李金地

唐太宗曾提出“以史為鏡，可以知興替”的論斷，那么唐朝初期，太宗皇帝想查找資料、讀本史書(shū)，是不是也可以像現(xiàn)代人一樣走進(jìn)圖書(shū)館，通過(guò)館藏檢索借閱圖書(shū)？皇帝可以閱讀文獻(xiàn)資料，普通民眾能否接觸到圖書(shū)文集？唐代文化發(fā)展?fàn)N爛，眾多詩(shī)人文采斐然，他們又是如何獲取大量讀書(shū)的機(jī)會(huì)？這就要從唐代圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展說(shuō)起。

一、唐代圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的背景

“天朝上國(guó)”這個(gè)詞，盛唐時(shí)期的唐王朝當(dāng)之無(wú)愧。賀知章在《太和》中這樣形容當(dāng)時(shí)的國(guó)家盛況：“昭昭有唐，天俾萬(wàn)國(guó)?！贝筇埔云浞睒s昌盛的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，開(kāi)明大度的社會(huì)風(fēng)氣，領(lǐng)先世界的文明成果，引來(lái)四野八荒朝賀的目光。直至現(xiàn)代，海外各國(guó)華人聚居的地方還會(huì)被稱(chēng)為“唐人街”，日本的京都、奈良都保留了大量具有濃郁盛唐風(fēng)格的建筑。

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛到何種程度？其疆域空前遼闊，至極盛時(shí)期，版圖東起朝鮮半島，南抵越南順化一帶，西達(dá)中亞咸海以及呼羅珊地區(qū)，北包貝加爾湖至葉尼塞河下流一帶，朝貢之國(guó)多達(dá)三百余，聲名遠(yuǎn)播，與歐亞各國(guó)均有來(lái)往，唐太宗更是被四夷各族尊為“天可汗”[1]。經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)的進(jìn)步讓人民群眾有了更多精力和物力去探索科技的發(fā)展，7世紀(jì)左右的唐王朝已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，并在唐中后期得到廣泛利用。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)讓圖書(shū)的收集、整理、出版發(fā)行更為便捷，推動(dòng)了圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展[2]119。雕版印刷術(shù)推動(dòng)了印書(shū)業(yè)的興起，這就促進(jìn)了造紙業(yè)的發(fā)展。在唐朝后期，紙的產(chǎn)量、質(zhì)量都有提高，價(jià)格也不斷下降，各種紙制品普及于民間日常生活中。

盛唐國(guó)力的強(qiáng)盛帶來(lái)了政治的開(kāi)明，當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)放到后世近千年難以企及的程度：女人擁有較高的社會(huì)地位，人們可以自由結(jié)婚和離婚。大唐子民衣食無(wú)憂(yōu)，思想解放，文化藝術(shù)、宗教學(xué)術(shù)自然百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。唐朝最令人矚目的文學(xué)成就即是唐詩(shī)，自“初唐四杰”起，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)人層出不窮：盛唐時(shí)期的“李杜”(李白、杜甫)，中唐時(shí)期倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”的韓愈、劉禹錫，至晚唐時(shí)期“小李杜”(李商隱、杜牧)。燦若星河的唐詩(shī)文化里，既有描述對(duì)神話(huà)世界豐富想象的浪漫，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活鞭辟入里的揭露，既有激昂雄渾的邊塞詩(shī)，又有清新脫俗的田園詩(shī)，這些詩(shī)詞在歷史的長(zhǎng)河里從未磨滅，反而熠熠生輝。唐朝宗教非常發(fā)達(dá)，除最為興盛的佛教和道教，景教(基督教里的聶思脫里派)、摩尼教(明教)、祆教(拜火教)和伊斯蘭教在國(guó)內(nèi)均有流傳。

二、唐代官方圖書(shū)館

我國(guó)最早出現(xiàn)并使用“圖書(shū)館”命名，一般認(rèn)為是光緒三十年(1904)在湖北武漢設(shè)立的湖北省圖書(shū)館[3]，但是這并不代表在這之前我國(guó)沒(méi)有圖書(shū)收藏、借閱的機(jī)構(gòu)。唐王朝國(guó)家統(tǒng)一后政治清明、社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以空前發(fā)展，文化教育事業(yè)受到高度重視，百花齊放，官方政策也在這一時(shí)期向圖書(shū)事業(yè)傾斜，圖書(shū)事業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展與興盛態(tài)勢(shì)。唐朝的官辦圖書(shū)館，也就是具有圖書(shū)整理、收藏、閱覽的機(jī)構(gòu)，主要包括秘閣、乾元殿、麗正殿(后改為集賢殿)、崇文館、弘文館、史館和司經(jīng)局[2]101。這些機(jī)構(gòu)貫串唐王朝由興盛到衰敗，歷經(jīng)取消與重建，始終發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

從唐初到唐末，統(tǒng)治者都非常重視對(duì)圖書(shū)的收集。武德初年，唐已有圖書(shū)8萬(wàn)卷，這個(gè)數(shù)字在還沒(méi)有發(fā)明印刷術(shù)的當(dāng)時(shí)，可謂驚人。而能實(shí)現(xiàn)這么大量的圖書(shū)數(shù)量，與唐高祖重視圖書(shū)的收集密不可分。武德四年(622)，唐高祖為收藏四部群書(shū)而建成弘文館，名家虞世南、褚遂良當(dāng)選為學(xué)士。他們擴(kuò)展了弘文館的功能，在藏書(shū)的基礎(chǔ)上開(kāi)館授課，前來(lái)學(xué)習(xí)的生徒又擇優(yōu)進(jìn)行抄書(shū)工作，使得弘文館藏書(shū)規(guī)模日漸擴(kuò)大。到唐太宗時(shí)期，李世民交由魏征、虞世南等人任秘書(shū)省秘書(shū)監(jiān)。秘書(shū)省是掌管御用圖書(shū)的組織，設(shè)有秘書(shū)監(jiān)1人，少監(jiān)2人，丞1人，秘書(shū)郎4人，校書(shū)郎8人，正字4人，主事1人，令史4人，書(shū)令史9人，典書(shū)8人，楷書(shū)手80人，亭長(zhǎng)6人，掌固8人，熟紙匠10人，裝潢匠10人，筆匠6人[2]101。通過(guò)細(xì)致的分工，秘書(shū)省形成了一支龐大而分工精細(xì)的圖書(shū)管理隊(duì)伍，推動(dòng)了唐代藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展。唐代太子學(xué)館初名崇賢館，后為崇文館，在教授學(xué)生的同時(shí)需要專(zhuān)管經(jīng)籍圖書(shū)。太宗皇帝提出“以史為鏡”，那么唐朝國(guó)史由哪個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)編撰呢？那便是“史館”了。史館，由宰相監(jiān)修國(guó)史，需要根據(jù)起居注、時(shí)政等記錄，并加以評(píng)論，然后整理收藏。此外，開(kāi)元年間，改麗正殿為集賢殿書(shū)院，負(fù)責(zé)刊輯古今經(jīng)籍，辨明重要圖書(shū)，搜集天下遺存?？梢哉f(shuō)，開(kāi)元年間已經(jīng)是唐代藏書(shū)最完備的時(shí)期。但是這些成就因安史之亂而毀于戰(zhàn)火，幸好之后的肅宗皇帝高度重視收集和整理?yè)p毀的圖書(shū)，代宗皇帝更是千錢(qián)購(gòu)書(shū)，盛唐藏書(shū)才有部分得以重生[4]。

三、唐代非官方圖書(shū)館

(一)私人圖書(shū)館

科舉制度隋朝出現(xiàn)，到唐代得以完善并發(fā)展，極大鼓舞了普通百姓一心向?qū)W的熱情。讀書(shū)人的增多促進(jìn)了私人藏書(shū)發(fā)展的躍進(jìn)，李泌、蘇弁都家藏萬(wàn)卷書(shū)。韓愈曾作詩(shī)稱(chēng)贊李泌：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸。”唐代私人圖書(shū)館的發(fā)展具有一些較之前不同的顯著特點(diǎn)，包括出現(xiàn)了對(duì)于某一方面圖書(shū)的專(zhuān)藏、圖書(shū)分類(lèi)更加精細(xì)、編目進(jìn)步、獨(dú)立館舍普遍存在等。

(二)寺院圖書(shū)館

唐朝時(shí)期，宗教興盛，特別是佛教和道教，以盛唐王朝為藍(lán)本的《西游記》中，既有極受尊崇的得道高僧，也有法力無(wú)邊的道教始祖，這就充分體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛、道宗教的推崇。因宗教傳播所需，這一時(shí)期經(jīng)書(shū)的需求量劇增。在唐王朝初建，道教就迎來(lái)了第一個(gè)可以稱(chēng)道的鼎盛發(fā)展階段，道士在傳播教義宗旨的同時(shí)，注重將思想以文字的形式輯錄成書(shū)，便于流傳。特別是到唐玄宗時(shí)期，竟結(jié)集成冊(cè)了113卷的《一切道經(jīng)音義》和3744卷的《三洞瓊綱》[5]。高僧玄奘翻譯佛教著作75部，1335卷，總計(jì)達(dá)1300多萬(wàn)字。此外，因?yàn)樗聫R道觀均有自己的經(jīng)濟(jì)收入，所以在收藏宗教教義的同時(shí)，對(duì)于儒家文化、歷史志書(shū)、醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)的圖書(shū)收藏均有涉獵，這都成為寺院圖書(shū)館的寶貴資源。

對(duì)于那些無(wú)法接觸官辦圖書(shū)館的有志人士來(lái)說(shuō)，私人圖書(shū)館或寺院圖書(shū)館的出現(xiàn)尤為重要，唐代文化得以輝煌發(fā)展，與之有密切關(guān)系。

四、唐代詩(shī)人與圖書(shū)館

杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中這樣寫(xiě)道：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笨梢?jiàn)，如詩(shī)圣這般妙筆生花的文豪也是非常重視閱讀的力量的。唐代的詩(shī)人大都積極利用官方和非官方圖書(shū)館，最終博覽群書(shū)，留下不朽詩(shī)篇傳唱后世。繁華盛世終有盡時(shí)，但詩(shī)人們與圖書(shū)館的故事卻深深刻在歷史的記憶里，留存在書(shū)籍中。

唐初虞世南所作《蟬》一詩(shī)被后世評(píng)為“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開(kāi)唐風(fēng)”。虞世南何許人也？乃“凌煙閣二十四功臣”之一，更是“初唐四大家”之一，他出任過(guò)官辦圖書(shū)館弘文館的學(xué)士，也在秘書(shū)省任過(guò)秘書(shū)監(jiān)，主持編修了《北堂書(shū)鈔》，這樣一位德才兼?zhèn)涞奈幕?，為初唐文化進(jìn)步和圖書(shū)事業(yè)發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)，與圖書(shū)館可謂淵源甚深。

《方輿勝覽·眉州·磨針溪》中有關(guān)于李白在象耳山讀書(shū)，有感于老婆婆“鐵杵磨針”的毅力而奮發(fā)學(xué)習(xí)的故事，且不論這件事情的真假，只說(shuō)四川象耳山私塾，便是李白得以博學(xué)廣覽、吟詩(shī)作賦的起點(diǎn)。后來(lái)李白于二十五歲離開(kāi)四川，游歷祖國(guó)名川大河，至天寶初年，出任翰林供奉，終于從私人圖書(shū)館走進(jìn)了官辦圖書(shū)館。

昌黎先生韓愈有詩(shī)云“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”，這句詩(shī)讀起來(lái)同東晉才女謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”有異曲同工之妙。詩(shī)人在詩(shī)詞創(chuàng)作中善于用典，典故的來(lái)源多是于書(shū)中閱讀，作為秘書(shū)省秘書(shū)郎之子的韓愈確有讀書(shū)之便。后來(lái)他得中進(jìn)士，先后出任國(guó)子博士、吏部侍郎等，官職在身，閱覽官方圖書(shū)館的圖書(shū)自然更加便利，難怪《舊唐書(shū)·韓愈傳》中這樣記載：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。”

稱(chēng)贊白居易“才華橫溢”是再恰當(dāng)不過(guò)的，他是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，詩(shī)歌涉獵儒、道、佛思想，被后世稱(chēng)為“詩(shī)魔”。白居易的一生與官方圖書(shū)館羈絆甚深，貞元十六年(800)得中進(jìn)士后，被授以秘書(shū)省校書(shū)郎官職，開(kāi)始了整理官方藏書(shū)的工作。后來(lái)一生起起伏伏，五十五歲時(shí)回到長(zhǎng)安任秘書(shū)監(jiān)，晚年致仕，退居洛陽(yáng)香山，建有私人圖書(shū)館(藏書(shū)樓)，名“池北書(shū)庫(kù)”。

魚(yú)玄機(jī)作為唐代四大女詩(shī)人之一，才思敏捷、性好讀書(shū)。她早年接觸道觀，受道教思想影響較重，后進(jìn)入長(zhǎng)安咸宜觀出家為女道，閱讀寺院圖書(shū)館宗教典籍更是給她提供了廣泛的文化資源，使得她“甚有才思”，因而“尤工韻調(diào)”，成為著名的女詩(shī)人[5]。

五、結(jié)語(yǔ)

唐代圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)達(dá)密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也推動(dòng)了思想的解放，詩(shī)詞的燦爛蓬勃造就了一批又一批時(shí)代的詩(shī)詞偉人，達(dá)到了人類(lèi)文明史上絢爛的成就。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)的講話(huà)中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵6]之后，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！盵7]當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，這對(duì)可以相匹配的社會(huì)文明提出了更高要求，圖書(shū)館應(yīng)該抓住這一機(jī)遇，在新的社會(huì)形勢(shì)下，發(fā)揮自身積極作用，為文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。