景美霞 龐中蘭

伴隨著全球旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)在帶動各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化傳播和交流層面都有著重大作用。旅游翻譯是向非漢語游客翻譯漢語的行為，是游客了解景區(qū)及其當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗的重要方式。我國地大物博，有著眾多民族，受多方面因素影響，不同民族有著不同的歷史文化。為了推動山西省大同市地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本文將從民族融合的角度出發(fā)簡單探討景區(qū)翻譯策略。

一、重視民族融合發(fā)展的重要性和必要性

(一)民族融合發(fā)展的含義

民族是一種社會發(fā)展階段的范疇，帶有歷史含義，是人類經(jīng)歷了一定的歷史發(fā)展時(shí)期形成的。隨著社會的發(fā)展和人類的不斷進(jìn)步，不同的民族文化逐漸形成，包括民族語言、民族心理、民族經(jīng)濟(jì)、民族文化和民族習(xí)俗特征等因素的形成。這種各民族的發(fā)展過程必然產(chǎn)生民族差異，因此，民族融合的深入推進(jìn)是國家發(fā)展的趨勢所在。

(二)國家發(fā)展的趨勢所需

隨著國際化趨勢的日益深入，各個(gè)國家之間的往來愈加密切，國際化的推進(jìn)可以在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面為全世界人民帶來福利。從大同地區(qū)的發(fā)展角度來看，民族融合要秉持的態(tài)度就是對來自不同國家的游客報(bào)以尊敬和歡迎的心態(tài)，讓走進(jìn)大同地區(qū)的游客能夠真實(shí)感受到當(dāng)?shù)匚幕母腥玖Γ粝旅篮糜∠蟆?/p>

(三)地區(qū)發(fā)展的必然要求

大同是晉、冀、蒙交界地區(qū)的中心城市之一，是我國首批歷史文化名城。大同歷史悠久，古時(shí)曾是北魏的首都，是我國九大古都之一，云岡石窟、華嚴(yán)寺、九龍壁等都是著名的文物古跡。同時(shí)，大同有著豐富的自然資源，是極具潛力的發(fā)展型城市，民族融合能便于更好地溝通、交流，對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。

二、民族間的文化差異

(一)語言文化方面的差異

語言是溝通、交流的工具，是勞動人民智慧的結(jié)晶。我國是多民族國家，有著56個(gè)民族，擁有近80種語言(部分民族有兩種或是兩種以上的語言)，這些語言都有各自的特色。雖然漢語普及已經(jīng)實(shí)施了多年，但在少數(shù)民族中，本族語言仍是重要的交流工具。文字是語言的另一種表現(xiàn)方式，是記錄語言的符號，并非所有的語言都有對應(yīng)的文字，在我國眾多民族中，只有部分少數(shù)民族有著自己的文字，如水族、納西族、藏族、滿族等，這些文字的差異是各民族文化差異的重要表現(xiàn)形式。語言或文字是各民族間文化差異最為重要的表現(xiàn)形式之一。

(二)民族習(xí)俗方面的差異

每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)在飲食、婚喪嫁娶、服飾等，都有自身獨(dú)特的傳統(tǒng)、喜好與禁忌。在飲食方面，受到地理環(huán)境的影響，以漁獵、游牧為生的民族，多以肉食為主，如蒙古族；而漢族多以耕種為生，因而以糧食為主。我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各民族人民的生活發(fā)生了很大變化，生活方式有了很大改變，但是不同民族在飲食方面仍存在很大差異，如維吾爾族喜歡抓飯、蒙古族喜愛奶茶等。同時(shí)，由于信仰的不同，很多民族都有自己的禁忌，如回族信仰伊斯蘭教，禁食豬肉是其禁忌之一。

(三)宗教信仰方面的差異

我國是一個(gè)多民族，宗教信仰自由的國家，在宗教信仰方面的差異主要表現(xiàn)在兩方面。其一，不同少數(shù)民族宗教信仰存在差異。有些民族是信仰一種宗教，有些少數(shù)民族則信仰兩種或兩種以上宗教。其二，少數(shù)民族與漢族宗教信仰存在差異。雖然漢族人口眾多，但是宗教信仰人數(shù)并不多，而且信仰比較豐富。

三、當(dāng)前景區(qū)翻譯存在的問題

(一)翻譯對象不統(tǒng)一

我國幅員遼闊，歷史悠久，在漫長的歷史歲月中，造就了大量名勝古跡，成為當(dāng)前世界各地的人們都向往的旅游勝地。但是，在景區(qū)翻譯過程中，受多方面因素的影響，很多翻譯對象并未達(dá)成統(tǒng)一，同一地點(diǎn)存在多種翻譯的版本，很容易讓游客困惑[1]。比如大同著名旅游景點(diǎn)懸空寺，可以翻譯為hanging temple，也可以翻譯為hanging monastery等，不論哪種翻譯的版本，在特定的語言環(huán)境中都是正確的，但懸空寺作為世界級的著名建筑，中外游客眾多，因文化背景不同，即使一字之差，也會影響游客的旅游體驗(yàn)，這對于大同旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為不利。

(二)翻譯失誤

為了方便國內(nèi)外游客，我國的旅游景點(diǎn)經(jīng)常會樹立一些標(biāo)牌以提醒或是警示游客，但一些標(biāo)牌的翻譯經(jīng)常會出現(xiàn)差錯，這可能會使母語為非漢語的游客誤解，不利于旅游景區(qū)的發(fā)展[2]。比如，在一些景區(qū)內(nèi)有“請勿攀爬”的警示牌，“No climbing, please”是正確的翻譯，但在景區(qū)也經(jīng)?？吹健癉on’t climbing please”，這是明顯的語法錯誤。這反映了當(dāng)前很多景區(qū)的翻譯人員英文基礎(chǔ)薄弱或是工作態(tài)度不夠認(rèn)真，很容易造成游客的誤解，也給景區(qū)帶來了負(fù)面影響。

(三)歷史文化認(rèn)識不夠

大同有很多歷史文物古跡，但很多翻譯人員缺乏對歷史文化的認(rèn)識，沒有經(jīng)過深入的研究，對于當(dāng)?shù)氐臍v史文化了解不深，這就造成了在為游客講解時(shí)會出現(xiàn)一些誤差甚至是錯誤。有的翻譯人員對當(dāng)?shù)貧v史文物的了解不深，對一些稀有文物的背景和用途介紹不到位；有的翻譯人員則缺少對舊址古跡文化內(nèi)涵的了解，在翻譯的過程中不能很好地利用注解幫助參觀者體會其中蘊(yùn)含的文化魅力，影響所要傳達(dá)的文化信息的準(zhǔn)確性。

四、民族融合背景下景區(qū)翻譯的策略

(一)加深游客對于歷史背景的了解

很多游客都是第一次來大同，不是很了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，尤其是一些母語為非漢語的游客。旅游體驗(yàn)重在景區(qū)翻譯的講解，因文化背景不同，景區(qū)翻譯應(yīng)首先詳細(xì)介紹大同的歷史文化背景，讓游客在游覽過程中加深對我國本地文化的認(rèn)知，增強(qiáng)旅游的體驗(yàn)性。

對于少數(shù)民族或是外國友人，旅游英語中涉及的景點(diǎn)名稱直譯就失去了歷史古跡所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義。尤其涉及到一些詩詞歌賦時(shí)，直接翻譯就失去了其含義，游客會感覺云山霧罩，不知所云，這就需要翻譯人員結(jié)合一些歷史背景翻譯，讓游客能夠了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，以求能更好理解古跡的歷史意義。比如我國著名的八達(dá)嶺長城，可以采用直譯加意譯的方式，譯為badaling Great Wall，游客通過Great Wall對于該景點(diǎn)也有深刻的認(rèn)識。工作人員還可以適當(dāng)介紹當(dāng)時(shí)的歷史背景，讓游客了解到建造長城的目的，體會到我國勞動人民的智慧。

(二)增強(qiáng)翻譯用語的準(zhǔn)確性

作為翻譯，最好的水平就是讓游客感覺不到是翻譯，這需要翻譯人員不斷提升自身專業(yè)水準(zhǔn)，同時(shí)需要了解游客的成長環(huán)境。但游客人數(shù)眾多，可能來自不同的國度，而且游客并非固定不變的群體，因而景區(qū)翻譯工作一般很難讓每個(gè)游客都滿意，但至少作為翻譯應(yīng)提高翻譯用語的準(zhǔn)確性、適用性。

旅游景點(diǎn)翻譯人員應(yīng)盡量考慮海內(nèi)外游客的接受程度，將我國的歷史背景與游客文化背景有效結(jié)合在一起，讓游客真正感受到我國文化的魅力。比如我國景點(diǎn)經(jīng)常會出現(xiàn)草堂、故居之類的詞匯，直接翻譯不容易被游客理解，這時(shí)就需要采用一些特殊方式，比如類比法。類比法就是將我國文化內(nèi)容與游客的文化背景進(jìn)行類比，如我國梁山伯與祝英臺的故事家喻戶曉，一提梁山伯與祝英臺，國人都有所了解，是一個(gè)愛情故事，但是國外游客就很難理解了。翻譯人員可以將梁山伯與祝英臺的故事和羅密歐與朱麗葉類比，進(jìn)行類比翻譯，即使海外游客對中國歷史文化背景不了解，也能很容易接受，這對于我國文化的傳播有著積極影響，對于旅游事業(yè)的發(fā)展也有重要意義。

(三)深化漢語內(nèi)在精神的傳達(dá)

對于游客而言，旅游并非只是簡單地看看大同的山水，更為重要的是通過大同了解中國的本土文化與歷史。因此，在跨文化、跨民族的旅游翻譯中，工作人員應(yīng)盡可能保留旅游文本中的內(nèi)容、信息，向游客傳達(dá)中國文化的魅力，特別是一些歷史古跡、英雄事跡的宣傳，翻譯過程中應(yīng)注重其文化、內(nèi)在精神的傳遞。比如我國的經(jīng)典祝壽詞“壽比南山”，如果直接翻譯為as old as southern mountains，游客就會有疑惑，不知其中含義。結(jié)合西方文化背景，可以翻譯為as old as methuselah，雖然翻譯結(jié)果和漢語有所差異，但其內(nèi)在含義是一致的，游客易于理解，相比直接翻譯更能表達(dá)原文內(nèi)在含義。因此，在翻譯工作中，工作人員應(yīng)做一些適當(dāng)?shù)脑鎏砘蚴莿h減。比如在介紹大同懸空寺時(shí)，文人墨客毫不吝惜贊美之詞，因而使得懸空寺有著豐富的文化底蘊(yùn)。倘若這些文化背景都翻譯成外語給游客聽，就顯得拖沓冗長，游客不知表達(dá)重點(diǎn)何在。在翻譯工作中，應(yīng)做到語言層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重在歷史文化精髓的傳遞，讓游客感受到我國深厚歷史文化底蘊(yùn)，這對于中國文化的傳播有著重要意義。

(四)翻譯過程中體現(xiàn)雙方文化的功能對等

不同民族有著不同的語言，受多方因素的影響，在翻譯工作中無法獲得全方位的對等。首先，翻譯人員在工作的過程中要認(rèn)識到不存在完全意義上的語言層面的對等，也要重點(diǎn)關(guān)注文化層面的功能對等，掌握不同語言文化背后的含義，便于在翻譯時(shí)進(jìn)行語言間的靈活轉(zhuǎn)變。其次，譯者要掌握中西方國家的歷史思想，將其作為翻譯工作的基調(diào)和大方向。要了解中國自古就有天人合一的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生；西方國家則更傾向于戰(zhàn)勝自然，主張展示個(gè)人能力，這些在中外材料互譯時(shí)要有側(cè)重地體現(xiàn)。再次，譯者要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，重視發(fā)揮語言的交際作用，善于比較不同國家民族文化，在對比中找到翻譯的契合點(diǎn)，將景區(qū)翻譯材料譯得得體傳神，讓受眾人群能精準(zhǔn)接收到譯文要傳遞的文化和信息。最后，譯者還要時(shí)刻保持傳播中華文化的使命感，重點(diǎn)關(guān)注如何將中華文化的底蘊(yùn)在目標(biāo)語言中傳達(dá)清楚，在追求精準(zhǔn)展現(xiàn)翻譯表層含義的同時(shí)，重視凸顯中華文化的獨(dú)特風(fēng)格，為前來參觀的游客打造一場流連忘返的文化盛宴。

(五)重視旅游翻譯人才的培養(yǎng)

作為旅游翻譯，既要深入了解漢語文化、歷史文化，也要對西方文化有所研究。只有知己知彼，翻譯工作中才能得心應(yīng)手，既滿足游客需求，也傳播了中國文化，讓游客感受到中國魅力。在人才培養(yǎng)過程中應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：一是重視口語表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力的培養(yǎng)。旅游翻譯要面對形形色色的人群，游客可能有著不同的需求，這都需要旅游翻譯來一一化解，因而口語能力、溝通交流能力是旅游翻譯工作的必要條件。二是增加海外交流的機(jī)會。西方人是旅游翻譯經(jīng)常面對的人群，因而了解西方文化是旅游翻譯的基礎(chǔ)功課。學(xué)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行海外游學(xué)，既增加學(xué)生的口語表達(dá)能力，也能夠使其了解西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣，為以后的翻譯工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

我國是一個(gè)多民族國家，必然存在民族文化差異。隨著我國的快速發(fā)展，民族融合是大勢所趨，我們應(yīng)該對民族融合有正確的認(rèn)識[3]。民族文化差異造成景區(qū)翻譯工作有一定難度，作為旅游翻譯，應(yīng)加深景點(diǎn)歷史背景的了解，注重翻譯工作的準(zhǔn)確性、實(shí)用性，采取必要的方式開展翻譯工作，重點(diǎn)在于傳遞中國文化的內(nèi)涵。同時(shí)，還應(yīng)注重該行業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)工作，為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添磚加瓦。