(xué)簡(jiǎn)明教程》，102頁，北京大學(xué)出版社)這里指觀眾在已有的文化背景和生活經(jīng)歷下對(duì)電影的接受度。也在不斷地被打破。愛洛與瑪琳菲森、國(guó)王之間的人物關(guān)系也是一種解構(gòu)，愛洛是國(guó)王的親生女兒，是瑪琳菲森的仇敵，但是她與國(guó)王之間的親情卻遠(yuǎn)沒有和瑪琳菲森這種沒有血緣的“母女”親情深厚，這也是對(duì)人類傳統(tǒng)情感觀念的解構(gòu)，一種對(duì)真愛的嶄新詮釋。《沉睡魔咒》設(shè)置多重解構(gòu)，力圖打破我們已經(jīng)習(xí)慣接受的種種價(jià)值觀。迪士尼以此表達(dá)出它的時(shí)代觀念，即在后現(xiàn)代思潮下，需要打破的是思維的固化。

(二)響應(yīng)時(shí)代“叛逆”精神

《沉睡魔咒》所代表的反轉(zhuǎn)經(jīng)典模式，通過解構(gòu)等形式顛覆原童話的主題，以此表達(dá)迪士尼對(duì)21世紀(jì)“叛逆”精神的響應(yīng)。

進(jìn)入21世紀(jì)，成長(zhǎng)起來的這一代年輕人正是20世紀(jì)80年代、90年代出生的群體，從整體上看，世界各地的這代人都出生在和平與發(fā)展成為世界主題的時(shí)代。和面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒與貧窮的上一代人相比，他們顯然更加幸運(yùn)，對(duì)這些人類共同的生存難題也就感悟得更少。因此，一方面，他們更多地關(guān)注個(gè)體，喜歡求新、求異；另一方面，在穩(wěn)定、有秩序的時(shí)代背景下，一成不變的世俗生活使一些人對(duì)傳統(tǒng)的思想觀念和重復(fù)的生活方式感到厭倦，甚至產(chǎn)生虛無感。綜合以上因素，他們希望通過與傳統(tǒng)偏離甚至與傳統(tǒng)決裂的方式來獲得新奇的快感。他們想要體驗(yàn)反傳統(tǒng)的思維，因此在不觸犯底線的前提下，在各方面都嘗試打破已有規(guī)則，以獲取不一樣的感受。這種時(shí)代心理逐漸演變成為一種“叛逆”的精神，即與傳統(tǒng)對(duì)抗。

時(shí)代的“叛逆”精神體現(xiàn)在各個(gè)方面，時(shí)尚界、文化產(chǎn)業(yè)等都通過創(chuàng)造多元化的主題來力圖表現(xiàn)時(shí)代的“叛逆”精神，迪士尼公司也嘗試表現(xiàn)出它的“叛逆”思維。反轉(zhuǎn)經(jīng)典模式便是對(duì)傳統(tǒng)童話的顛覆與改寫，以此呈現(xiàn)給當(dāng)代人不一樣的價(jià)值觀。擴(kuò)展到文藝領(lǐng)域，這種“叛逆”可理解為前代作品對(duì)迪士尼的“負(fù)影響”?！柏?fù)影響”是比較文學(xué)中的重要概念，指后來的作者有意打破前人的影響，“是一種相互反動(dòng)、相互敵對(duì)的情形，也是以個(gè)人主義的名義拒絕接受老一輩作家作品中被認(rèn)為是過時(shí)的東西”[3]。迪士尼通過不斷解構(gòu)原有童話來創(chuàng)造出童話新模式，正是一種主觀擺脫前代作品卻客觀接受了“負(fù)影響”的體現(xiàn)。