楊 瑞 琴

(中央財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206)

習(xí)近平提出要對傳統(tǒng)文化進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，讓傳統(tǒng)文化中尚具有時代價值的內(nèi)容發(fā)揮作用，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供有益的借鑒和啟發(fā)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，加強黨的建設(shè)是新時代提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的必然要求。習(xí)近平在關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的論述中多次引經(jīng)據(jù)典、借古鑒今，從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)和治理智慧推進全面從嚴(yán)治黨，是“重構(gòu)”“新構(gòu)”傳統(tǒng)文化的典范。基于此，研究習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對于推動新時代黨的建設(shè)具有一定的理論意義和實踐價值。

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論淵源

縱觀我國文化建設(shè)事業(yè)的歷史，我國始終堅持了黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持了在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展先進文化。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀厚植于我國文化建設(shè)的實踐基礎(chǔ)，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化觀、中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀的理論營養(yǎng)，為當(dāng)前正確對待傳統(tǒng)文化提供了思想武器和行動指南。

(一)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由中華民族創(chuàng)造的，歷經(jīng)歷史長河滌蕩而沉淀、延續(xù)、傳承至今，具有科學(xué)性和價值性的多元一體的文化。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵1]170其以隱性方式作用于個人、社會和國家的發(fā)展，成為一股不容忽視的思想力量，需要以科學(xué)的態(tài)度和發(fā)展的眼光加以審視。

對于個人而言，傳統(tǒng)文化具有塑造個體德性、規(guī)范個體行為的作用。古人將這種由日常生活實踐經(jīng)驗中得來的、又用于指導(dǎo)人們處理人際關(guān)系的理念高度概括為“仁義禮智信、溫良恭儉讓”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。對于社會而言，傳統(tǒng)文化具有塑造社會核心價值、凝聚價值共識的功能?！爸v仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[1]164便是人們長期遵循的社會規(guī)范，對于維系社會平穩(wěn)發(fā)展至關(guān)重要。在國家層面，傳統(tǒng)文化有助于處理外交關(guān)系。古語有云：“國雖大，好戰(zhàn)必亡?！痹谖覈膫鹘y(tǒng)文化中，始終埋藏著和而不同、天下大同的和平基因，指引著我國走和平發(fā)展之路。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀延續(xù)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個人、社會、國家層面的價值取向，并根據(jù)時代要求對其進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在保留傳統(tǒng)文化基因的同時增添了時代特色，豐富了我國既有思想文化體系的內(nèi)涵和意蘊。

(二)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀以馬克思主義文化觀為理論工具

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀以博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為原材料，還需要以馬克思主義文化觀為理論工具對這些思想原材料進行分析、解剖和提純，從而激發(fā)其時代魅力。

首先，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀肯定了“傳承”的必要性。馬克思主義文化觀從來不反對傳承傳統(tǒng)文化，馬克思、恩格斯本人便是前人思想的集大成者，他們對前人思想進行了批判和吸收，進而創(chuàng)立了科學(xué)的理論體系。列寧曾經(jīng)指出無產(chǎn)階級文化不是從天上掉下來的，而是在繼承前人的文化成果基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。習(xí)近平多次在不同場合強調(diào)繼承傳統(tǒng)的重要性，并且以身作則，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和傳播者。其次，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀吸收了馬克思主義文化觀對文化加以區(qū)分的觀點。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、分支眾多，對于其中意識形態(tài)性的內(nèi)容和非意識形態(tài)性的內(nèi)容、精華的內(nèi)容和糟粕的內(nèi)容、主流的內(nèi)容和支流的內(nèi)容等均要進行區(qū)分，從而確定文化傳承的主要內(nèi)容。最后，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀借鑒了馬克思主義文化觀關(guān)于“批判地繼承”的觀點。對于精選出來的傳統(tǒng)文化，如何繼承、如何發(fā)揚都是切實的難題。習(xí)近平提出要對傳統(tǒng)文化進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為解決這一難題提供了新思路。當(dāng)前，不僅要以新的時代語言重釋古老的傳統(tǒng)文化，更要使傳統(tǒng)文化在新時代得到新發(fā)展、增添新內(nèi)涵，這也就是對傳統(tǒng)文化的“重構(gòu)”與“新構(gòu)”。

(三)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀以中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀為思想基礎(chǔ)

黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人均肯定了文化事業(yè)在總體的社會主義事業(yè)中的戰(zhàn)略地位，形成了一脈相承而又與時俱進的文化觀，為習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀提供了思想基礎(chǔ)和理論借鑒。

“以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義為指導(dǎo)，運用歷史唯物主義的觀點和方法，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與馬克思主義先進文化相結(jié)合，形成了獨具特色的傳統(tǒng)文化思想?！盵2]毛澤東強調(diào)：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！盵3]707-708可見，毛澤東對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華、去其糟粕，在批判的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。鄧小平結(jié)合時代主題和我國國情，提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”。在對待傳統(tǒng)文化上，他提出“堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”[4]210，正確處理文化領(lǐng)域內(nèi)的古今中西的關(guān)系，共同助力于國家的發(fā)展和社會的進步。江澤民提出了“三個代表”重要思想，強調(diào)中國共產(chǎn)黨始終代表先進文化的前進方向，也為社會主義文化建設(shè)提出了新的目標(biāo)——建設(shè)社會主義先進文化。要實現(xiàn)這一目標(biāo)必須處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，在綜合平衡中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。胡錦濤依據(jù)發(fā)展中凸顯的諸多問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀，要求在發(fā)展過程中兼顧眼前利益與長遠(yuǎn)利益，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊含的以人為本、崇尚自然、協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，均是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用和發(fā)展。

縱觀黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀，始終將傳承傳統(tǒng)文化視為整體工作中的重要一環(huán)，并且根據(jù)不同時期的社會時局和主要矛盾，確定了文化工作的不同側(cè)重點。其中貫穿著實事求是的思想路線，有許多轉(zhuǎn)化、運用傳統(tǒng)文化的典范如對民本思想、和合觀念、天人同一思想的發(fā)展。習(xí)近平在此基礎(chǔ)上，將傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的工作向前推進到一個新階段，形成了較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化觀。根據(jù)我國新的歷史方位，習(xí)近平提出要充分挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，充分利用傳統(tǒng)文化的寶貴資源為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。并且將傳統(tǒng)文化充分運用于黨的建設(shè)、青年教育、社會治理、大國外交等方面，激活了傳統(tǒng)文化的生命力。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的思想精髓

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵5]313在習(xí)近平的講話、文章中，多次引用和化用古代典籍、經(jīng)典名句、詩詞歌賦，通過吸收和借鑒古人的智慧，形成了較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化觀，包括國家觀、信念觀、人才觀、民生觀、紀(jì)律觀、制度觀等核心內(nèi)容。

(一)忠誠愛國、天下為公的國家觀

傳統(tǒng)文化中蘊含著“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的使命思想，是當(dāng)前開展愛國主義教育的寶貴資源。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對中國傳統(tǒng)文化中的“愛國”“忠誠”的理念進行了合理的繼承和吸收，并根據(jù)新的實踐場域加以闡釋，形成了忠誠愛國、天下為公的國家觀。在習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀中，“愛國”“忠誠”的含義更為深刻、廣泛，“愛國”不僅僅是對國家的一種樸素情感，也是對國家所走的道路、采用的理論、實施的制度的肯定與維護；“愛國”不僅僅是對太平盛世的期許，也是對國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的堅定信念?！爸艺\”既是對國家和民族的堅貞態(tài)度，也是對國家主權(quán)和社會穩(wěn)定的堅定維護，是對黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的堅定維護。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，遠(yuǎn)大理想與共同理想的并行，賦予了傳統(tǒng)文化中的愛國觀以新的時代內(nèi)涵，激勵著每一位中華兒女為國家利益、集體利益、個人利益而奮斗，匯聚起一個國家最為持久的追夢力量。

(二)昂霄聳壑、自強不息的信念觀

“天行健，君子以自強不息?！眰鹘y(tǒng)文化中有許多關(guān)于理想、志向以及為之而不懈奮斗的內(nèi)容，傾注了華夏兒女崇高的志向愿景，展現(xiàn)了中華民族頑強的民族性格。無論是精衛(wèi)填海、夸父逐日的典故，還是“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的詩句，都是傳統(tǒng)文化的有力載體，激勵著千千萬萬仁人志士為實現(xiàn)理想信念而奮勇拼搏，為挽救民族危機而毀家紓難。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀廣泛汲取了歷史上關(guān)于理想信念的觀點，并將其積極運用于開展理想信念教育之中，塑造了昂霄聳壑、自強不息的信念觀。理想信念是具體的、歷史的，當(dāng)前中國正處于全新的歷史方位，個人的理想信念應(yīng)當(dāng)與“兩個一百年目標(biāo)”有機結(jié)合，凝結(jié)成歷史的合力，助力于推進中華民族偉大復(fù)興的進程。此外，習(xí)近平還強調(diào)在追求理想信念的過程中要做到知行合一，將思想層面的信念觀拓展到實踐層面上，使其更加立體和完整。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動中曾指出：“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一。”[6]39這既是對傳統(tǒng)的知行合一理念的創(chuàng)造性解讀，也是對傳統(tǒng)信念觀的創(chuàng)新性發(fā)展。

(三)德才兼?zhèn)?、以德為先的人才觀

“尚賢者，政之本也?！薄盀檎?，莫先于用人?！蔽覈怨疟阌羞x賢舉能、重視人才的傳統(tǒng)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀延續(xù)了重視人才的傳統(tǒng)觀念，并且對人才選拔標(biāo)準(zhǔn)和機制進行了創(chuàng)新性發(fā)展，闡明了打造一支優(yōu)良的人才隊伍對于推進黨和國家各項事業(yè)的戰(zhàn)略作用。所謂“賢者”必定有高尚的道德修養(yǎng)、堅定的意志品質(zhì)以及過硬的專業(yè)能力，其中德性又是最為重要的因素。習(xí)近平在吸收傳統(tǒng)文化中“尚賢”理念的基礎(chǔ)上，形成了德才兼?zhèn)?、以德為先的人才觀。習(xí)近平曾引用“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，回答了如何選拔人才的問題?！捌瞥瞬帕鲃拥闹贫缺趬?，打破唯票取人和論資排輩，才能真正做到珍惜愛護人才、充分信任人才和放手使用人才。”[7]171可見，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀中的選人用人理念與傳統(tǒng)文化中的人才觀既有區(qū)別又有聯(lián)系，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的改造和發(fā)展。德才兼?zhèn)?、以德為先的人才觀更符合我國發(fā)展的實際需要，更有助于打造朝氣蓬勃、人盡其才的良好局面，從而增強我國的國家治理能力。

(四)黎元為先、利民為本的民生觀

“天地之大，黎元為本?！眰鹘y(tǒng)文化中有豐富的民本思想，習(xí)近平結(jié)合黨的初心和使命對其進行了改造和化用，形成了黎元為先、利民為本的民生觀。傳統(tǒng)文化中的民本觀，有其體察民情、順應(yīng)民意的合理成分，但是在本質(zhì)上仍是將人民置于被統(tǒng)治者、被管理者的地位，不承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平將“天地之大，黎元為本；邦國之貴，元首為先”化用為“天地之大，黎元為先”，將人民群眾置于首要地位，肯定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和國家的主人，體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民、以人民為中心的理念。這種新時代的民生觀，不僅“敬民”，而且“信民”“利民”，尊重人民群眾的主人翁地位和首創(chuàng)精神；相信人民群眾參與國家治理的智慧和能力；體察民瘼所在、民憂所系，從而制定有利于滿足群眾切實需求的政策方針。此外，黎元為先、利民為本的民生觀還將愛護人民與干部的德性修養(yǎng)結(jié)合起來，使這一民生觀更加接地氣、起實效。習(xí)近平曾引用“德莫高于愛民，行莫賤于害民”來論述領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的主仆關(guān)系，強調(diào)要克服“官本位”的封建習(xí)氣，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，真正做到為人民服務(wù)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀批判性地繼承了傳統(tǒng)文化中的民本觀，創(chuàng)造性地將其與黨的建設(shè)、國家治理結(jié)合起來，激發(fā)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

(五)法令既行、紀(jì)律自正的紀(jì)律觀

“法令既行、紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。”傳統(tǒng)文化認(rèn)為治理國家和教化民眾需要遵守法令，維護清正的紀(jì)律和風(fēng)氣。這體現(xiàn)了一種令行禁止的規(guī)則意識，大到治國理政、小到個人修養(yǎng)，都需要遵循一定的規(guī)章紀(jì)律，自覺接受一定的約束。習(xí)近平多次援引、化用傳統(tǒng)文化中關(guān)于規(guī)章紀(jì)律的內(nèi)容，并結(jié)合具體的實踐要求，將其運用于各項工作之中。“忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也?！睂τ趥€人而言，需要遵循基本的道德規(guī)范以錘煉品性?！凹o(jì)綱一廢，何事不生？”對于干部而言，需要遵綱守紀(jì)、匡正祛邪以營造良好的政治生態(tài)?！爸螄撸瑘A不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保?！睂τ谥卫韲叶?，需要嚴(yán)格律法以維持社會秩序?！暗浪秸邅y，道法者治。”對于黨的建設(shè)而言，更需要以嚴(yán)明的紀(jì)律作為整頓作風(fēng)、清除腐敗的前提，明確公與私的界限，推進全面從嚴(yán)治黨。“人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。”[8]189習(xí)近平多次強調(diào)黨員、干部要把守紀(jì)律、講規(guī)矩放到重要位置，遵守政治紀(jì)律、工作紀(jì)律、作風(fēng)紀(jì)律、學(xué)習(xí)紀(jì)律。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀將傳統(tǒng)文化中較為樸素的、零散的紀(jì)律觀念進行了整合和發(fā)展，使其與全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨等實踐緊密結(jié)合，與當(dāng)前的廉政文化、法治文化互構(gòu)共生，打造了既符合我國文化傳統(tǒng)、又觀照當(dāng)前世情黨情國情的紀(jì)律觀。

(六)因時而制、法令必行的制度觀

傳統(tǒng)文化中對于制度、法令非常重視，并且以豐富的辯證法思想對于制度、法令的穩(wěn)定與變革進行了論述，以服務(wù)于“治國平天下”的宏大理想。這對于在新的歷史條件下，制定和實施相關(guān)的規(guī)章制度仍有深刻的啟示。習(xí)近平在系列講話中多次以古鑒今，結(jié)合當(dāng)前我國建設(shè)法治國家、深化制度改革的實踐要求，形成了因時而制、法令必行的制度觀。這一制度觀首先強調(diào)了制定規(guī)章制度的重要性。正所謂“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”，衡量規(guī)章制度是否為“善法”，要看其是否符合時代發(fā)展大勢、國家長遠(yuǎn)戰(zhàn)略、人民切實需求，綜合多方面的因素加以制定。其次，指出了完善法規(guī)制度的重要性。思想觀念要與時俱進，制度法規(guī)要不斷革新?！胺ㄅc時轉(zhuǎn)則治”，不論是憲法和子法，還是黨內(nèi)的法規(guī)制度，都屬于上層建筑的組成部分，需要隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而進行健全和完善，以保持穩(wěn)定的、有效的規(guī)則體系。最后，明確了實施規(guī)章制度的重要性。“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返?！敝贫?、法令的生命力在于實施，即使是最完善的規(guī)章制度，不加以嚴(yán)格執(zhí)行，終會淪為一紙空文。必須發(fā)揮規(guī)章制度的約束力，嚴(yán)厲地用制度治黨、管權(quán)、治吏，才能有效保障人民的合法權(quán)益，從制度上、法律上保障國家發(fā)展和社會穩(wěn)定。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對 新時代黨的建設(shè)的啟示

習(xí)近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵9]143習(xí)近平充分利用傳統(tǒng)文化資源，并將其運用于推進黨的建設(shè)之中，為加強黨的建設(shè)提供了有益啟示。

(一)以國家觀推動黨的政治建設(shè)

黨的政治建設(shè)要求黨員把握政治方向，堅決做到“兩個維護”。首先，忠誠愛國、天下為公的國家觀有利于強化黨員的政治立場，維護黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，維護黨內(nèi)的團結(jié)統(tǒng)一。忠誠始于思想，貫徹于工作、學(xué)習(xí)、生活等方方面面，是執(zhí)行黨的路線、方針、政策的先決條件。忠誠還體現(xiàn)在堅守黨的初心和使命，即“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[10]1，以強大的責(zé)任感和使命感投入社會主義建設(shè)，以實際行動踐行對黨和人民的承諾。其次，忠誠愛國、天下為公的國家觀有利于提升黨員的政治能力，使黨員能夠辨別各種錯誤思潮并自覺抵制其侵蝕，以科學(xué)的理論武裝頭腦，從而鍛造過硬的本領(lǐng)。再次，忠誠愛國、天下為公的國家觀有利于強化黨的政治原則，例如以“天下為公”的理想追求堅定黨員的共產(chǎn)主義信念；以“民為邦本”的民本思想教育黨員踐行為人民服務(wù)的根本宗旨；以“秉德無私”的廉政準(zhǔn)則鞏固黨員、干部的黨性修養(yǎng)。最后，忠誠愛國、天下為公的國家觀有利于涵養(yǎng)黨內(nèi)的政治文化，黨內(nèi)政治文化體現(xiàn)在忠實的共產(chǎn)主義信念、高度的組織紀(jì)律性、堅定的人民立場等方面，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀充分利用傳統(tǒng)文化資源對這些方面進行了補充和豐富，提升了黨內(nèi)政治文化的歷史感與辨識度。

(二)以信念觀推動黨的思想建設(shè)

黨的思想建設(shè)要求黨員堅定理想信念，不斷補足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。昂霄聳壑、自強不息的信念觀汲取了傳統(tǒng)文化中關(guān)于追求理想、志向的堅韌精神，對于加強黨的思想建設(shè)有一定的裨益。首先，昂霄聳壑的信念觀有助于樹立遠(yuǎn)大的、宏偉的理想信念，以此作為人生道路上的燈塔。對于黨員而言就是要堅持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，時刻牢記初心與使命，以共產(chǎn)主義理想作為不斷前行的動力與檢驗實踐的尺規(guī)。當(dāng)然，我國仍然處于社會主義初級階段，這一歷史方位要求我們踐行中國特色社會主義共同理想。黨員干部要自覺將遠(yuǎn)大理想與共同理想有機結(jié)合，腳踏實地建設(shè)社會主義事業(yè)。其次，自強不息的信念觀鼓勵人們在追求理想信念的過程中，要迎難而上、激流勇進，而不可半途而廢，甚至誤入歧途。黨員要始終從嚴(yán)要求自己，在追求理想信念的過程中，面對誘惑要時刻保持清醒的頭腦、堅定的信念，面對困難要有逢山開路、遇水搭橋的勇氣，在一次次的認(rèn)知和實踐中尋求平衡，方能勇攀真理的高峰。此外，這一信念觀啟示黨員、干部在踐行理想信念的過程中，要做到知行合一。黨員在思想層面要堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念；在實踐層面要勤奮工作、廉潔奉公，做好事關(guān)群眾切身利益的小事、實事、細(xì)事，從而達(dá)到言行一致、知行合一。

(三)以人才觀推動黨的組織建設(shè)

黨的組織建設(shè)要求加強干部隊伍建設(shè)，培養(yǎng)與造就黨和人民需要的好干部，打造高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍。習(xí)近平在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，形成了德才兼?zhèn)?、以德為先的人才觀，對于當(dāng)前加強黨的組織建設(shè)有一定的啟示，在一定程度上回答了“怎樣是好干部？怎樣成長為好干部？怎樣把好干部用起來？”[1]412這三個問題。首先，好干部的標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)文化中的“尚賢”思想有相通之處，即要重視黨員干部的德性和德行，以德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)選拔干部。基于不同的歷史條件和實踐需求，好干部的標(biāo)準(zhǔn)也會有所變化。在中國特色社會主義新時代，好干部要做到“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”[1]412。這些標(biāo)準(zhǔn)實則是對人才的德性和德行提出更高層次的、更全方位的要求，也是德才兼?zhèn)?、以德為先的人才觀的進一步發(fā)展。其次，德才兼?zhèn)?、以德為先的人才觀有利于黨員成長為人民的好干部。一方面，黨員要通過內(nèi)在努力不斷提升自身的黨性修養(yǎng)和工作能力，努力達(dá)到德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)；另一方面，好干部也需要組織的發(fā)掘和培養(yǎng)，其中道德建設(shè)是組織培養(yǎng)的重要方面。最后，德才兼?zhèn)?、以德為先的人才觀有助于用好干部，破除論資排輩、平衡照顧的陋習(xí)。使用干部時要注意方式方法，用當(dāng)其時、用其所長，充分發(fā)揮黨員干部的德性與才智，健全黨的組織。

(四)以民生觀推動黨的作風(fēng)建設(shè)

黨的作風(fēng)建設(shè)要求不斷改進黨的作風(fēng)，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。黎元為先、利民為本的民生觀既是檢驗黨員、干部的作風(fēng)是否優(yōu)良的“試金石”，也是改進諸般不良作風(fēng)的“藥引子”。首先，黎元為先、利民為本的民生觀有助于黨員、干部夯實群眾觀點、貫徹群眾路線，從而在“標(biāo)”“本”兩個層面解決“四風(fēng)”問題。從治標(biāo)的角度而言，踐行這一民生觀有利于糾正“四風(fēng)”問題的日?；⒈砻婊姆N種表現(xiàn)，督促黨員、干部在日常工作中廉潔奉公。從治本的角度而言，這一民生觀有利于強化黨員、干部的人民立場，堅定其理想信念，提升其思想境界，從思想源頭上遏制“四風(fēng)”之勢?！吧平?，先禁其身而后人?！蔽ㄓ悬h員、干部率先垂范，提升黨性修養(yǎng)和工作能力，才能從整體上提升黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力。其次，黎元為先、利民為本的民生觀有助于檢驗黨員、干部作風(fēng)建設(shè)的成效。作風(fēng)建設(shè)要按照“三嚴(yán)三實”的要求推進，黨員、干部要深學(xué)、細(xì)照、篤行，鞏固成效需要抓常、抓細(xì)、抓長。而檢驗作風(fēng)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)便是人民群眾的滿意度，即是否解決其切身困難、提升其生活品質(zhì)、維護其合法權(quán)益。黨員、干部發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，處處以人民為先，時時為人民謀利，便能持續(xù)贏得人民群眾的擁護和支持，從而永葆黨的生命力和力量源泉。

(五)以紀(jì)律觀推動黨的紀(jì)律建設(shè)

黨的紀(jì)律建設(shè)要求以黨的各項紀(jì)律約束黨內(nèi)組織和黨員的行為，始終堅持以零容忍的態(tài)度懲治腐敗。習(xí)近平結(jié)合傳統(tǒng)文化中的規(guī)則意識與當(dāng)前治黨治國的實踐需求，提出了法令既行、紀(jì)律自正的紀(jì)律觀，對于新時代加強黨的紀(jì)律建設(shè)有一定的借鑒意義。首先，法令既行、紀(jì)律自正的紀(jì)律觀有助于黨內(nèi)開展紀(jì)律教育，增強黨員、干部的紀(jì)律意識。作為一個禮儀之邦，我國自古便有遵守規(guī)章制度的文化傳統(tǒng)，以及許多體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中的奉行法令、嚴(yán)于律己的典范，這可以為開展紀(jì)律教育提供兼具歷史性和時代性的素材，促使黨員、干部遵守黨的紀(jì)律、規(guī)矩。其次，法令既行、紀(jì)律自正的紀(jì)律觀有助于黨內(nèi)狠抓執(zhí)紀(jì)監(jiān)督，保證紀(jì)律建設(shè)的實效?！澳臼芾K則直，金就礪則利。”紀(jì)律需要執(zhí)行，執(zhí)紀(jì)需要監(jiān)督。執(zhí)紀(jì)監(jiān)督是促使黨員、干部令行禁止的外在約束力，若“法令未行、紀(jì)律不正”便會受到嚴(yán)厲的懲戒，以此維護紀(jì)律的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。此外，法令既行、紀(jì)律自正的紀(jì)律觀有助于黨員、干部養(yǎng)成紀(jì)律自覺，按照黨章、黨的紀(jì)律、國家法律、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例嚴(yán)格要求自己，將他律轉(zhuǎn)化為自律，使紀(jì)律意識內(nèi)化于心，外化于行，堅持做到有令必行、有禁必止。

(六)以制度觀推動黨的制度建設(shè)

黨的制度建設(shè)要求以黨章為根本遵循，完善黨內(nèi)法規(guī)制度，健全黨內(nèi)規(guī)則體系。因時而制、法令必行的制度觀蘊含著傳統(tǒng)文化中關(guān)于制度制定、完善、實施的優(yōu)秀成果，對于當(dāng)前加強黨的制度建設(shè)具有一定的啟示。黨的制度是黨在長期執(zhí)政過程中經(jīng)驗教訓(xùn)的系統(tǒng)性總結(jié)，在此基礎(chǔ)上逐步形成了黨員必須遵循的規(guī)章制度。首先，黨的制度具有歷史性和階級性，需要根據(jù)不同時期的管黨治黨的具體要求“因時而制”。一方面，要對黨內(nèi)規(guī)章制度進行延伸和完善，從而應(yīng)對新情況、解決新問題；另一方面，要對黨內(nèi)規(guī)章制度進行深化和細(xì)化，提升制度的可操作性，便于用制度治黨、管權(quán)、治吏。其次，制度建設(shè)還包括“法令必行”，制定制度和實施制度是不可分割的統(tǒng)一體，再好的制度也只有在踐行的過程中方能彰顯其生命力和鮮活性。因此，樹立因時而制、法令必行的制度觀有利于增強黨員、干部的黨性修養(yǎng)，從而學(xué)好制度、遵守制度、維護制度。黨的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，包括政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)；制度建設(shè)貫穿其中，為各方面建設(shè)提供制度保障，并且將各方面建設(shè)的成果以規(guī)章制度的形式固定下來。加強黨的制度建設(shè)，需要結(jié)合其他建設(shè)聯(lián)動推進，全方位、多層次地提升黨的執(zhí)政能力，保持黨內(nèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

綜上，習(xí)近平結(jié)合新時代的特征以及管黨治黨的實踐需求，在關(guān)于全面從嚴(yán)治黨、加強黨的建設(shè)的重要論述中多次創(chuàng)造性地引用、化用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收、利用傳統(tǒng)文化中的有益成分為提升黨的建設(shè)質(zhì)量服務(wù)。在理論上，豐富了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的科學(xué)內(nèi)涵；在實踐中，推動了黨的各個方面的綜合建設(shè)。