武美琪，鄭嘉妮，李文雅，Kaleab Michael，劉永安

（沈陽大學(xué)，遼寧沈陽 110003）

1 東北民間老物件的特點(diǎn)

作為交通樞紐，沈陽四通八達(dá)，是東北的中心地帶，也是東北各民族生活相對(duì)集中的地區(qū)，便于對(duì)民間老物件進(jìn)行搜集、整理和研究。就像東北一樣，東北民間老物件和全國(guó)其他地區(qū)的老物件有很多相似，但是也有一些不同之處。我們可以簡(jiǎn)單了解一下東北民間老物件的地域特色、歷史特色及民族特色等。

1.1 東北民間老物件具有地域特色

古人云：一方水土養(yǎng)一方人。在不同地域生活的人們?cè)谝?、食、住、行等多個(gè)方面都可能與其他地域有所不同，有一定的地域特點(diǎn)。東北地區(qū)給一些人的印象是天氣寒冷、沃野千里、地大物博。其實(shí)，也不盡然。由于東北地區(qū)面積廣大，山地、平原、河流縱橫交錯(cuò)，各種地形無不齊備。東北地區(qū)有平原、高山、丘陵、海灘[1]。

實(shí)際生活中我們所談?wù)摰臇|北地區(qū)不僅僅是指人們常說的黑龍江、吉林和遼寧三省，還包括內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部大部分地區(qū)。比如，赤峰、通遼等很多內(nèi)蒙古地區(qū)都具有東北地區(qū)的特點(diǎn)。東北大致范圍在東經(jīng)120°—135°，北緯38°—56°度之間。南臨黃、渤二海，東、北有鴨綠江、圖們江、烏蘇里江和黑龍江環(huán)繞，僅西面與陸地相連。受地理位置等氣候因素的影響，我國(guó)東北地區(qū)屬于溫帶濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候。夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥，四季分明。

東北地區(qū)的氣候?qū)r(nóng)作物生長(zhǎng)非常有利。受氣候影響，東北地區(qū)能生產(chǎn)多種水果：蘋果、大棗、梨、桃、葡萄、杏、核桃等。東北地區(qū)的農(nóng)作物品種繁多，主要有玉米、谷子、水稻、大豆、春小麥、高粱等。東北各族人民在吃、穿、住、行等方面也都有自己的特色。人們常說東北有三大寶：人身、貂皮、鹿茸角。東北還有三大怪：窗戶紙糊在外、姑娘叼煙袋、養(yǎng)活孩子吊起來。東北的很多老物件給人印象十分深刻，比如：皮襖、皮帽子、狗爬犁、火盆、火炕、悠車、冰車、嘎啦哈、皮影戲等。

1.2 東北民間老物件具有歷史特點(diǎn)

近百年來，東北地區(qū)經(jīng)歷了巨大的社會(huì)變化。這段時(shí)間大致可分為：“中華民國(guó)”時(shí)期、偽滿時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放以后。每一段歷史時(shí)期都留下了反映時(shí)代特點(diǎn)的老物件。這些老物件見證了一百年來東北人民的滄桑歲月：民國(guó)期間軍閥混戰(zhàn)時(shí)的兵荒馬亂、偽滿時(shí)期遭受外族入侵的國(guó)恨家仇、 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民軍隊(duì)的摧枯拉朽、 抗美援朝時(shí)期的保家衛(wèi)國(guó)以及如火如荼的社會(huì)主義革命和建設(shè)、 轟轟烈烈的改革開放……東北地區(qū)的歷史特點(diǎn)很明顯： 東北人民抗日長(zhǎng)達(dá)十四年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)首先從東北開始，抗美援朝時(shí)期東北是后援基地，社會(huì)主義建設(shè)初期東北無愧于共和國(guó)長(zhǎng)子的稱號(hào)[2]。

一些有識(shí)之士從20 世紀(jì)末就開始關(guān)注并研究這些民間老物件，對(duì)其付出了很多心血，并取得了可喜的成果。在東北地區(qū)有很多大大小小的老物件收藏館，僅遼寧就有40 余家老物件博物館或者民俗博物館。那些幾乎被人們遺忘的老物件被一些歷史愛好者或者民俗文化愛好者收藏起來。各種民間老物件以實(shí)物的形式從不同側(cè)面描述了東北地區(qū)的風(fēng)土人情和民間生活情況，記錄了東北地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷，真實(shí)地反映了我國(guó)東北地區(qū)各民族人民在過去一百年里認(rèn)識(shí)自然、 利用自然和改造自然的奮斗歷程。

對(duì)民間老物件進(jìn)行搜集、整理、記錄和譯介可以讓人們了解到一百年來中國(guó)人在建設(shè)美好家園的過程中所做出的巨大犧牲和不懈的努力。在老物件博物館里我們可以看到民國(guó)期間的大煙槍； 偽滿時(shí)期日本人印制的地圖；文革期間的像章和語錄；也可以看到20 世紀(jì)70年代的四大件：自行車、手表、縫紉機(jī)和收音機(jī)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期使用的糧票、布票、肉票，還有后來的BP 機(jī)、大哥大等。

1.3 東北民間老物件具有民族特色

我國(guó)是一個(gè)多民族組成的國(guó)家，東北地區(qū)也是如此，有40 多個(gè)民族。除了漢族以外，東北的少數(shù)民族很多，主要有滿族、朝鮮族、蒙古族、回族、錫伯族、鄂倫春族、赫哲族等。這些民族由于長(zhǎng)期生活在相對(duì)固定的地域里，積淀了獨(dú)特的民族風(fēng)俗和文化，形成了不同的生活方式，各個(gè)民族的老物件也都具有一定的民族文化特色。

新中國(guó)成立以后東北地區(qū)各個(gè)民族之間相互融合，多元文化共生，形成一體。東北地區(qū)的地域文化呈現(xiàn)出兼容性、包容性和共生性的特點(diǎn)。但是，數(shù)千年積淀下來的民族生活習(xí)慣、 民族風(fēng)俗和民族文化至今仍然或多或少地影響著各個(gè)民族的生活，所以仍然保留著一部分民族特色。從那些逐漸被人們淡忘的民間老物件中仍然能找到特有的民族元素。泥火盆、旗袍、悠車、窗花等老物件讓人立刻就想起那些滿族人民的智慧和風(fēng)采[3]。

2 東北民間老物件的文化內(nèi)涵

東北民間老物件的文化內(nèi)涵是指作為文化載體的民間老物件所反映出的東北各民族的奮斗精神和思想文化。每一種老物件都有它獨(dú)特的用途和歷史。比如，北方取暖用的火盆就有多重用途。東北地區(qū)緯度高，冬天漫長(zhǎng)寒冷，火盆給人們帶來溫暖，有實(shí)用價(jià)值。直到今天火盆還在東北的農(nóng)村被使用。最重要的是，每逢除夕夜，人們常常燃起一盆木炭火，放到院子里。紅紅的木炭火寓意著幸福的生活，寄托著人們對(duì)美好生活的期待。

民間老物件屬于物質(zhì)文化。與老物件本身不可分割的是相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)或者手工藝。比如火盆、火炕、木桶、皮影、醬缸、燒餅爐、酸菜缸、臘肉壇等老物件，就與它們的制作技術(shù)、表演技術(shù)不可分割。自從21 世紀(jì)以來，黨和政府非常重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)、研究與傳承。2017年3月，國(guó)務(wù)院正式頒布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，其中對(duì)與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝做了這樣的闡述： 傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。振興傳統(tǒng)工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，增強(qiáng)文化自信?！笆詹睾捅Ｗo(hù)老物件，同時(shí)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)或者手工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，增強(qiáng)文化自信”

3 對(duì)東北民間老物件搜集、整理和闡釋的重要意義

新中國(guó)成立后我國(guó)迅速?gòu)霓r(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變。隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，東北地區(qū)的農(nóng)村和城市都發(fā)生了翻天覆地的變化，很多老物件都被新的現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式所代替。很多原來日常使用的、耳熟能詳?shù)臇|西漸漸變成了無人問津的老物件。具有前瞻性地對(duì)老物件進(jìn)行搶救性的搜集、整理、記述和譯介具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 填補(bǔ)空白，豐富館藏

東北各縣市都有博物館或者民俗館。一般來說，這些博物館或者民俗館所館藏的多半是解放以前的東西，其后的東西館藏很少，尤其是對(duì)民間老物件的館藏少之又少。究其原因，主要是這些民間老物件未受到重視或者博物館資金不足，無法顧及這些看起來很不起眼的老物件。在對(duì)老物件的收藏方面，各地博物館無論從數(shù)量上還是從品種上都顯得略有欠缺。面對(duì)這種局面，一些民間有識(shí)之士無論是從個(gè)人愛好、經(jīng)濟(jì)利益，還是從保護(hù)民俗文化的角度出發(fā)，自籌資金收集、整理和保存民間遺存的老物件。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，每個(gè)縣市都有十幾個(gè)私人老物件收藏愛好者。這些私人老物件收藏工作在一定程度上彌補(bǔ)了博物館收藏不足的問題。然而民間收藏力量畢竟有限。希望政府在對(duì)民間老物件的收藏方面有更多的作為，對(duì)老物件進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查和研究，從而豐富館藏，填補(bǔ)歷史空白。

3.2 記錄歷史，見證時(shí)代

民間老物件可以說是一塊塊歷史化石，從不同側(cè)面反映出我們的民俗、信仰和文化。東北民間老物件是在過去一百年的歷史發(fā)展變化中遺留下來的，見證了各自所處時(shí)代人們的生產(chǎn)、 生活情況及認(rèn)識(shí)自然、利用自然和改造自然所付出的艱辛和智慧。后人不該忘記先輩們?yōu)榱藙?chuàng)造美好生活所付出的努力。

民間老物件體現(xiàn)了東北人的文化和智慧，蘊(yùn)含著一個(gè)民族的精神元素，屬于寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該提高占位，把對(duì)于民間老物件搜集、整理、闡釋和譯介的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的高度。前車之轍,后車之鑒。自從21 世紀(jì)以來頻頻見于報(bào)端的關(guān)于申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)道提醒我們要重視民族傳統(tǒng)文化，重視民間老物件的收藏、保護(hù)和闡釋。我們有責(zé)任、有義務(wù)采取積極行動(dòng)，保護(hù)收藏、保護(hù)和闡釋民間老物件，保護(hù)文化遺產(chǎn)。在全球化的過程中,民族文化等多方面受到?jīng)_擊,民間老物件是民族文化的一部分,怎樣保護(hù)和開發(fā)民間老物件資源,既是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問題, 又是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問題,而且隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,這一問題更顯迫切、嚴(yán)峻[4]。

3.3 傳承文化，堅(jiān)定自信

在“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。老物件歷經(jīng)滄桑歲月，記錄了東北各民族的屈辱歷史、奮斗歷史和光榮歷史，見證了中國(guó)從一盤散沙任人蹂躪到團(tuán)結(jié)奮進(jìn)奮發(fā)圖強(qiáng)，從一窮二白到站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大歷程。偽滿的教科書、抗美元朝的紀(jì)念章、各行各業(yè)的光榮證書、大二八自行車，牛車、驢車、自行車、摩托車、電動(dòng)車……其中，很多老物件不是舶來品，一個(gè)個(gè)看似平凡的老物件寄托著前輩們奮斗的足跡，寄托著深厚的民族情感，激勵(lì)著后人不忘初心，牢記使命，砥礪前行！

中國(guó)的迅速發(fā)展為全世界的進(jìn)步，尤其是對(duì)亞非拉美國(guó)家的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)上有舉足輕重的影響力。但是必須看到與此同時(shí)，一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起肆意歪曲，對(duì)中國(guó)的發(fā)展指手畫腳。我們必須采取措施讓世界人民公正客觀地了解中國(guó)的發(fā)展,了解我們的“一帶一路”，我們需要認(rèn)真策劃積極推介自己，不僅要走向世界，也要讓世界了解中國(guó)。我國(guó)每年有50 萬留學(xué)生在中國(guó)求學(xué)，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、對(duì)中國(guó)歷史有濃厚的興趣。留學(xué)生天然地具有本土的媒介資源和傳播優(yōu)勢(shì), 他們?cè)谧约簢?guó)家文化上的隔閡與障礙較少, 他們講的故事在本國(guó)人群中具有更大的公信力和感召力。因此,引導(dǎo)他們講好中國(guó)故事十分重要。高校應(yīng)努力拓展留學(xué)生感知中國(guó)的途徑,為寫好中國(guó)故事提供豐富素材。

4 跨文化交流背景下東北民間老物件文化的傳承與創(chuàng)新

如今我國(guó)已經(jīng)步入一個(gè)全民創(chuàng)業(yè)、 萬眾創(chuàng)新的時(shí)代，每個(gè)人都肩負(fù)著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的歷史重任。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步之靈魂，國(guó)家繁榮之動(dòng)力。唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝。

如何創(chuàng)新？ 創(chuàng)新不是無本之木，無源之水。創(chuàng)新源于生活又高于生活。借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，“站在巨人的肩膀上”，才會(huì)有所思，有所悟，有所成。輪船代替木筏，汽車代替馬車，熨斗代替烙鐵，電動(dòng)車代替自行車，手機(jī)代替固話……可以說一切發(fā)明創(chuàng)新都是在原有的基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。老物件不是廢物，它能激發(fā)我們的智慧火花，促進(jìn)我們不斷地創(chuàng)新發(fā)展。我們談?wù)搶?duì)老物件進(jìn)行保護(hù)、研究和傳承創(chuàng)新，并不是說我們要對(duì)老物件進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制，而是要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，對(duì)其中的精品及其文化藝術(shù)進(jìn)行傳承創(chuàng)新[5]。

4.1 材料創(chuàng)新

材料的把握十分重要。中國(guó)的先輩即聰慧又勤奮，在選擇材料的時(shí)候常常反復(fù)試驗(yàn)，優(yōu)中選優(yōu)，從多個(gè)角度衡量和檢測(cè)制造器物的材料性能。他們考慮到材料的多種物理特性。該材料是溫性的，還是寒性的，是否對(duì)人體有害?？傊?，在材料的選擇人們往往從美學(xué)、物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)及健康的角度著手，對(duì)所要使用的材料進(jìn)行整體評(píng)估。無論怎樣，任何發(fā)明都有歷史的局限性。隨著科技的發(fā)展，很多老物件的制造材料已經(jīng)落后，在耐磨性、耐腐蝕、韌性、重量方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于新的材料。新的材料生產(chǎn)，可以使老物件在材料使用方面趕上時(shí)代發(fā)展的步伐[6]。

4.2 外觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在中國(guó)各個(gè)不同的歷史時(shí)期,不同材質(zhì)、不同手段和形態(tài)各異的手工藝及其產(chǎn)品在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮了巨大的作用, 并由此創(chuàng)造出龐大的民間物質(zhì)文化體系和相關(guān)的知識(shí)體系,延續(xù)至今,已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分[7]。自從21 世紀(jì)以來，我們國(guó)家更加重視對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的依法保護(hù)，在科技發(fā)明的數(shù)量、質(zhì)量和領(lǐng)域上迅速提升，一下躍居世界前列。新的外觀設(shè)計(jì)理念融進(jìn)產(chǎn)品后，產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)、外市場(chǎng)上更受歡迎。我們可以在老物件原有的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品的形狀、圖案、色彩做出富有美感并適于實(shí)際需要的新設(shè)計(jì)。

4.3 功能創(chuàng)新

老物件的功能可能用途比較單一或者不夠完善。我們?yōu)榱耸估衔锛m應(yīng)新的市場(chǎng)需求，可以增加、完善或者提高其功能。另外，也可以進(jìn)行融合創(chuàng)新。這里所說的融合創(chuàng)新，指的是我們可以考慮把相似功能或者有相近功能的老物件進(jìn)行組合，使重新組合后的新產(chǎn)品功能更多、用起來更方便、更具有兼容性。

5 結(jié)語

《荀子·勸學(xué)》 指出：“君子生非異也，善假于物也?！?對(duì)老物件進(jìn)行保護(hù)和研究，借鑒前人的智慧，推陳出新。