包玲鈺

一、雜志簡(jiǎn)介

《小朋友》于1922年4月創(chuàng)刊于上海，屬于兒童綜合讀物。該雜志由小朋友編輯部成員編輯發(fā)行，中華書局任總發(fā)行所，主要負(fù)責(zé)人有黎錦暉(主編)、陳伯吹、潘漢年等。從1922年創(chuàng)刊到1954年改刊，除去1937—1945年因?yàn)槿褡蹇箲?zhàn)爆發(fā)而被迫?？?，《小朋友》雜志以其獨(dú)立形式存在于報(bào)刊界共24年。在此期間對(duì)兒童的塑造起了非常重要的作用。

二、對(duì)兒童塑造的表現(xiàn)

(一)鼓勵(lì)兒童做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者

《小朋友》雜志本身就是針對(duì)幼齡兒童設(shè)計(jì)的。當(dāng)時(shí)，社會(huì)對(duì)兒童的發(fā)展提出了新要求，因此需要進(jìn)行新的教育。在進(jìn)行新教育時(shí)，又不能完全脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以在敘述故事時(shí)，大多采用中國(guó)古代的元素，圍繞心存善意和勤奮學(xué)習(xí)兩大主題來(lái)創(chuàng)作，借此弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。

1.心存善意

對(duì)心存善意這一主題，編者主要是從正反兩面進(jìn)行描述。在正面描寫中，編者極力傳頌“好人好報(bào)”這一傳統(tǒng)觀念。在雜志的第一期，講述了貧窮家庭的張三和富有家庭的王春生的故事。故事中養(yǎng)尊處優(yōu)的王春生在困難面前手足無(wú)措，而貧困的張三靠其聰明勤勞，最終擺脫了貧困。該故事鼓勵(lì)兒童要心存善意，助人為樂(lè)，學(xué)會(huì)獨(dú)立。1925年145期21～27頁(yè)童話《三個(gè)愿望》的故事中講述了窮人心存善意，在仙人的幫助下過(guò)上了富足的生活；而富人內(nèi)心險(xiǎn)惡，甚至詛咒他人，最后害人害己，人財(cái)兩空，家破人亡。在反面描寫中，長(zhǎng)篇故事《十姊妹》，在抨擊龐大娘的翁姑時(shí)，刻畫出傳統(tǒng)封建禮教下嚴(yán)厲、苛刻的婆婆，后來(lái)又講到了“大胡子害死了十姊妹的丈夫，所以十姊妹為夫報(bào)仇，害死了大胡子的兒子”，最后通過(guò)農(nóng)夫所說(shuō)的“冤仇宜解不宜結(jié)”，不要過(guò)分計(jì)較人生得失。

2.勤奮好學(xué)

該時(shí)期的兒童作為首批新時(shí)代學(xué)生，仍舊應(yīng)該發(fā)揮勤奮好學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！稇泻⒆硬粦辛恕分v述了最先主張“讀書無(wú)用論”的三個(gè)懶孩子尋找蜜蜂、螞蟻、小鳥、甲蟲等玩耍，但是這些動(dòng)物它們各司其職，表明“并沒(méi)有功夫陪他們玩?！盵1]。最后三個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)只能通過(guò)自己的學(xué)習(xí)，才會(huì)更了解其他動(dòng)物，其他的動(dòng)物才會(huì)同他們玩耍交流。在此過(guò)程中，他們獲得了真正的快樂(lè)，也增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。除了鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)外，《小朋友》雜志還給出實(shí)質(zhì)性的幫助——制訂暑假計(jì)劃。例如，在《寶貴的暑假》中，作者遵循“寧可少定，以免名實(shí)不符”的原則幫助小朋友制訂暑假計(jì)劃，這對(duì)兒童學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成起了重要作用。

(二)做封建思想的批判者

對(duì)封建思想和封建社會(huì)的抨擊?！段浵佂醮蟪鰵洝吠ㄟ^(guò)描寫螞蟻王出殯的故事，向兒童介紹辛亥革命后清朝覆滅的情形[2]。這則故事結(jié)合當(dāng)下的時(shí)事，以恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和較形象的寫作方式為兒童介紹這一重大歷史事件，加深了兒童對(duì)清朝覆滅的認(rèn)識(shí)和理解。繼《十姊妹》之后，黎錦暉又創(chuàng)作了《十兄弟》，在這個(gè)長(zhǎng)篇故事中，黎錦暉對(duì)封建思想進(jìn)行了嘲諷和抨擊。比如，64期38～41頁(yè)借胖大娘游西湖途中所遇到的算命、看相、測(cè)字、占卜等，由這些“先知們”對(duì)胖大娘和十兄弟的遭遇進(jìn)行預(yù)測(cè)，但是所測(cè)結(jié)果與既有的事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。通過(guò)胖大娘和十兄弟對(duì)“先知們”的嘲諷透露出作者對(duì)算命等封建迷信思想的諷刺。同時(shí)，也間接地告訴兒童，作為新時(shí)代之下成長(zhǎng)的兒童，應(yīng)該高舉科學(xué)的旗幟，自覺(jué)抵制封建愚昧思想。

(三)科學(xué)文化的傳播者

新文化運(yùn)動(dòng)用白話文代替文言文的主張，掀起了全國(guó)的文學(xué)改革熱潮。而作為新時(shí)代關(guān)注兒童的重要雜志，《小朋友》也承擔(dān)起兒童文學(xué)改革的重任。改革主要是從自然科學(xué)和思維科學(xué)兩個(gè)方面來(lái)宣傳科學(xué)文化知識(shí)。

第一，自然科學(xué)?！缎∨笥选?03期介紹了《飛艇和飛機(jī)》，通過(guò)對(duì)飛艇和飛機(jī)的形態(tài)、上升的原理和功用的分析，指出各自不同的飛行原理，來(lái)對(duì)飛機(jī)和飛艇作本質(zhì)區(qū)別，在普及二者的相關(guān)知識(shí)的同時(shí)也加深了兒童對(duì)二者飛行原理的實(shí)質(zhì)性理解。在人與自然上，344期《美麗的鳥》分別介紹了不同鳥類的樣貌和原產(chǎn)地，如來(lái)自歐洲、亞洲的金翅雀，原產(chǎn)于大西洋的金絲雀和花雛等。345期“戶外游戲”之《打電話》，通過(guò)“傳話筒”的游戲讓兒童知道聲波的原理。通過(guò)游戲的方式將原本抽象的物理知識(shí)變得更能讓兒童接受和理解，在一定程度上也拓展了他們接受知識(shí)的廣度和深度。

第二，思維科學(xué)。考慮雜志受眾群體的年齡，思維科學(xué)的知識(shí)普及是結(jié)合在自然科學(xué)之中的。封建社會(huì)時(shí)期，人們把“鬼火”看成是不祥之兆，認(rèn)為是鬼魂作祟，而《小朋友》雜志在350期《在暗中發(fā)光的洞》對(duì)其進(jìn)行了科學(xué)的解釋，指出“鬼火”只是動(dòng)物肉體腐化產(chǎn)生的磷質(zhì)跟空氣接觸后所發(fā)生的燃燒作用，又因?yàn)樗|(zhì)地較輕，所以能夠漂浮在空氣中?！缎∨笥选冯s志通過(guò)這種對(duì)某些傳統(tǒng)封建迷信思想進(jìn)行科學(xué)解釋的方式，來(lái)建立兒童的思維科學(xué)觀念。文中提到地處南太平洋的“鬼火洞”，當(dāng)時(shí)該地的人們對(duì)其也是充滿了恐懼，后來(lái)在探險(xiǎn)家的細(xì)細(xì)探索下證實(shí)那群“鬼火”是一種為了捕獲其他小昆蟲的昆蟲所發(fā)出的。作者用上述實(shí)例是想引出“萬(wàn)事都要用科學(xué)精神去探求真相”這一結(jié)論。由此可以看到，通過(guò)這種方式，為兒童普及常識(shí)和傳播科學(xué)文化是其直接目的，但根本目的在于促使他們的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)文章所傳達(dá)的思想經(jīng)常在故事的文末有所概括，是屬于《小朋友》的“太史公曰”。

(四)注重對(duì)兒童愛(ài)國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)

1928年末到1929年初，雜志新設(shè)“演說(shuō)壇”“黨議淺說(shuō)”“革命故事”三個(gè)欄目，這三個(gè)欄目大多是緊跟當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)來(lái)進(jìn)行設(shè)置的，主要涉及同時(shí)期國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)等。

“演說(shuō)壇”這個(gè)欄目更多是給兒童講述中國(guó)近代以來(lái)所遭受的歧視和壓迫，主要講述的是當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)和變化。首先是國(guó)內(nèi)，題材大多來(lái)源于中國(guó)近代史上發(fā)生的重大歷史事件。在348期“演說(shuō)壇”欄目中，講述的是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本為占領(lǐng)中國(guó)所做的“努力”，從中可以看到日本侵略者的丑惡嘴臉；350期《反對(duì)義和團(tuán)的人》中指出反對(duì)義和團(tuán)的聶士成一死，清政府失去了一位大將，作者認(rèn)為這是天津被聯(lián)軍占領(lǐng)的重要原因[3]；從《門戶開(kāi)放》一文可以得知，除了國(guó)內(nèi)形勢(shì)分析之外，還注重到了國(guó)際形勢(shì)的變化，以及在此變化之下各帝國(guó)對(duì)瓜分中國(guó)的態(tài)度和措施。同時(shí)也切中要害地指出，美國(guó)打著“門戶開(kāi)放”的旗幟，實(shí)質(zhì)卻是希望在列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)候分一杯羹。以這樣的方式來(lái)增強(qiáng)兒童的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)列強(qiáng)種種惡行的區(qū)分辨別能力。讓兒童明白國(guó)家正處于一個(gè)什么樣的環(huán)境，也讓兒童了解帝國(guó)主義的殘暴和侵略行為的無(wú)恥。

“黨議淺說(shuō)”欄目是從338期起到349期止，主要是在孫中山先生的各種著作中摘錄幾則“中國(guó)國(guó)民黨黨義黨綱，用淺易的文體，簡(jiǎn)單地?cái)⑹龀鰜?lái)”[4]。這使得兒童在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也接受當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的文化，從而更好地做到以我為主，為我所用。340～342期中，“黨議淺說(shuō)”欄目對(duì)民族、民權(quán)和民生的三民主義作了簡(jiǎn)單的描述。341期的《聰明的建議》中，編輯以隱喻的方式將主人公銀邦比作侵略中國(guó)的列強(qiáng)，村長(zhǎng)比作近代清政府之下腐朽的統(tǒng)治階級(jí)。故事以銀邦向村民兜售大量劣質(zhì)低廉的商品使村莊變得窮困開(kāi)始，村民通過(guò)在青年的啟發(fā)下反對(duì)銀邦的經(jīng)濟(jì)侵略最終達(dá)到驅(qū)逐銀邦的故事結(jié)尾。這則故事同晚清以來(lái)中國(guó)的遭遇尤為相似。文章通過(guò)這種方式希望能夠激發(fā)兒童的愛(ài)國(guó)主義熱情，在文末也可以看到作者認(rèn)為能夠有效抵制西方侵略的方式就是反對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)侵略。344～346期是對(duì)孫中山先生建國(guó)方略的闡述，孫中山先生把建設(shè)時(shí)期分為“軍政時(shí)期”“訓(xùn)政時(shí)期”“憲政時(shí)期”。這三個(gè)時(shí)期包括三個(gè)部分建設(shè)：心理建設(shè)—行易知難；物質(zhì)建設(shè)—實(shí)業(yè)計(jì)劃；社會(huì)建設(shè)—民權(quán)初步。后來(lái)在349期“黨議淺說(shuō)”停更后，載耘先生又新編輯了《黨議小業(yè)書》來(lái)進(jìn)一步介紹孫中山先生的黨義。

“革命故事”欄目從326期起到348期止，持續(xù)了22期。主要編者達(dá)年君將“革命故事”的時(shí)間線放在“辛亥革命”這段歷史時(shí)期，先是追溯了武漢起義前的各種起義活動(dòng)，又講述了中華民國(guó)建立的艱辛歷程，后來(lái)又?jǐn)⑹隽烁鬈婇y間禍國(guó)殃民的種種惡行，在此過(guò)程中也講述了近代中國(guó)仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立所做的努力。通過(guò)這種方式，使得在民族危亡逐步加重的情況下，培養(yǎng)兒童的愛(ài)國(guó)熱情和國(guó)民的命運(yùn)共同體意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

有利于幫助兒童樹(shù)立正確的文化觀，從而正確看待東西方文化。新文化運(yùn)動(dòng)期間，大力宣揚(yáng)西方民主與科學(xué)的思想，但是卻忘了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。因此在大肆宣揚(yáng)西方文化之后，將文化的關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到如何正確看待中西方文化上則顯得尤為重要，而《小朋友》雜志則回答了這一問(wèn)題。這對(duì)于兒童文化觀的發(fā)展以及對(duì)培養(yǎng)合格的新時(shí)代國(guó)民起著重要作用。有利于幫助兒童樹(shù)立正確的價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)兒童社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)的培養(yǎng)，幫助兒童樹(shù)立科學(xué)的思維來(lái)看待問(wèn)題解決問(wèn)題。在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，要讓兒童真正地認(rèn)識(shí)到國(guó)家正處于危難之中，同時(shí)也要他們認(rèn)清國(guó)家的未來(lái)需要他們的覺(jué)醒。

《小朋友》雜志時(shí)時(shí)調(diào)整讀物的相關(guān)內(nèi)容來(lái)加強(qiáng)同社會(huì)的聯(lián)系。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中，也會(huì)選擇適合該時(shí)期、該年齡段的兒童美德進(jìn)行傳頌；在普及西方科學(xué)知識(shí)方面也是要求兒童從小處做起，從行為習(xí)慣著手；在刊登時(shí)事方面，也是有所取舍，重點(diǎn)突出不忘國(guó)恥的部分，而這些正是當(dāng)時(shí)對(duì)兒童的要求，有利于促進(jìn)兒童教育向更深處發(fā)展。