王 堯 吳偉泉 陳依翔

一、青瓷文化傳承面臨的問題

“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)?！闭憬〗B興市上虞區(qū)是中國(guó)瓷器的主要發(fā)源地之一，是中國(guó)青瓷文化瑰寶中的千年翠色，曾是引領(lǐng)世界的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。越窯青瓷起源于東漢年間，其燒制出的大量釉色溫潤(rùn)如玉、色彩各異、體態(tài)端莊優(yōu)雅的青瓷作品，受到海內(nèi)外文人墨客的喜愛，形成了審美價(jià)值和人文精神兼具的青瓷文化。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迭變、多元文化的沖擊和青瓷文化自身的演變，青瓷文化面臨著以下傳承困境：

其一，青瓷受眾單一成為發(fā)展局限。青瓷歷史久遠(yuǎn)，書寫了陶瓷史的神話，但青瓷產(chǎn)品與大眾的審美不完全貼合，導(dǎo)致青瓷文化的受眾大多局限于少數(shù)群體；很多傳統(tǒng)器物的使用與制作也遠(yuǎn)離日常生活，無(wú)法真正融入年輕人的世界。年輕群體作為時(shí)代的新生群，是文化主流傳播的主要群體，這一群體對(duì)青瓷文化的忽視和漠視，勢(shì)必成為青瓷文化傳承發(fā)展的局限和遺憾[1]。

其二，傳承隊(duì)伍老齡化導(dǎo)致宣傳方式扁平。青瓷想在現(xiàn)代社會(huì)依然有立足之地，就需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新“鮮活”“應(yīng)景”“解渴”的宣傳方式[2]。傳承隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重，相關(guān)人員不能靈活運(yùn)用融媒體數(shù)字技術(shù)，只能依靠傳統(tǒng)的方式進(jìn)行街道實(shí)體宣傳。宣傳內(nèi)容偏于學(xué)術(shù)和說(shuō)教，不易被年輕人接受；宣傳方式的脫軌導(dǎo)致青瓷產(chǎn)品很難進(jìn)入年輕人的視野，即使利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也無(wú)法吸引年輕群體，青瓷文化的發(fā)展面臨很大困難。

其三，地方封存性保護(hù)，治標(biāo)不治本。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面做出了很大努力，比如非遺文化的立項(xiàng)、非遺文化數(shù)字博物館建立等，但從實(shí)際過(guò)程來(lái)看，對(duì)越窯青瓷原有資源的傳承保護(hù)局限于對(duì)青瓷作品的原封保存，遠(yuǎn)離活態(tài)傳承意義。

其四，千“瓷”一面，缺少文化品牌。青瓷文化與其他傳統(tǒng)技藝型文化一樣，本應(yīng)具有鮮明的時(shí)代氣息和生活意蘊(yùn)，服務(wù)于當(dāng)下多元的生活方式。遺憾的是，當(dāng)代的青瓷創(chuàng)作與生產(chǎn)往往過(guò)多因襲其他瓷器的形態(tài)及釉色，忽略了對(duì)越窯青瓷本身具有歷史文化和形態(tài)特色的考量，使得青瓷在當(dāng)下與眾多瓷器同質(zhì)化，也使得具有濃郁地方特色的瓷器文化出現(xiàn)千“瓷”一面的現(xiàn)象。

二、傳承青瓷文化的時(shí)代意義

非遺是族群生存與發(fā)展的紐帶，是高度文化自信的核心內(nèi)容。在文化素養(yǎng)越來(lái)越重要的今天，活態(tài)傳承和發(fā)展非遺文化有不可替代的重要意義。

(一)藝術(shù)審美價(jià)值的體現(xiàn)

經(jīng)歷了風(fēng)霜洗禮和歷史積淀，中華民族孕育了得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)資源[3]。在越窯青瓷保留的作品中有很多原始工藝品，都有極高的審美價(jià)值和生活情趣，唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中就曾把越窯青瓷列于諸窯之首。青瓷釉色柔和飽滿的微妙變化，飽含傳承主體對(duì)大自然山水的觀感和人性的體察。釉層薄而均，出窯時(shí)玉質(zhì)般賞心悅目，展現(xiàn)了具有中華文化符號(hào)的“純之美”。青瓷體態(tài)渾圓淳樸飽滿，線條簡(jiǎn)潔流暢，直接反映古代對(duì)審美方式的表達(dá)。

(二)民族文化生命力的重要體現(xiàn)

青瓷是祖先長(zhǎng)時(shí)間在某一區(qū)域集聚的產(chǎn)物，是農(nóng)耕文明和生活智慧的結(jié)晶，比如打水的瓷器口大身小使得打水便捷高效，裝水的瓷器口小身大使得容量足夠又不易倒灑；祖先在此基礎(chǔ)上不斷改善觀感度，使越窯青瓷成為極具美觀的裝飾品又可容納物品的實(shí)用性產(chǎn)品。這些都是生活的智慧聚集，更是民族文化生命力的體現(xiàn)。

(三)歷史文化的傳承與延續(xù)

越窯青瓷是連接傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的橋梁，是集體生活高度共識(shí)的生活習(xí)慣和共有的歷史記憶。從彩陶到青瓷的轉(zhuǎn)變，都由祖先共同生活創(chuàng)造出來(lái)的，具有鮮明的地域特征，是民族歷史文化的重要組成成分。在時(shí)間的流逝中，祖先把時(shí)代特色融入青瓷作品中，在青瓷的均勻釉色和勻稱體型中展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成極具民族文化的藝術(shù)載體和文化符號(hào)。青瓷集合了生活的感情流露，凝結(jié)了祖先在農(nóng)耕時(shí)代的智慧，傳承青瓷是對(duì)祖先智慧的傳承與歷史文化的綿延。

三、融媒體打破越窯青瓷發(fā)展瓶頸的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

融媒體技術(shù)逐漸發(fā)展成熟，衍生出了虛實(shí)相融、“直播+”、數(shù)字建模等多種當(dāng)代新型數(shù)字媒體技術(shù)，借用計(jì)算機(jī)的數(shù)字處理及互聯(lián)網(wǎng)傳播把青瓷文化的信息跨界融合，可將青瓷文化以概念、形象、產(chǎn)品等形式傳播至用戶終端，以促進(jìn)青瓷文化的可持續(xù)發(fā)展。

(一)打破場(chǎng)域結(jié)界，讓地球變?yōu)榇伞按濉?/h3>

融媒體依托互聯(lián)網(wǎng)可將青瓷宣傳內(nèi)容發(fā)送至終端，實(shí)現(xiàn)與客戶端實(shí)時(shí)共享、同頻共振，模糊不同時(shí)空?qǐng)鲇虻慕缦?。通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠更加生動(dòng)、形象、原生態(tài)地復(fù)原和展現(xiàn)越窯青瓷文化，讓受眾足不出戶就能了解青瓷文化[4]。利用好融媒體技術(shù)模糊場(chǎng)域結(jié)界的優(yōu)勢(shì)，多維度平臺(tái)和載體相互補(bǔ)給，既能為青瓷的發(fā)展提供全新的闡釋方法和建構(gòu)路徑，也能使得新興媒介更有內(nèi)容和質(zhì)感。

(二)傳播由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自問世以來(lái)，因其內(nèi)容豐富、平臺(tái)多元而受社會(huì)大眾追捧，如“猜你喜歡”“今日青瓷”等新媒體欄目，使大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)發(fā)送至用戶終端，成為青瓷文化傳播引流高效主動(dòng)的新方式。融媒體的開放性和包容性允許每一位受眾發(fā)聲，既被動(dòng)獲取信息又主動(dòng)傳播信息，無(wú)形中擴(kuò)大了青瓷文化的受眾群體和傳播主體，使其傳播不再狹隘、被動(dòng)，真正讓青瓷文化從“活起來(lái)”到“火起來(lái)”。

(三)形式多樣，受眾選擇空間大

在當(dāng)前融媒體傳播環(huán)境下,需要勾勒更加多元的思路和模式，有效地、創(chuàng)新地實(shí)現(xiàn)非遺文化的具象化傳播。青瓷文化的推介可以借助公眾號(hào)、知乎等以圖文并茂的方式推出，也可以依托快手、抖音等以短視頻方式推出，還可以使用嗶哩嗶哩、騰訊視頻等以紀(jì)錄片的方式推出，讓喜好不同的受眾能夠從不同的維度接觸、了解青瓷文化，促進(jìn)青瓷文化在國(guó)內(nèi)外的推廣和展示。

四、融媒體視域下青瓷文化保護(hù)的創(chuàng)新性路徑

青瓷文化獲得良性延續(xù)需要借助融媒體創(chuàng)新青瓷文化的保護(hù)方式和發(fā)展模式，使青瓷文化在當(dāng)代社會(huì)傳承和發(fā)展中“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。

(一)讓青瓷產(chǎn)品插上融媒體的翅膀

青瓷產(chǎn)品曾是某個(gè)時(shí)代的時(shí)尚，是連接傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的橋梁。融媒體是新時(shí)代的新時(shí)尚和新技術(shù)，依據(jù)現(xiàn)有融媒體技術(shù)對(duì)越窯青瓷產(chǎn)品的形態(tài)、釉色進(jìn)行掃描記錄，并結(jié)合VR生成3D模型，將其投放在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行共享；直播青瓷制作技藝，隔屏互動(dòng)，使數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民能了解青瓷文化的獨(dú)特魅力，形成具有對(duì)話性質(zhì)的思想交流空間；將越窯青瓷取土要求、施釉方法和燒制工藝的特殊性與制作青瓷的舊址結(jié)合，打造旅游景點(diǎn)，開展網(wǎng)紅“云”游等活動(dòng)，讓青瓷文化通過(guò)線上直播和旅游景點(diǎn)重歸大眾視野，打破“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的困境。

(二)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)傳承隊(duì)伍對(duì)新媒體的運(yùn)用

活態(tài)傳承重在活，活著的人則是活態(tài)傳承的不二人選[5]。各級(jí)政府應(yīng)發(fā)揮社會(huì)協(xié)同作用，盤活社會(huì)資源，倡導(dǎo)落實(shí)傳承人隊(duì)伍的認(rèn)定政策；擴(kuò)充年輕傳承主體，依托青年人更易掌握、使用融媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)青年投身青瓷文化傳承和保護(hù)，以此打破原本青瓷傳承隊(duì)伍運(yùn)用VR掃描、視頻錄制和網(wǎng)絡(luò)直播等技術(shù)的盲區(qū)，培育青瓷文化的“火種”。

(三)建設(shè)辨識(shí)度高的文化品牌

青瓷需要傳承發(fā)展，就需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存活，而消費(fèi)是關(guān)鍵一環(huán)，沒有消費(fèi)，也就表示沒有市場(chǎng)需求。研究青瓷文化從東漢到北宋的興衰，發(fā)掘越窯青瓷制作工藝的背后故事，錄制“一瓷一歷史”的影視作品；將青瓷作品結(jié)合紹興上虞的地域坐標(biāo)和歷史文化，打造辨識(shí)度高的瓷源文化品牌，構(gòu)建以“瓷源小鎮(zhèn)”為特色的青瓷文化活態(tài)傳承和保護(hù)的新范式。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)融入不夠、聯(lián)結(jié)不牢是當(dāng)下非遺文化發(fā)展的主要問題之一。根據(jù)目前對(duì)融媒體數(shù)字技術(shù)的考究，運(yùn)用融媒體技術(shù)可為非遺的活態(tài)傳承提供多元路徑和創(chuàng)新手段。因此，應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)融媒體數(shù)字技術(shù)在青瓷文化中的介入和使用，為青瓷傳承隊(duì)伍的發(fā)展、文化品牌的樹立以及向大眾群體的宣傳等提供便利，讓青瓷文化歷久彌新，推動(dòng)青瓷文化的活態(tài)傳承與發(fā)展。