師亞萍

青年群體的責(zé)任感培育工作一直以來都是國家和社會關(guān)注的重點(diǎn)。習(xí)近平總書記對青年一代提出了“要學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”的希望。黨的十九大以來，國家對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，提出了通過閱讀經(jīng)典涵養(yǎng)青少年道德情操的倡議。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族道德規(guī)范和處世原則的全面展現(xiàn)，蘊(yùn)含著中華民族的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神，因此挖掘和用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于青年責(zé)任感培育具有十分重要的文化意義和實(shí)踐意義[1]。

一、提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年責(zé)任感教育的精華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)代青年責(zé)任感培育提供了豐富的文化資源，在開展青年責(zé)任感培育工作時，必須對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，學(xué)習(xí)借鑒其中關(guān)于自我責(zé)任、他人責(zé)任、社會責(zé)任的先進(jìn)思想。

(一)自強(qiáng)奮進(jìn)、自省自律的自我責(zé)任

自強(qiáng)奮進(jìn)指的是要以堅持不懈的努力來實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和自我能力的不斷提升。自強(qiáng)奮進(jìn)，是不滿足于現(xiàn)狀的奮發(fā)進(jìn)取，是不斷提升自我的內(nèi)在追求，而正是因有了自強(qiáng)奮進(jìn)的積極追求，才使得自我能夠一直處于自覺而主動的積極狀態(tài)，保持自我激勵與自我督促的責(zé)任感。縱觀華夏文明文化史，自強(qiáng)奮進(jìn)一直都是我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一[2]。如《周易》 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)君子要通過自我努力，有所作為；韓愈則在《進(jìn)學(xué)解》中更是明確“業(yè)精于勤，荒于嬉”，勸解人們不可不求上進(jìn)，一定要自強(qiáng)、自立，樹立起對自己負(fù)責(zé)的責(zé)任感。

自省是主動反思自身的不足，并通過行為的改善使自我不斷完善的人生態(tài)度。自律則是對自我的行為進(jìn)行嚴(yán)格約束與克制。自省自律體現(xiàn)的是個人所具備的較高的道德水準(zhǔn)，是古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大力推崇的價值導(dǎo)向。如曾子說“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)的就是要將自省作為日常的行為規(guī)范。而“言行合一，為情操”談及的則是嚴(yán)于律己、表里如一的自我責(zé)任感[3]。

(二)孝悌為先、與人為善的他人責(zé)任

中國古代社會的宗法制度，對宗族中的每一名成員都提出了明確的責(zé)任要求，要求每一名成員都要孝敬父母、友悌兄弟、與人為善。在以家族為核心的古代社會，孝敬父母、友悌兄弟是最重要的家族觀念和家庭責(zé)任。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”(《孝經(jīng)·三才》)，就將孝敬父母推崇到了與真理、常道同等重要的高度?！靶ⅰ敝匾暤氖峭磔厡Ω改傅呢?zé)任感，而“悌”強(qiáng)調(diào)的是對同輩人的責(zé)任感，如“兄愛而友，弟敬而順”，要求為人兄長、為人弟妹都要承擔(dān)好自己的責(zé)任，建立起兄友弟恭的良好家庭關(guān)系[4]。

孝敬父母、友悌兄弟要求的是人們對家族成員所要具備的責(zé)任感，而與人為善則是要求人們對家族成員以外的其他社會成員所要具備的責(zé)任感。正如“泛愛眾，而親仁”所要求的一樣，要將家族成員之愛擴(kuò)展到更廣泛的社會成員之間，只有這樣才能與人為善，構(gòu)建起和諧的社會環(huán)境。

(三)為國盡忠、重義輕利的社會責(zé)任

在重視宗族的基礎(chǔ)上，中華民族逐漸形成了強(qiáng)烈的國家意識，強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一完整、利益與尊嚴(yán)，并將這些愛國情感充分地展現(xiàn)在了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，成為激勵中華兒女為國盡忠的寶貴精神財富。無論是“捐軀赴國難，視死忽如歸”，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都體現(xiàn)了中華兒女的無私無懼無畏，將國家命運(yùn)與個人命運(yùn)緊密結(jié)合的深厚責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)，正是這種對國家和民族的拳拳之心，成為挽救國家命運(yùn)、推動國家發(fā)展的不竭動力。

在社會責(zé)任當(dāng)中，不僅包含為國盡忠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也包含重義輕利的義利取舍。在中國古代，古人非常重視重義輕利的責(zé)任觀念，強(qiáng)調(diào)要以大局為重，以集體利益為先，而不謀一己之私，如“放于利而行，則多怨”(《論語·里仁》)，“義然后取，人不厭其取”(《論語·憲問》)，都顯示了重義輕利的社會責(zé)任。

二、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年責(zé)任感的涵養(yǎng)作用

目前，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取青年責(zé)任感DNA的效果不甚理想，主要存在著這樣一些問題：對傳統(tǒng)文化資源挖掘不夠。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展青年責(zé)任感培育工作并沒有獲得充分的認(rèn)識和運(yùn)用，對傳統(tǒng)文化挖掘不足，導(dǎo)致無法有效地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取責(zé)任感培育內(nèi)容；青年群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不深刻。盡管青年群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度十分有限，卻無法達(dá)到充分認(rèn)識和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的水平；利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青年責(zé)任感的途徑十分單一，目前主要以自主閱讀和國家宣講為主，培育路徑還有待豐富和擴(kuò)展。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年責(zé)任感的涵養(yǎng)作用，應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容塑造青年責(zé)任感，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段強(qiáng)化青年責(zé)任感宣傳，加強(qiáng)社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)青年責(zé)任感外化。

(一)通過挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容塑造青年責(zé)任感

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是包括青年群體在內(nèi)的全體中華兒女的共同夢想，而中國夢的重要文化基礎(chǔ)之一是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，要依托中國夢的偉大發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年責(zé)任感的涵養(yǎng)作用，以“個人夢”培育個人責(zé)任感、以“民族夢”培育人際責(zé)任感、以“國家夢”培育社會責(zé)任感[5]。

首先，依托中國夢，以個人夢培育個人責(zé)任感。中國夢的實(shí)現(xiàn)之路充滿了艱辛，唯有堅定意志、錘煉自我，方有可能穿越荊棘，實(shí)現(xiàn)夢想。依托中國夢，以“個人夢”培育個人責(zé)任感，這就需要塑造青年自強(qiáng)奮進(jìn)、自省自律的責(zé)任感，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。要讓廣大青年從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)“艱難困苦，玉汝于成”的拼搏精神，塑造責(zé)無旁貸的自我責(zé)任感，從而從勤學(xué)苦練中得到真知，塑造本領(lǐng)，提高能力，提升修養(yǎng)，獲得自我發(fā)展。其次，依托中國夢，以民族夢培育人際責(zé)任感。廣大青年要自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族夢的社會責(zé)任，而民族夢的實(shí)現(xiàn)，離不開和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，這就需要青年群體與他人建立起友好、和諧的人際關(guān)系，通過團(tuán)結(jié)他人獲得更多的發(fā)展力量，共同實(shí)現(xiàn)民族夢想。為此，廣大青年要有“仁者愛人”的覺悟和擔(dān)當(dāng)，守望相助，在謀求個人發(fā)展的同時兼顧他人利益，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。最后，依托中國夢，以國家夢培育社會責(zé)任感。國家夢是中國夢最重要的組成部分，如果不能實(shí)現(xiàn)國家夢，那么就無法真正實(shí)現(xiàn)中國夢。現(xiàn)階段來說， 中國夢就是國家富強(qiáng)，廣大青年作為未來國家發(fā)展的中堅力量，應(yīng)以國家夢的實(shí)現(xiàn)為己任，自覺將個人的發(fā)展與國家發(fā)展、民族復(fù)興結(jié)合在一起，真正擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命[6]。

(二)通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段強(qiáng)化青年責(zé)任感宣傳

青年責(zé)任感的宣傳教育，需要借助富有吸引力的宣傳手段來強(qiáng)化宣傳效果。在互聯(lián)網(wǎng)時代，必須借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)化青年責(zé)任感宣傳。第一，利用微信、微博等青年群體常用的APP客戶端，有針對性地向其推送有關(guān)責(zé)任感的宣傳文字、圖片、音頻、視頻，實(shí)現(xiàn)宣傳內(nèi)容的點(diǎn)對點(diǎn)傳播。第二，立足于青年群體特點(diǎn)，秉承“寓教于樂”的宣傳理念，以游戲化方式對青年責(zé)任感宣傳內(nèi)容進(jìn)行深度加工。例如，將宣傳內(nèi)容設(shè)置為“游戲闖關(guān)”，以答題闖關(guān)的方式增加青年對學(xué)習(xí)的興趣。第三，開發(fā)建設(shè)青年責(zé)任感宣傳教育在線平臺，為青年責(zé)任感宣傳教育提供更為全面系統(tǒng)的宣傳資源。例如，進(jìn)行慕課資源開發(fā)，面向廣大青年提供大規(guī)模的免費(fèi)在線課程，讓更多的青年有機(jī)會接觸到高水平而全面系統(tǒng)的責(zé)任感宣傳教育。

(三)通過加強(qiáng)社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)青年責(zé)任感外化

道德與德育的本質(zhì)決定了德育工作的實(shí)踐性，責(zé)任感培育作為德育工作的一項內(nèi)容，必須通過道德實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)責(zé)任感的外化。首先，通過日常學(xué)習(xí)與勞動工作實(shí)現(xiàn)青年責(zé)任感外化。要引導(dǎo)青年樹立正確的責(zé)任意識，明確自身的角色定位，在承擔(dān)其本職義務(wù)的同時，不斷提升文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起對自我、對他人、對社會和國家的責(zé)任。其次，通過青年志愿服務(wù)活動將責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任實(shí)踐。志愿服務(wù)活動是自愿的利他行為，與他人責(zé)任和社會責(zé)任具有一致性，通過服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐，能夠真正將責(zé)任感外化為實(shí)際行動。廣大青年通過參與志愿服務(wù)活動，不僅能強(qiáng)化責(zé)任感，并且能夠塑造公共精神，將利他的責(zé)任感與利他的實(shí)踐活動統(tǒng)一起來。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國先進(jìn)文化的重要組成部分，并已成為中國人文化基因中的一部分。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取責(zé)任感培育內(nèi)容，能夠?yàn)榍嗄曦?zé)任感培育工作注入新的活力，促進(jìn)廣大青年認(rèn)識和擔(dān)負(fù)起自我責(zé)任、他人責(zé)任和社會責(zé)任，這就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活用與發(fā)展，更是對青年責(zé)任感培育的創(chuàng)新性實(shí)踐。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育青年責(zé)任感是一項時代課題，而如何才能做好這項工作，還需要廣大思想政治教育工作者的不懈努力與探索。