王勝波

（大連海洋大學，遼寧大連 116023）

民間故事傳承發(fā)展至今，其中蘊含的傳統(tǒng)道德倫理觀念仍然規(guī)范著人們的意志與思維行動。誠信自古以來就是做人的基本準則，是所有國家與民族的安身立命之本[1]。該文對中日兩國誠信故事進行對比研究，以啟發(fā)世人重視誠信這一道德原則。

1 中國代表性誠信故事

中國古代誠信故事有很多，包括神話故事、民間傳說、寓言故事等，另外，史書編纂的以誠信為主題的民間故事也數不勝數。

1.1 誠信故事

我國民間故事中有不少因守信而得到好結果的故事。例如，《柳毅傳書》就描繪了一個這樣的故事：洞庭湖龍王的女兒委托柳毅給龍王送去求救信，柳毅答應了龍女的請求，不辭辛苦，將龍女的信物交給了龍王。龍女得救后，為了報答柳毅的恩情，要嫁給柳毅，柳毅為避施恩圖報之嫌拒絕了。后來，二人仍然結成夫婦。柳毅信守對龍女的承諾幫助她脫離苦海，得到了好的回報——不僅得到了美滿的家庭，還收獲了良好的聲譽。

1.2 失信故事

《西游記》中唐僧師徒四人路過通天河時，老龜幫助他們渡河，但條件是要幫他向佛祖詢問其剩下的壽命。然而師徒四人見到佛祖后卻忘記了這件事。歸途中，憤怒的老龜把他們丟入了寒冷的河水中，連著他們剛剛辛苦求取到的經書也被打濕。由于師徒四人未能信守對老龜的承諾，導致他們西行路上遭受又一個劫難。由此可見，不管受萬人景仰的得道高僧還是法力高強的妖魔，違背承諾、不守信用都會受到懲罰。

《蠶馬傳說》中道：有一個女孩，母親在她出生不久便去世了，爸爸也常年在外做生意，身邊只有一匹白馬陪伴她。女孩很想爸爸，說誰能把爸爸找回來就嫁給他。白馬激動地扯斷韁繩馱著許久未見的爸爸回來了，但女孩卻嘲笑白馬，爸爸也反對并將白馬殺死，把它的皮剝下來曬在竹竿上。一天，起了一陣怪風，白色馬皮裹住了少女飛走了，最后慢慢變成了一只蠶。女孩違背承諾的做法令人唏噓，其父親更是狠心無情。他們都得到了應有的報應。許下諾言不兌現，是對人性道德的詆毀與挑釁。

2日本代表性誠信故事

2.1 誠信故事

《竹駒稻荷》中道：傳說有一個虔誠的稻荷信仰獵師，捕獲野雞后給了狐貍，一連數日如此。一天，獵師家中來了一位自稱是竹駒稻荷的美麗女子，請求獵人送她去老爺家里當仆人作為回報。獵人照做了，并從此再沒有殺死過任何飛禽鳥獸。不久，竹駒稻荷被人發(fā)現真身是一只狐貍。她留下遺言將自己的全部財富留給獵人，獵人因此成為大富翁。獵人沒有透露竹駒稻荷的身份，從而得到了巨額財富。

《天福地?！肥堑湫偷恼\信得好報，失信則會自食惡果的故事。從前有兩個老爺爺是鄰居，一個為人忠厚，另一個貪婪狡詐。兩人約定在新年里一旦做了好夢就要告訴對方。忠厚的老爺爺夢見老天爺賜福給他，貪婪的老爺爺夢見土地神賜福給他。有一天忠厚的老爺爺耕田時挖到了一個裝滿金幣的壇子，以為這就是鄰家老爺爺夢到的“地福”，就跑去轉告他。貪婪的老爺爺高興地跑到田里，打開壇子一看，里面卻是滑溜溜的蛇，火冒三丈的他爬上鄰居的屋頂準備教訓鄰居。他看到鄰居正在烤火，就打開壇蓋把東西往里面倒。奇怪的是，有很多金幣落到了善良的老爺爺和老奶奶身邊。從這個故事中可以看出，善良的老爺爺遵守約定將夢見的事物告訴了對方，得到了大量的財富，而貪婪的老爺爺不僅不遵守約定，反而加害于善良的老爺爺一家，最終他只能人財兩空。

2.2 失信故事

《黃鶯之家》：有一個男子，每天在森林里打獵為生。有一天，他進入森林深處，看到一座從未見過的奢華豪宅，十分驚訝。豪宅里一個美麗的女子請男子幫助她看守房子，只是要求他不能進入后院的房間，她很快就會回來。男人走進豪宅，被眼前的景色迷惑，不知不覺走進了那間不準他進入的房子，里面有3 個閃閃發(fā)光的鳥蛋。他太過激動，不小心失手給打碎了。女人回來后發(fā)現自己的鳥蛋被打碎，悲痛大哭，隨即變成了一只黃鶯飛向天空，豪宅也一起消失了。男人則神情恍惚地站在森林中。

3 中日誠信故事的異同點

3.1 中日誠信故事的共同點

3.1.1 失信主體多為人類

細觀中日兩國的誠信故事，發(fā)現故事中不守信用的多為人類。如中國的誠信故事《蠶馬傳說》中的女孩明知不能實現給白馬的承諾，卻還是為了一己私利讓白馬空歡喜，甚至害死了白馬，女孩及其父也嘗到了失信的惡果。唐僧師徒對老龜失信從而掉落河中?！舵隙鸨荚隆分械逆隙鸩活櫯c丈夫的約定偷嘗不死藥，最終受到懲罰，孤老一生。

日本的民間誠信故事同樣體現著這一特點。《浦島太郎》中的主角浦島太郎沒有遵守與老龜的約定而自食惡果；《仙鶴報恩》同樣是男人失信于仙鶴；再比如，《親蛇子蛇》中，人類不遵守約定提前燒毀雄蛇的家，導致作物不能生長，糧食沒有收成，越來越貧窮；《仙鶴報恩》中的男人打破與仙鶴之間的約定，最終人財兩空；還有《黃鶯之家》等人類因不守信用、自食其果。通過以上故事可以發(fā)現，往往是自詡聰明的人類更容易打破約定，失去信用，給他類造成傷害[2]。

3.1.2 守信者往往會受到獎賞

在中國民間故事中，守信者絕大多數是會得到獎賞的?！读銈鲿分辛阕袷嘏c龍女的約定，最終得到了財富、名聲與愛情。《西游記》中的唐僧遵守與唐太宗的約定，不辭辛苦前往西天求取真經，最終成佛的故事同樣體現出誠信給人帶來的積極作用?！读凝S志異之聶小倩》 中寧采臣遵照與聶小倩的承諾幫助她安葬尸骨，完成對她的承諾，最終兩人結為夫婦過著幸福美滿的生活?！短炫⒒ā分械幕ㄉ褡裾崭赣H盤古的囑托培育百花并灑向人間，造福世界的同時也收獲了人們的尊重與愛戴。

日本民間故事《阿菊的情事》中，阿菊遵守與年輕公子的約定共同殉情，最后那條殉情的河就叫作“阿菊之河”。唐僧如約取得真經，獲得了至高無上的地位；寧采臣獲得了幸福的家庭；花神得到了好的聲望；阿菊獲得了人們的同情與牽掛?？梢姡\信的人能獲得物質財富、地位、精神、名譽等多重獎勵。

3.1.3 失信者往往會受到懲罰

許多故事中的角色會因為失信于人而受到或多或少的懲罰，如友情、親情等精神上的缺失以及物質上的匱乏?！舵隙鸨荚隆分械逆隙馂榱艘患核接庞谡煞颍馐艿焦吕弦簧膽土P。《蠶馬傳說》中的女孩和父親的失信導致他們遭到變成動物、 失去親人的懲罰?！栋⒕盏那槭隆分信c阿菊約定一同殉情的年輕公子臨陣脫逃，背棄約定獨自一人離開，茍且偷生。《浦島太郎》中的浦島太郎一夜之間從年輕帥氣的小伙子變成了白發(fā)蒼蒼的老人。《仙鶴報恩》中偷看妻子真身的男人最后人財兩空?！短旄５馗！分胸澙返睦蠣敔斘茨茏袷丶s定，最后一無所獲。嫦娥、女孩及其父親、 浦島太郎以及貪婪的老爺爺這些人物身上的共同特征——失信于人、背棄承諾，最后換來的是失去愛情、失去親情、失去財富與家庭等惡果。

3.2 中日誠信故事的不同點

3.2.1 中日誠信觀發(fā)源起因不同

日本的誠信故事大多是寓言故事或神話傳說，故事中的人物大多沒有具體名字，簡單地由“男子”“女子”“孩子”或“夫妻”等詞來代替，且故事發(fā)生的地點多為山川、河流、森林等自然環(huán)境中。由此看出，日本人十分崇拜自然，敬畏自然。日本人最初的自然崇拜與祖先崇拜來源于神道，神道是日本流派最多、影響最大的宗教。學者村上重良認為，神道來源于農耕社會，農耕社會中形成的宗教成為原始神道。而學者梅原猛則認為最初的神道產生于狩獵社會時代，神道本身就是一種自然崇拜。在日本人眼里，人們應當尊重自然，保護自然。于是眾多流傳下來的民間故事中以自然物質作為大背景便不足為奇，人物沒有特定的名稱叫法也就無傷大雅了[3]。

然而，中國古代的誠信故事則更多處在社會環(huán)境的大背景之下。在傳統(tǒng)農耕社會的中國，自給自足的自然經濟一直是我國的基本經濟形態(tài)。面對惡劣的自然條件，個體的力量顯然不足以與其抗衡，需要發(fā)揮集體的力量進行協作才能更好地生活，人與人之間相互信任的關系就在這種集體主義影響下逐漸形成的。這一思想仍然影響著國人的交往習慣。中國學者錢穆先生認為，中國的社會形態(tài)主要有鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、山川、江湖四類，其中鄉(xiāng)村形態(tài)則是人心秩序與社會體統(tǒng)的發(fā)源地。中國古代的政治條件同樣促成了信任關系和誠信品質。我國古代一直處于“家國同構”的政治環(huán)境中?？鬃釉啤靶奚?，齊家，治國，平天下”，體現出“家國同構”中的君主專制政治體制[4]。儒家文化中的“信”對于誠信文化同樣有著巨大的推動作用?？鬃诱J為，信是仁的必要前提條件，一個家庭，一個國家，只有先做到守信、誠信，才能最大化地實現對“仁”的追求。

3.2.2 失信后懲罰程度不同

日本社會對于犯了錯誤的人的態(tài)度并不是特別嚴格，并非一定要讓惡人受到懲罰。比如，故事《黃鶯之家》中，鳥蛋被打碎的黃鶯僅僅是傷心憤怒地離開男人，對男人沒有任何的懲罰措施，對于男人來說，黃鶯只是他生命中的一個過客，離開或是留下對男人的生活并沒有實質上的影響。故事《被金錢迷惑的負心漢》中，男人為了巨額財產拋棄糟糠之妻，然而面對新妻子的無理取鬧，他又想起妻子對他的好，回心轉意之后他的妻子卻化成了一堆白骨。不忠于婚姻的男子沒有等來上天對他的懲罰，反而是無辜的妻子尸首無存化為灰燼。同樣地，《鶴妻》中的仙鶴也只是悲憤而離開了男人。這與日本民族的“恥文化”有關?！皭u文化”中人們的善行依靠外部力量推動，羞恥作為一種心理感受，是對別人批評的一種反應。在日本人的生活中，個人需要得到他人的認可，否則就會自殺，或努力洗刷掉不被認可的恥辱。日本人在犯下錯誤時，常?？焖俚狼?，看起來誠懇至極，這便是日本民族特有的“謝罪文化”，對于日本人來說，沒有什么錯誤是道歉解決不了的。無論你犯了多大的錯誤，只要真心悔過，就會被原諒，會有重新來過的機會。這就是日本諸多民間故事中失信者沒有受到嚴重懲罰，反而更多是讓自身感到“恥辱”后主動站出來“謝罪”的原因。

反觀中國，犯了錯的人一定要為自己的錯誤承擔責任，不守信用的人一定會嘗到失信于人的惡果。例如我們耳熟能詳的《狼來了》的故事，孩子三次欺騙人們，當他真的陷入困境中時卻沒人前來搭救了，于是孩子就真的葬身狼群了。這個故事一直廣為流傳，成為人們教育孩子經典案例。又如《嫦娥奔月》的故事中，嫦娥背棄承諾獨自吃下不死藥，最終失去家庭，孤獨一生。在中國，失信于人被看作是一件十分嚴重的事情，而信守承諾，做好事會獲得人們的尊敬和回報。中國人的善惡分明、疾惡如仇與佛教文化有關。佛教于公元1 世紀左右從印度傳入中國，當時的印度教（佛教）強調死后的輪回次數與生前所受的苦難及人的行為密切相關[5]。隨著佛教在中國的深入發(fā)展，在我國古代封建專制制度的影響下，佛教在我國不斷演變來迎合當時的政治體制。因此，佛教的輪回觀念核心就變成了“善有善報，惡有惡報”，“善”指遵守各種封建道德和禮教制度，“惡” 則是與其相反的自由思想與反抗意識。也就是說，做了壞事就要負責，就要得到相應的報應。

4 中日誠信觀對當前社會的啟示

故事給人以啟迪，讓人明辨是非。通過對中日誠信故事的分析解讀，不僅進一步顯示了誠信的意義，還揭示出誠信故事揭示的誠信觀。無論是中國、日本，甚至全世界都要秉持著誠信至上的觀念[6]。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族更是莫大的悲哀。

俗話說，“人無信不立”，誠信是人們立身處世、待人接物的基本原則。誠信是植根于每一個人靈魂深處的價值觀，它引導著我們追求自己的理想，影響著我們的人生選擇。一個優(yōu)秀的人，首當其沖就是要有誠信這一美好品質，失去了誠信便失去了安身立命的資本。儒家五常講:仁義禮智信，誠信是為人之道，是立身處事之本，是君子作為。講誠信者，行遍天下，四方皆為友；失誠信者，八面為敵，如同過街老鼠人人喊打，沒有一席之地，更難以在社會立足。

在集體中，誠信是人與人、集體與集體之間互信互利的良性杠桿。很難想象不講誠信、不守信用的集體在現代社會會有長久的立足之地。對于企業(yè)來說，誠信是企業(yè)發(fā)展的基石。誠實守信是基本的企業(yè)素養(yǎng)，只有樹立良好的企業(yè)信譽，樹立起他人信賴的企業(yè)形象才能打響品牌，在業(yè)界屹立不倒。比如，海爾集團，其“真誠到永遠”的企業(yè)理念使其成為業(yè)界佼佼者。誠信是塑造企業(yè)形象、贏得企業(yè)信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現代企業(yè)的基本標桿。

對一個國家而言，“國無信則不昌”，誠信是立國之本。從古至今，凡誠信為政之國，皆繁榮昌盛，如唐太宗禮賢下士，真誠待人，創(chuàng)造了貞觀之治的盛世大唐；凡失信于民之國，皆國破人亡，如西周周幽王欺騙臣民，烽火戲諸侯最終成為亡國之君。一個言而無信、弄虛作假的國家是不可能長治久安的，對于國家治理，唯有誠信居首，國家才能源遠流長、發(fā)展壯大。