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蘇州虎丘山有著一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。據(jù)東漢《越絕書(shū)》和唐代《吳地記》等書(shū)記載，吳王闔閭?cè)ナ篮笙略嵩陂嬮T(mén)外虎丘，闔閭的銅槨內(nèi)外三層，水銀池深六尺，池中漂浮著玉鳧。陪葬的有三千把扁諸劍，分別藏在三千口方井中，此外還有時(shí)耗、魚(yú)腸兩把名劍陪葬。這個(gè)墓穴征用了成千上萬(wàn)民夫建造，建成后三天，金屬精氣化成一頭白虎駐扎在墓上，所以被稱為虎丘。后來(lái)秦始皇在這里尋劍無(wú)所獲，就將這里陷為一座水池，所以被稱為劍池。

虎丘劍池下面到底有沒(méi)有吳王闔閭墓和陪葬的寶劍？從古文獻(xiàn)來(lái)看，越王勾踐、秦始皇、吳王孫權(quán)先后在此發(fā)掘過(guò)，卻無(wú)一例外都是一無(wú)所獲。而今天考古不提倡主動(dòng)發(fā)掘，所以是否真實(shí)存在仍然是個(gè)謎。

不過(guò)，這些傳說(shuō)足以引發(fā)文人墨客的無(wú)限遐思。

當(dāng)然，傳說(shuō)也不是無(wú)中生有，春秋晚期的吳國(guó)和近鄰越國(guó)，確實(shí)擁有獨(dú)樹(shù)一幟的劍文化?！吨芏Y·考工記》說(shuō)“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳粵（越）之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也”，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》說(shuō)“夫吳、干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤(pán)匜”，《莊子·刻意》說(shuō)“夫有干、越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也”。干就是邗（今江蘇揚(yáng)州），吳王夫差曾在邗地筑城，所以文獻(xiàn)有時(shí)也以“干”代指吳。

除了虎丘劍池外，吳國(guó)還擁有不少關(guān)于寶劍的歷史傳說(shuō)。

《新序》記錄了季札掛劍的一段佳話。季札是吳王壽夢(mèng)的幼子，吳王闔閭的叔父。公元前544年，季札奉命出使北方諸侯。在經(jīng)過(guò)徐國(guó)（今安徽泗縣、江蘇泗洪一帶）時(shí)，徐國(guó)國(guó)君見(jiàn)到季札的佩劍，流露出艷羨的神情。等季札周游列國(guó)返回徐國(guó)時(shí)，國(guó)君卻已經(jīng)去世了。季札要將劍送給嗣君，隨從阻止說(shuō)這不是國(guó)家饋贈(zèng)之物。季札說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心已經(jīng)許愿，要在回國(guó)后把寶劍贈(zèng)給他；如果因?yàn)槿ナ懒司筒凰停遣皇菍?duì)不起自己的良心嗎？嗣君也認(rèn)為自己沒(méi)有先君遺命不肯接受。于是季札將佩劍解下掛在徐君墓前的樹(shù)上。徐國(guó)人為稱頌季札高潔的誠(chéng)信品質(zhì)，作歌曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！?/p>

《左傳》中魚(yú)腸劍的傳說(shuō)也是膾炙人口。公元前515年，當(dāng)時(shí)還是公子光的吳王闔閭為了篡位，趁著吳王僚的弟弟掩余、燭庸在潛之戰(zhàn)被楚軍圍困，叔父季札出使北方，宴請(qǐng)王僚來(lái)府上宴飲，派伍子胥推薦的死士鱄設(shè)諸趁機(jī)刺殺王僚。吳王僚也不笨，披堅(jiān)執(zhí)銳的親兵從道路兩旁一直護(hù)衛(wèi)到坐席兩旁，上菜的人在門(mén)口要換衣服，在劍士的控制下，用膝蓋跪著前行，遞給上菜的人。公子光假裝有病躲入地下室，而鱄設(shè)諸則把劍藏在魚(yú)腹中，進(jìn)入后趁機(jī)拔劍擊殺王僚。公子光趁機(jī)帶著埋伏的甲士殺出，雖然鱄設(shè)諸也犧牲了自己的生命，但這場(chǎng)政變最終還是成功了。在后世的文獻(xiàn)中，“鱄設(shè)諸”也被稱“專諸”。

專諸刺僚這把劍，《越絕書(shū)》稱呼它為魚(yú)腸劍，就是葬于虎丘劍池的其中一把。據(jù)說(shuō)，魚(yú)腸劍是越國(guó)劍師歐冶子所鑄寶劍之一，吳王闔閭得到了他所鑄的魚(yú)腸、勝邪、湛盧三劍。其中湛盧也頗為傳奇。據(jù)說(shuō)在闔閭?cè)ナ篮螅驗(yàn)榉虿钜匀搜吃?，湛盧作為陪葬品自己消失了，先是到了秦國(guó)，最后又為楚王所得。勝邪劍的下落沒(méi)有交代，或許與葬于虎丘劍池的時(shí)耗劍是同劍異名。

吳國(guó)也有兩位傳奇的鑄劍師：干將、莫邪夫婦，據(jù)說(shuō)干將是歐冶子的師兄弟，被吳王闔閭派往離都城二里的千里廬虛鑄劍，以三百童男童女相助。據(jù)《吳越春秋》，干將鑄劍怎么也鑄不好，不禁感慨道，當(dāng)年師父師娘以身投爐，才煉就絕世好劍??！妻子莫邪聽(tīng)到此話后，剪下頭發(fā)和指甲將其投于劍爐，這樣才完成一對(duì)絕世名劍?！秴堑赜洝氛J(rèn)為莫邪投入的是軀體，但在古代巫術(shù)觀念中，頭發(fā)和指甲都是人體的一部分，其實(shí)也相當(dāng)于代替人體了。劍以人名，雄劍叫干將，雌劍叫莫邪。干將將雌劍獻(xiàn)給吳王，吳王又送給魯國(guó)大夫季孫意如。但季孫意如發(fā)現(xiàn)劍上有個(gè)米粒大的小口，于是斷定吳國(guó)霸業(yè)不會(huì)長(zhǎng)久，沒(méi)有接受這把劍。

虎丘劍池

這個(gè)故事到后代有多次變形，魯迅先生在《鑄劍》中也講述過(guò)，大致是按照《搜神記》的故事陳述的。在這個(gè)故事里，干將夫婦是為楚王鑄劍，但只獻(xiàn)雌劍而藏下雄劍。楚王發(fā)覺(jué)后殺死干將，干將的遺腹子赤比長(zhǎng)大后，找到父親藏下的雄劍。之后在一名神秘刺客的幫助下，刺客將赤比自殺后的頭顱獻(xiàn)給楚王，并在油鍋邊趁機(jī)斬下楚王頭顱，最后神秘刺客也斬?cái)嘧约侯^顱而死。而根據(jù)另外一些記載，赤比所殺的是晉君，又有說(shuō)是魏王；還有說(shuō)殺干將的是吳王，還有說(shuō)干將做過(guò)韓王劍師；甚至還有說(shuō)，楚王夫人抱著鐵柱有感生下一塊鐵，楚王找到莫邪鑄劍，莫邪同樣私藏雄劍被殺，后來(lái)赤比為父報(bào)仇，那么莫邪竟是男性。

以上記錄可能都只偏向民間傳說(shuō)。干將、莫邪可能未必是真實(shí)存在的人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“莫邪”（或作莫耶、鏌釾等）一詞常見(jiàn)，都用于良劍的稱呼。清人王念孫在《廣雅疏證·釋器》中認(rèn)為，干將、莫邪都是形容鋒刃的連綿詞，并非人名，從《吳越春秋》開(kāi)始才將干將列為吳人，莫邪為干將之妻。筆者認(rèn)為，“干將”也可能也有“干地劍將（匠）”的意思，即吳國(guó)劍師的通稱；類似的是“歐冶子”大概是“歐（謳）地冶師”的意思，謳為越地，“歐冶子”即越國(guó)劍師的通稱。雖然傳奇色彩較為濃厚，但也能反映吳國(guó)寶劍的精良與馳名。今天蘇州城區(qū)有縱橫交錯(cuò)的干將路與莫邪路，相門(mén)也為匠門(mén)（干將門(mén)）之讀音訛變。

考古發(fā)現(xiàn)也有不少吳國(guó)王族用劍，其中諸樊、余祭、余眜、闔閭、夫差與季札之子所鑄之劍都有發(fā)現(xiàn)，其中有些題銘讀來(lái)還頗為有趣。

1959年12月，安徽淮南趙家孤堆出土了一把“吳太子諸樊劍”，提到諸樊當(dāng)太子時(shí)就手持這把劍作為軍隊(duì)前鋒，多有斬獲，無(wú)人能敵；他當(dāng)時(shí)駐扎于江北，已有北上、南下、西征的雄心壯志（“在行之先，云用云獲，莫敢御余。余處江之陽(yáng)，至于南北西行”）。2009年，浙江杭州市郊南湖出土了一把“吳王余祭劍”，提到吳王余祭認(rèn)為不需要告訴大家自己有勇略，而只需要等到大家自己來(lái)了解（“有勇無(wú)勇，不可告人，人其知之”）。

最值得一提的是，2014年底蘇州博物館征集到的一把“吳王余眜劍”，這把劍有銘文七十五字，是目前所見(jiàn)先秦劍類兵器中銘文最長(zhǎng)的一件，提到在余祭時(shí)代余眜就受命攻打楚國(guó)麻地，所獲甚多，后來(lái)在御楚之戰(zhàn)中打敗楚國(guó)，楚軍潰逃，王師趁勢(shì)反攻楚國(guó)；后來(lái)又在御越之戰(zhàn)中擋住越軍進(jìn)攻，使得吳國(guó)沒(méi)有受損。之前在1997年，浙江紹興魯迅路也出土了一把“吳王余眜劍”，其中提到余末（即余眜）即位后攻打過(guò)楚國(guó)巢地，后來(lái)在楚伐徐之戰(zhàn)中支援徐國(guó)，大敗楚軍并俘獲七位楚國(guó)封君。這兩件兵器可以聯(lián)系起來(lái)讀，并作為春秋軍事史料的補(bǔ)充。

吳王闔閭（光）、夫差父子劍則是出土最多的。吳王光劍有“以擋勇人”“以戰(zhàn)越人”“克挦多功”等字眼，均與夸耀自己戰(zhàn)功有關(guān)。北京私人收藏一把“吳王夫差劍”其中提到“霸服晉邦”，則可能與公元前482年的黃池會(huì)盟上的吳晉爭(zhēng)霸有關(guān)。

蘇州是一個(gè)充滿矛盾感的城市。大多數(shù)人對(duì)她的第一印象是溫山軟水，風(fēng)光旖旎，但翻閱兩千年前的典籍，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿?，她婉約之下不失英氣，溫柔之下不失陽(yáng)剛的個(gè)性。兩千五百多年歷史的蘇州，劍膽與琴心并存，秀麗與剛健同輝。