高建民

（西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120）

紅色文化主要指中國(guó)獨(dú)具的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的文化，它是在我國(guó)革命中、建設(shè)中以及改革過(guò)程中所積累的文化財(cái)富。紅色文化涵蓋著豐富多元的思政教育資源。

1 紅色文化的基本內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值

相比其他社會(huì)文化，紅色文化存在其獨(dú)特性，屬于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民在進(jìn)行有關(guān)社會(huì)主義一系列偉大實(shí)踐中，逐漸發(fā)展并形成的文化形態(tài)，其中包括深厚的文化內(nèi)涵以及豐富的時(shí)代價(jià)值。

我們可以將紅色文化簡(jiǎn)單理解成“紅色”和“文化”之間的有機(jī)融合，這種融合并不是簡(jiǎn)單將兩者相加，而是具有特殊且豐富的內(nèi)涵[1]?！凹t色”一直被人們視為一種擁有活力與激情的色彩，其代表著喜慶、溫暖與興旺，擁有十分突出的民俗以及聯(lián)想意義，甚至是我國(guó)獨(dú)有的天生的一種“胎記”。實(shí)際上，紅色文化可以劃分為狹義與廣義這兩個(gè)角度，具備自己獨(dú)具的屬性及內(nèi)涵。紅色文化從廣義角度來(lái)講，其主要指的是在我黨帶領(lǐng)下，在新民主主義革命時(shí)期形成而且在之后的建設(shè)及改革過(guò)程中由所有先進(jìn)分子、中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民群眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造的，這是一種擁有明顯中國(guó)特色的先進(jìn)文化，更是制度、物質(zhì)以及精神文化有機(jī)綜合的統(tǒng)一體。若是從狹義角度剖析紅色文化，主要指的是建設(shè)精神、革命精神以及改革精神的重要載體。從某種角度來(lái)講，紅色文化不僅是民族的也是傳統(tǒng)的，更能在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展中獲得進(jìn)一步發(fā)展，而且其重要作用淋漓盡致地發(fā)揮在社會(huì)主義的改革與建設(shè)進(jìn)程中，體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值十分豐富。

第一，具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值，擁有紅色精神的紀(jì)念館、革命老區(qū)或是相關(guān)紀(jì)念品，都為我國(guó)紅色旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造便利條件，而且也為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)寶貴機(jī)遇，從而達(dá)到共贏的理想效果。

第二，具備政治價(jià)值，紅色文化是在馬克思主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)指導(dǎo)下所形成的重要產(chǎn)物，在新時(shí)代重點(diǎn)表現(xiàn)在引導(dǎo)中國(guó)人民群眾始終擁護(hù)我黨的領(lǐng)導(dǎo)，為將“兩個(gè)一百年”目標(biāo)盡快實(shí)現(xiàn)而奮斗，做到馬克思主義信仰的始終堅(jiān)定[2]。

第三，具備文化價(jià)值。紅色文化屬于具備特殊屬性的文化形態(tài)，體現(xiàn)在它和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的來(lái)因去果，屬于踐行和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道，同時(shí)也能為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等提供充足的精神鼓舞。

2 紅色文化背景下馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的邏輯構(gòu)建

在紅色文化背景下，若想更好地進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，需要立足高校學(xué)生本質(zhì)特征，精準(zhǔn)掌握通過(guò)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生形成馬克思主義信仰的規(guī)律與過(guò)程。

2.1 讓情感認(rèn)同成為形成馬克思主義信仰的中介

情感的認(rèn)同是認(rèn)知及行動(dòng)之間的中心環(huán)節(jié)。學(xué)生針對(duì)馬克思主義信仰形成的情感認(rèn)同，指的將其放置于學(xué)生個(gè)人的情感體系培養(yǎng)過(guò)程中，從而使學(xué)生形成認(rèn)可與喜歡的態(tài)度，進(jìn)而能自然對(duì)馬克思主義形成一種崇敬感，通過(guò)課堂教學(xué)等路徑內(nèi)化成個(gè)人的行為與思想[3]。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，部分高校學(xué)生有關(guān)馬克思主義信仰，單純停滯于認(rèn)知層面，嚴(yán)重缺少情感上的皈依。具備強(qiáng)大情感感召能力的紅色文化，其深植在優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化這片沃土上，也是組成中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)鍵部分，具有精神文化、制度文化、物質(zhì)文化等形態(tài)。對(duì)于紅色文化的形態(tài)而言，其精神文化是馬克思主義信仰的核心內(nèi)容，物質(zhì)和制度文化形態(tài)，屬于生動(dòng)的馬克思主義信仰教育素材。

2.2 讓認(rèn)知認(rèn)同成為形成馬克思主義信仰的基礎(chǔ)

依據(jù)客觀地認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，我們知道“知”是能否堅(jiān)持“知行合一”的重要基礎(chǔ)。若想讓學(xué)生形成馬克思主義信仰，則應(yīng)讓學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生正確的認(rèn)知，借助一系列思維活動(dòng)針對(duì)其形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)與了解，從而進(jìn)行深加工，達(dá)到從感性至理性的飛躍。進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義信仰內(nèi)涵由于時(shí)空發(fā)展也予以其全新的內(nèi)容，具體體現(xiàn)在以下幾方面：（1）強(qiáng)化高校針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；（2）加強(qiáng)高校學(xué)生更加深入地理解馬克思主義理論，并將其逐漸內(nèi)化；（3）人生理想與中國(guó)夢(mèng)相融合；（4）提高高校學(xué)生的“四個(gè)自信”[4]。由此，高校必須關(guān)注馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的改革，幫助學(xué)生樹(shù)立起馬克思主義信仰。另外，馬克思主義信仰的樹(shù)立針對(duì)高校學(xué)生而言具有積極正向的意義。首先，帶領(lǐng)高校學(xué)生掙脫模糊信仰認(rèn)知的困境?；诟咚侔l(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在我國(guó)滲透了很多西方的思想思潮。一些學(xué)生因?yàn)樵馐軞v史虛無(wú)主義等相關(guān)價(jià)值觀念的影響，導(dǎo)致自身信仰缺失。若是在紅色背景下通過(guò)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，在高校學(xué)生群體中構(gòu)建與固化馬克思主義信仰，可以讓學(xué)生擁有自己的精神寄托，為個(gè)人未來(lái)發(fā)展指明正確方向。其次，馬克思主義進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)大眾化。高校學(xué)生從馬克思主義信仰的意義、內(nèi)容等相關(guān)方面，針對(duì)其形成認(rèn)知上的認(rèn)同，這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化至關(guān)重要。

2.3 讓行為認(rèn)同成為形成馬克思主義信仰的標(biāo)志

通過(guò)前文的分析，我們知道認(rèn)同認(rèn)知能讓學(xué)生于理智層面上認(rèn)可馬克思主義，至于情感認(rèn)同理解為在情感上對(duì)馬克思主義的肯定。那么行動(dòng)方面認(rèn)可馬克思主義信仰，會(huì)具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。這主要是因?yàn)樾袆?dòng)認(rèn)同通過(guò)“內(nèi)生性”作用以及“外源性”作用，讓雙方形成強(qiáng)大合力，并在形成馬克思主義信仰的過(guò)程中貫穿始終。從某種角度來(lái)講，行動(dòng)可以推動(dòng)大學(xué)生更好地發(fā)展馬克思主義信仰認(rèn)知，提高高校學(xué)生的認(rèn)知自覺(jué)性，加速內(nèi)化馬克思主義[5]。除此之外，行動(dòng)認(rèn)同一方面可以幫助高校學(xué)生形成馬克思主義信仰，另一方面還能對(duì)馬克思主義信仰加以鞏固。所以，我國(guó)各大高校需要為高校學(xué)生建立相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。而在我國(guó)的紅色文化資源中本就擁有豐富的實(shí)踐平臺(tái)，其可以引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰樹(shù)立并鞏固，由個(gè)人信仰變?yōu)閺?qiáng)大的行動(dòng)力。

3 紅色文化背景下的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革策略

3.1 手段創(chuàng)新彰顯“紅色文化”

對(duì)于紅色文化的發(fā)揚(yáng)及繼承者而言，應(yīng)該對(duì)自己做到嚴(yán)格要求，首先需要積極學(xué)習(xí)而且探索更多的渠道途徑。作為傳播紅色文化重要對(duì)象的教育主體，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革中，發(fā)揮紅色文化獨(dú)有感染力與號(hào)召力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)做到對(duì)紅色文化精神的自覺(jué)傳承與踐行，在紅色文化背景下，馬克思主義哲學(xué)的教育責(zé)任并非只有高校承擔(dān)，這也需要社會(huì)各界一起努力，以網(wǎng)絡(luò)媒體與科學(xué)技術(shù)的重要作用有效開(kāi)展在紅色文化背景下的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，從而凸顯紅色文化的魅力[6]。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，宣傳紅色文化時(shí)，應(yīng)該從教師自身做起。首先要對(duì)紅色文化形成一個(gè)全面了解，找到馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和紅色文化之間的融合點(diǎn)，進(jìn)一步提高道德素養(yǎng)，教師若能受到充足的紅色文化熏陶，自然能將紅色文化的魅力在無(wú)形中散發(fā)，在潤(rùn)物無(wú)聲中影響高校學(xué)生，進(jìn)一步提高馬克思主義哲學(xué)教學(xué)效果。

高校發(fā)揮的重要教育作用毋庸置疑，高校學(xué)生不僅是國(guó)家的未來(lái)更是社會(huì)發(fā)展的主要儲(chǔ)備力量，因此在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)理論的基礎(chǔ)上需不斷增強(qiáng)道德文化素養(yǎng)，由此才能在豐富自身的同時(shí)為人民與國(guó)家提供更好的服務(wù)。另外，還應(yīng)強(qiáng)化大眾傳媒的作用發(fā)揮，利用大眾傳媒或是網(wǎng)絡(luò)媒體等宣揚(yáng)紅色文化，讓英雄人物發(fā)揮的紅色榜樣作用留在學(xué)生心中。引導(dǎo)學(xué)生將紅色文化和馬克思主義唯物論等觀點(diǎn)相結(jié)合寫(xiě)成校園文章發(fā)表，也可以拍攝“馬克思主義歷史觀下的紅色文化傳承”的vlog 等，通過(guò)不同渠道彰顯紅色文化背景下馬克思主義哲學(xué)的魅力。

3.2 馬克思主義信仰教育內(nèi)容不斷豐富

高校首先需要強(qiáng)化制度建設(shè)，以此為馬克思主義信仰教育予以強(qiáng)大的制度保障，可以通過(guò)有關(guān)政策，提高課程體系“協(xié)同育人”的機(jī)制體制建設(shè)，強(qiáng)化課程思政，從而處理邊緣化的馬克思主義信仰教育課程問(wèn)題。應(yīng)將現(xiàn)有課程進(jìn)行梳理整合，與馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行紅色文化教育，注重區(qū)域紅色文化資源的弘揚(yáng)與整合，在高校學(xué)生的馬克思主義信仰教育中，深入貫徹紅色文化教育的整個(gè)過(guò)程，從而讓高校學(xué)生深入感受其豐富的內(nèi)涵與濃厚的底蘊(yùn)。對(duì)于高校教師而言，應(yīng)該提高對(duì)政治素養(yǎng)形成的重視，進(jìn)一步提高教師的人格魅力，善于尋找與發(fā)掘紅色文化資源，從而將其視為理論與實(shí)際相聯(lián)系的生動(dòng)直觀的教育教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。

3.3 構(gòu)建師生雙向溝通的多元化教學(xué)模式

在紅色文化背景下開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐探索，采取師生雙向溝通的多元化授課模式，在課堂學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。例如，自己制作PPT，和有關(guān)的視頻音頻資料相結(jié)合，從而讓教學(xué)變得更加直觀生動(dòng)。與此同時(shí)，依托豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，搜索整合學(xué)術(shù)研究的最新成果與理念，將實(shí)時(shí)熱點(diǎn)與高校學(xué)生關(guān)注問(wèn)題相結(jié)合，采取現(xiàn)實(shí)和理論有機(jī)結(jié)合的方式，提高課程講授的實(shí)效性與針對(duì)性。例如，通過(guò)線上學(xué)習(xí)系統(tǒng)，能夠?yàn)槲覀冊(cè)O(shè)置小組作業(yè)、頭腦風(fēng)暴以及答疑討論等教學(xué)活動(dòng)。而在現(xiàn)下的課堂教學(xué)中，可以采用課堂討論、課堂講授、主題辯論、主題演講、課件展示等形式多樣的教學(xué)方法。

3.4 探索“合唱化”考核模式，創(chuàng)新考核機(jī)制

作為思政理論課程的馬克思主義哲學(xué)，若是通過(guò)單一的期末考試是難以客觀全面對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的，需要更加重視過(guò)程性評(píng)價(jià)。將馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革在紅色文化背景下進(jìn)行，我們應(yīng)在實(shí)踐探索過(guò)程中，在現(xiàn)有考核模式的基礎(chǔ)上，將五四青年節(jié)作為重要的教育契機(jī)，將學(xué)校學(xué)生以班級(jí)為單位，組織紅色合唱大賽，可以將學(xué)生的參與程度作為期中考核參考。相關(guān)教師需要提前將活動(dòng)通知下達(dá)到各個(gè)班級(jí)，而且應(yīng)要求每個(gè)班級(jí)的班委自行組織，有關(guān)輔導(dǎo)員應(yīng)加督促力度；通過(guò)制作橫幅等資料提高影響力；任課教師擔(dān)任本次活動(dòng)的評(píng)委，而且要進(jìn)行錄像與攝影工作；在結(jié)束活動(dòng)之后，需要教師及時(shí)給出評(píng)分。比賽成績(jī)視為馬克思主義哲學(xué)期中考試的成績(jī)，占據(jù)馬克思主義哲學(xué)課程總體成績(jī)的20%。通過(guò)更符合學(xué)生需求的考核方式，最大限度激發(fā)學(xué)生課堂參與、聽(tīng)課以及線上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。

3.5 豐富學(xué)生自身的紅色文化理論知識(shí)

現(xiàn)階段，高校學(xué)生需要進(jìn)一步強(qiáng)化自我教育，這是因?yàn)橹黧w教育發(fā)揮的作用是無(wú)法取代的。正如馬克思主義哲學(xué)教育我們，對(duì)于矛盾發(fā)展而言，外部因素僅是次要方面，起到?jīng)Q定性力量的是內(nèi)部因素。因此，對(duì)于高校學(xué)生這個(gè)“紅色文化”的教育主體，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中、紅色文化教育中起到重要的決定性力量，而且占據(jù)的地位十分重要。（1）雖然紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的，可是其作為科學(xué)的、先進(jìn)的一種文化，仍舊起到難以忽略的育人功能。真正讓紅色文化進(jìn)入校園，無(wú)論是進(jìn)行紅色文化教育，還是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革都發(fā)揮著一定的促進(jìn)作用。當(dāng)代高校學(xué)生需要主動(dòng)積極地對(duì)紅色文化理論知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在知識(shí)理論學(xué)習(xí)中針對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)加以有效指導(dǎo)。通過(guò)理論基礎(chǔ)對(duì)自己的頭腦進(jìn)行武裝，一方面提高個(gè)人的政治思維，另一方面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。（2）針對(duì)高校課程計(jì)劃當(dāng)中的馬克思主義哲學(xué)，高校學(xué)生自身需要做出積極響應(yīng)，高校課程知識(shí)是十分純粹的，需要對(duì)自己對(duì)紅色文化的發(fā)展形成主動(dòng)了解，在紅色文化背景下為馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革奠定良好基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)不需要局限在形式，其實(shí)課堂知識(shí)僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。學(xué)習(xí)課外讀物也是高校學(xué)生進(jìn)行紅色文化學(xué)習(xí)的一條主要渠道。其實(shí)很多雜志、報(bào)刊針對(duì)紅色文化的內(nèi)涵精神均有著十分獨(dú)到的見(jiàn)解。教師，可以引導(dǎo)學(xué)生觀看紅色文化的影視劇或者是期刊讀物。（3）高校學(xué)生需要向革命先烈的光榮傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。通過(guò)自我教育的強(qiáng)化，時(shí)刻維持為共產(chǎn)主義事業(yè)為之奮斗的勇氣與決心，遵循馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論成為一名有價(jià)值的人。廣大青年學(xué)子應(yīng)將馬克思主義思想作為個(gè)人標(biāo)桿，在青年時(shí)期便奠定良好的精神基礎(chǔ)。

3.6 提升對(duì)課堂提問(wèn)的重視程度

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，馬克思主義哲學(xué)教育層面，十分重視講解結(jié)論內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中同馬克思主義哲學(xué)存在密切關(guān)系的熱點(diǎn)問(wèn)題，未能予以重視，從而導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向更教條化。有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的教材文本有很多，由于大部分教材都是將翻譯蘇聯(lián)馬克思哲學(xué)內(nèi)容為主導(dǎo)，高校使用的馬克思主義哲學(xué)教材本文，沒(méi)有和時(shí)代遷移相融合以及在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中生成新的知識(shí)理論，致使在教材文本中未能將當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題清晰地呈現(xiàn)。基于時(shí)代發(fā)展層面分析，問(wèn)題一方面能集中體現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，另一方面也體現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展的愿景與心聲。在課堂中學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容，并不是馬克思哲學(xué)思想的創(chuàng)新發(fā)展，與針對(duì)社會(huì)問(wèn)題有效解決的現(xiàn)實(shí)意義，僅是學(xué)習(xí)固有的馬克思哲學(xué)理論知識(shí)，導(dǎo)致在長(zhǎng)期的學(xué)生學(xué)習(xí)中，無(wú)法真正明確馬克思哲學(xué)的前沿思想和內(nèi)涵，從而逐漸對(duì)馬克思哲學(xué)知識(shí)喪失學(xué)習(xí)的信心和興趣。在紅色背景下進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，教師需要對(duì)這些問(wèn)題予以高度的關(guān)注，而且要優(yōu)化整合教材文本，進(jìn)一步提高馬克思主義哲學(xué)的思想維度，與此同時(shí)，增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的深度與廣度，加深現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題與教材文本之間的關(guān)聯(lián)性。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于任何一個(gè)民族而言，文化不僅是靈魂也是他們的精神支柱。在20世紀(jì)形成的紅色文化，其也是馬克思主義中國(guó)化的具體產(chǎn)物，更代表著中華優(yōu)秀文化。從某種角度來(lái)講，紅色文化蘊(yùn)涵著中華民族的壯舉，并且生動(dòng)詮釋著中國(guó)具體實(shí)際和馬克思主義指導(dǎo)思想相結(jié)合的新時(shí)代意義，而且紅色文化在這一基礎(chǔ)上也淋漓盡致地呈現(xiàn)著時(shí)代精神與民族精神，以上特質(zhì)也讓紅色文化與此同時(shí)具有更加生動(dòng)的主題、更加豐富的內(nèi)容。