趙琳

（上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院，上海 200072）

文化，是國(guó)家和民族的立身之本，是支撐民族蓬勃發(fā)展的精神動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家、民族立于世界之林的核心特征。所謂文化自信，則是一個(gè)國(guó)家、民族在其文化發(fā)展中呈現(xiàn)出來(lái)的集體精神狀態(tài)，其集中表現(xiàn)為對(duì)文化傳統(tǒng)、內(nèi)在價(jià)值的充分肯定與敬畏崇尚，對(duì)文化發(fā)展前景與生命力的堅(jiān)定信念，對(duì)優(yōu)秀文化的傳承發(fā)揚(yáng)與自覺(jué)踐行。

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)著傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的歷史使命，是實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信的中堅(jiān)力量。大學(xué)生是否具有高度的文化自信必將影響著民族復(fù)興的文化底色和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本方向[1]。因此，大學(xué)生的文化自信培育是高校思想政治教育的重要一環(huán)，對(duì)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義。

1 新時(shí)代青年大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方方面面都得到了快速發(fā)展，與世界的距離越來(lái)越小，國(guó)際化程度越來(lái)越高，但社會(huì)文明程度尚需提升、社會(huì)矛盾問(wèn)題依然復(fù)雜。在此背景下，多元文化也正不斷通過(guò)社交媒體等渠道涌入大眾視野，沖擊著他們的文化認(rèn)知與生活體驗(yàn)。在這一環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生正處于人生的拔節(jié)孕穗期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀不甚成熟，難以抵御復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮的沖擊，對(duì)多元文化元素的整合能力較弱，很難形成新的適合自身的基本文化素養(yǎng)。

1.1 民族文化認(rèn)知薄弱，關(guān)注程度有待提升

中華文化博大精深、華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。無(wú)論是歷史悠久、閃爍著古代賢哲智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，都積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為世界各國(guó)所推崇。

新時(shí)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小成長(zhǎng)在三大文化的環(huán)境熏陶中，理應(yīng)耳濡目染，熟記于心，積極主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化的歷史重任。然而，事實(shí)并非如此。碎片化教育使得年輕一代對(duì)三大文化缺乏系統(tǒng)化、體系化、專(zhuān)業(yè)化認(rèn)知[2]。說(shuō)教式的傳教手段也讓這批學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)文化缺乏興趣，對(duì)民族文化的態(tài)度極為平淡甚至冷漠，關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在此背景下，大學(xué)生難以對(duì)傳播者、弘揚(yáng)者的角色準(zhǔn)確定位，建立文化自信更是一紙空談。

1.2 受外來(lái)文化的侵襲，文化認(rèn)同被削弱

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化的深入發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流與文化往來(lái)日益密切。日漫、美劇、韓流等多元文化不斷流入中國(guó)，憑借新鮮、刺激、時(shí)尚、動(dòng)感等特征，在年輕一代中掀起追捧熱潮。在其強(qiáng)勢(shì)地位和文化滲透的感召下，部分大學(xué)生也開(kāi)始不自覺(jué)地推崇、模仿外來(lái)文化，對(duì)耳濡目染的中華民族文化喪失興趣，自身民族文化的認(rèn)同感大大削弱。更有甚者，對(duì)本土文化、當(dāng)代文明產(chǎn)生懷疑，全盤(pán)否定。

事實(shí)上，自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，有關(guān)中西文化之爭(zhēng)從未暫停。求同存異，開(kāi)放包容，一直以來(lái)都是我國(guó)對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度。不容置疑，在一定程度上，西方文明卻有可取之處值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。但這絕不是以全盤(pán)否定自身文化為前提，更不是刻意模仿或盲目推崇外來(lái)文化。大學(xué)時(shí)期是年輕人三觀樹(shù)立與矯正的重要時(shí)期。處于這一階段的青年人，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏文化審視能力，難以全面、立體的審視外來(lái)文化，更別談“棄其糟粕、取其精華”，對(duì)多元文化加以整合[3]。獵奇心理、從眾心理促使他們不加辨識(shí)地接觸甚至是傳播西方舶來(lái)品，對(duì)本土文化置之不理，認(rèn)知不足、認(rèn)同缺乏，這不禁成為影響大學(xué)生樹(shù)立文化自信的最大障礙之一。

1.3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境紛繁復(fù)雜，影響青年學(xué)生的辨別力

移動(dòng)互聯(lián)環(huán)境下，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為一種新型傳播媒介，充分滿(mǎn)足了青年學(xué)生群體活躍開(kāi)放的文化需求，使其更容易獲取多元文化信息，有力促進(jìn)了各類(lèi)文化的廣泛傳播。然而，這一傳播方式背后所隱藏的詬病也隨著時(shí)代的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及化而逐漸顯現(xiàn)。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚(yú)龍混雜，網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)秩序繁雜無(wú)序。匿名社交、自媒體傳播導(dǎo)致海量傳播信息難辨真?zhèn)危瑸椴┭矍蛭幕畔⒉幌в顾谆?、惡俗化。特別是近年來(lái)“網(wǎng)紅文化”的興起，過(guò)于追求表面而輕視文化底蘊(yùn)的社會(huì)風(fēng)氣，大大消解了傳統(tǒng)文化的影響力與傳播力，在社會(huì)上刮起一股浮躁之風(fēng)。

新時(shí)代大學(xué)生作為社交媒介的用戶(hù)，相較其他受眾群體，追求個(gè)性化，思維活躍度高，獲取信息的能力非常強(qiáng)，更容易接受新鮮事物，但這部分人三觀尚未成型，判斷力存在偏頗，極易受到非主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)信息的煽動(dòng)，盲目跟從網(wǎng)絡(luò)新興事物，從而分散對(duì)民族先進(jìn)文化的注意力。

此外，文化自信的源頭是文化自覺(jué)、文化認(rèn)同。這與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題緊密相關(guān)。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段獲取海量信息，雖真假難辨，但依然影響著他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)知。特別是伴隨著高等教育與就業(yè)制度改革這一代人，巨大的學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力本就使其對(duì)社會(huì)存在多種不滿(mǎn)情緒。受網(wǎng)絡(luò)輿論的煽動(dòng)，這種不滿(mǎn)情緒逐漸擴(kuò)大，極易轉(zhuǎn)化為對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義制度以及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的懷疑[4]。這在一定程度上也影響著大學(xué)生文化自信的培育。

1.4 高校思政教育方式單一

高等教育在大學(xué)生文化自信培育方面的嚴(yán)重缺位，也是造成新時(shí)代青年大學(xué)生文化自信不足的重要原因之一。無(wú)論是課程思政還是社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)，目前大多數(shù)院校只解決了“有沒(méi)有”的問(wèn)題，有關(guān)“好不好”“足不足”方面的研討少之又少。

調(diào)查研究顯示，多數(shù)高校對(duì)于學(xué)生文化自信的培育完全依托思政課程這一主陣地，社會(huì)實(shí)踐與校園文化的建設(shè)力度不足。然而，單是就課程思政而言，目前也存在兩大難點(diǎn)亟待攻克。一方面，有些思政課程設(shè)置為了追求“宏大敘事”與校級(jí)影響，過(guò)于拔高價(jià)值內(nèi)涵，內(nèi)容編排大幅度抽象化，而忽略學(xué)生的現(xiàn)實(shí)文化需求。導(dǎo)致學(xué)生難以找到從現(xiàn)實(shí)文化世界通向理想文化世界的入口和途徑，從而喪失對(duì)民族先進(jìn)文化的興趣與關(guān)注，以“躲避崇高”的心態(tài)拒斥傳教學(xué)習(xí)，最終難以形成真正的文化自信。另一方面，思政課程作為主流文化、主流意識(shí)形態(tài)傳播的“實(shí)踐場(chǎng)”，本身附有自上而下傳播的政治話語(yǔ)邏輯、自下而上弘揚(yáng)的文化話語(yǔ)邏輯兩種話語(yǔ)邏輯。然而，當(dāng)下大多數(shù)思政課程過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治話語(yǔ)而忽視文化話語(yǔ)，無(wú)形之中造成教師對(duì)課堂話語(yǔ)權(quán)的壟斷，擠壓了學(xué)生主體對(duì)先進(jìn)文化、意識(shí)形態(tài)的情感體驗(yàn)與價(jià)值信心，文化基因的驅(qū)動(dòng)力難以打開(kāi)，間接影響了文化自信的形成。

2 培育新時(shí)代大學(xué)生文化自信的途徑

新時(shí)代背景下，大學(xué)生文化自信的培育是關(guān)系民族根本的大事。高校作為大學(xué)生文化自信的培育主體，也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)改變教育模式，以“三圈三全十育人”理念為指導(dǎo)，不斷實(shí)現(xiàn)理論教育、社會(huì)實(shí)踐教育、網(wǎng)絡(luò)教育的多效融合，多管齊下、全面創(chuàng)新，通過(guò)大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)和樂(lè)于接受的形式，增進(jìn)青年一代對(duì)民族文化基因的深層理解，進(jìn)而提升他們的文化認(rèn)同感，真正將文化自信內(nèi)化于心、外化于行。

2.1 立足思政課程教育陣地，增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生文化認(rèn)同

思想政治理論課是高校開(kāi)展思政教育的主陣地。新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培育與強(qiáng)化也必須充分發(fā)揮思政課程的陣地作用，牢牢把握馬克思主義的指導(dǎo)作用，在中西文化的交流爭(zhēng)鋒中提升文化認(rèn)同，真正做到以文化人、以文育人，多方位塑造大學(xué)生的核心價(jià)值觀，全面打造文化自信的樹(shù)立與弘揚(yáng)。

以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷提升“三大文化”體系化教育。文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自信、文化自強(qiáng)是文化自覺(jué)的內(nèi)在邏輯。文化自信的教育與強(qiáng)化必須以文化認(rèn)識(shí)、文化認(rèn)同為基礎(chǔ)。文化認(rèn)同的強(qiáng)度將直接影響并制約大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的深度和效度。只有深刻認(rèn)識(shí)本民族的文化淵源與傳承，提倡民族文化精神與價(jià)值內(nèi)涵，才能牢固樹(shù)立文化自信。新時(shí)代，高校培育文化自信的首要任務(wù)就是要加強(qiáng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為代表“三大文化”的認(rèn)知教育，在專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的教學(xué)中強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)馬克思主義的全方位了解，通過(guò)豐富多樣的課程教學(xué)內(nèi)容、喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)、貼近生活的生動(dòng)故事，提升大學(xué)生的涵養(yǎng)水平，引導(dǎo)他們正確認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義文化，從而筑牢文化自信之基。

加強(qiáng)文化安全意識(shí)教育，全面引導(dǎo)多元文化認(rèn)知態(tài)度。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)變化莫測(cè)，中西文化交鋒愈演愈烈。在此背景下，思政課應(yīng)充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)效應(yīng)，在多元文化交融交鋒中提升大學(xué)生的文化認(rèn)同視野。一方面，引導(dǎo)學(xué)生不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化安全意識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)文化滲透本質(zhì)，謹(jǐn)慎辨別外來(lái)文化內(nèi)涵，堅(jiān)決抵制外來(lái)腐朽思想和生活方式侵蝕。另一方面，高度的民族文化自信絕不是閉關(guān)鎖國(guó)、孤芳自賞，而應(yīng)在多元文化的交融中愈挫愈勇、勇立潮頭。因此，思政課也應(yīng)努力培養(yǎng)青年學(xué)生的全球意識(shí)與國(guó)際視野，引導(dǎo)學(xué)生以積極開(kāi)放的心態(tài)博采眾長(zhǎng)，以共同體思維把握世界文化發(fā)展方向，使其在多元文化世界中生成符合主流價(jià)值要求的文化意識(shí)[5]。

創(chuàng)新改革教育方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育、文化自信培育多以說(shuō)教式、灌輸式的教育為主，傳授內(nèi)容偏重理論思想、抽象概念，課堂氛圍沉悶枯燥、單調(diào)乏味，容易引發(fā)學(xué)生的排斥、抵觸心理，從而嚴(yán)重影響傳播效果。新時(shí)代文化自信的培育必須結(jié)合時(shí)代變化，綜合應(yīng)用多種文化形式，特別是對(duì)于文化元素、文化內(nèi)容的融入，不斷激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)作熱情與感染力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)雙向互動(dòng)，促進(jìn)文化自信培育更有實(shí)效[6]。此外，高校的文化自信培育不僅僅局限于思政理論課堂之上，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)思政課程課堂與課程思政課堂相貫通，文化自信教育與理想信念教育相聯(lián)系，進(jìn)而獲得培育文化自信的充足養(yǎng)分。

2.2 豐富教育實(shí)踐多元體系，全面提升文化情感體驗(yàn)

文化情感是大學(xué)生文化自信培育的根本條件。缺乏必要的情感體驗(yàn)，大學(xué)生對(duì)民族凝聚力與認(rèn)同感的認(rèn)知?jiǎng)t略顯生硬，文化自信培育的效度可想而知。高校思政教育，特別是文化自信培育，是以文化人、以文育人的過(guò)程，豐富的文化價(jià)值體驗(yàn)往往能夠促使大學(xué)生形成情感認(rèn)同，從而上升為文化認(rèn)同，幫助大學(xué)生順利走出文化困惑、文化焦慮，自覺(jué)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，牢固樹(shù)立文化自信。

所謂文化價(jià)值體驗(yàn)，則是通過(guò)校園文化、社會(huì)實(shí)踐等讓學(xué)生在主題教育中將個(gè)體生命文化生命融入民族文化精粹之中，培育個(gè)體文化身份和民族文化身份的自豪感。就高校培育體系而言，文化價(jià)值體驗(yàn)，可簡(jiǎn)單歸納為校內(nèi)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐兩類(lèi)。其中，學(xué)生社團(tuán)、儀式教育、主題教育是最為直接有效的校內(nèi)培育方式。高校應(yīng)精準(zhǔn)選擇情感激發(fā)的時(shí)機(jī)，通過(guò)規(guī)范社團(tuán)管理機(jī)制、組織策劃豐富多彩的儀式活動(dòng)，提高大學(xué)生的參與度，激發(fā)學(xué)生積極的文化情感，使其在認(rèn)知過(guò)程中逐漸產(chǎn)生文化自信及其相應(yīng)的價(jià)值觀自信。校外社會(huì)實(shí)踐體系較為多元復(fù)雜，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，積極聯(lián)動(dòng)各方資源，結(jié)合國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要求，著力構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，以參觀實(shí)踐、調(diào)查訪問(wèn)、實(shí)地考察、志愿服務(wù)等形式，在實(shí)際體驗(yàn)中教育大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)在意義與價(jià)值內(nèi)涵，深化大學(xué)生對(duì)先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，從而樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信。

2.3 依托網(wǎng)絡(luò)媒體教育平臺(tái)，創(chuàng)新文化自信提升路徑

隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)已然成為當(dāng)下主流文化的重要載體。大學(xué)生文化自信體系的培育，也應(yīng)當(dāng)從時(shí)代要求和學(xué)生需求角度出發(fā)，在牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的前提下，將新媒體技術(shù)與資源融入高校文化自信培育體系，多渠道堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信。

新媒體手段的應(yīng)用，一方面，能夠符合新時(shí)代大學(xué)生注重溝通與交流、注重話語(yǔ)權(quán)與參與感的占有需求和心理需求；另一方面，多重網(wǎng)絡(luò)空間的搭建與交流平臺(tái)的互動(dòng)，擴(kuò)大了文化傳播的時(shí)空領(lǐng)域，大大提升了教育的生動(dòng)性與吸引力，增強(qiáng)了學(xué)生的獲得感、滿(mǎn)足感，從而加深對(duì)中國(guó)文化的理解與感受。此外，新媒體所承載的內(nèi)在張力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化范疇，在科技、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著極為重要的促進(jìn)作用。海量真實(shí)信息的有效傳播，也會(huì)極大地鞏固加深文化自信的培育效果。

在此背景下，高校應(yīng)牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化教育的制高點(diǎn)，多渠道構(gòu)建文化自信教育網(wǎng)絡(luò)陣地，積極搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，傳播正向理論思想，組織多層次的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)與實(shí)踐教學(xué)，讓文化自信的大旗在網(wǎng)絡(luò)空間屹立不倒。

新時(shí)代背景下，大學(xué)生文化自信培育體系的建立是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，絕非一朝一夕之事，是社會(huì)、家庭、學(xué)校多方共同努力的結(jié)果。以文化人、以文育人是新時(shí)代文化自信培育的核心所在。這就要求，社會(huì)各界特別是高校思政教育，立足時(shí)代需求和學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)新傳播手段與傳播方式，積極搭建多角度、全方位的立體培育格局，在立足思政課程主陣地的同時(shí)，廣開(kāi)渠道，優(yōu)選方法，將實(shí)踐育人融入培育體系，在文化認(rèn)同與情感價(jià)值體驗(yàn)中，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信教育效果，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的終極目標(biāo)。