金朝昆 冉崢嶸

摘要：在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下的提倡中，大部分人群容易把握不好傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的措施，開(kāi)始出現(xiàn)主體意識(shí)流失的問(wèn)題，在大背景的氛圍下，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化要時(shí)刻做到承認(rèn)農(nóng)民群體的主體地位，增加現(xiàn)有農(nóng)民人群的文化認(rèn)同感，隨著中國(guó)發(fā)展迅速過(guò)快，要逐漸把控住如何在鄉(xiāng)村振興背景下對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的探索，本文就這個(gè)問(wèn)題提出以下幾點(diǎn)觀點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承;認(rèn)同感

一、引言

中國(guó)的鄉(xiāng)土文化力量源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，鄉(xiāng)土文化俗稱現(xiàn)有中國(guó)地域的農(nóng)民各項(xiàng)發(fā)展，其主體為廣大農(nóng)民人群，鄉(xiāng)土文化的變化能使我們看到農(nóng)村發(fā)展的各項(xiàng)鮮明特色，中國(guó)時(shí)期發(fā)展的鄉(xiāng)土文化，都孕育著現(xiàn)代農(nóng)民的精神成就，鄉(xiāng)土文化都曾經(jīng)帶動(dòng)了現(xiàn)有地域的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化具有濃厚的多元化現(xiàn)象，有其鄉(xiāng)村特色、價(jià)值觀念、精神文明、生活形式以及其他方面的現(xiàn)象，隨著現(xiàn)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化沒(méi)有得到根本性實(shí)質(zhì)變化，鄉(xiāng)土文化沒(méi)有隨之相對(duì)應(yīng)發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)有廣大人群對(duì)此都沒(méi)有足夠的了解，鄉(xiāng)土文化在舊時(shí)期的年代里，是非常難能可貴的文化，有這樣的文化發(fā)展，開(kāi)啟文化傳承的任務(wù)是勢(shì)在必行的，一方農(nóng)民的文化發(fā)展決定著現(xiàn)有地域性的發(fā)展過(guò)程，鄉(xiāng)土文化分為物質(zhì)性的文化和非物質(zhì)性的文化，無(wú)論是哪種性質(zhì)的文化，都有其根本性的特色發(fā)展，都是我們不能忽視的文化之一，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展是包含著孕育中國(guó)民族文化的力量，我們要對(duì)其鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，還要保障現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化的過(guò)程發(fā)展，但是，現(xiàn)有農(nóng)村的人力儲(chǔ)備出現(xiàn)不足的現(xiàn)象，我們要盡快發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承，以至于吸引更多的人力回來(lái)創(chuàng)新發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興的氛圍下，對(duì)待鄉(xiāng)土文化的路徑探索，我們要慎之又慎，主要目的就是全方位的繼承和發(fā)展，以至于鄉(xiāng)土文化的特色不被埋沒(méi)和掩埋發(fā)展。

二、現(xiàn)有優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的問(wèn)題發(fā)展

舊時(shí)期設(shè)立的鄉(xiāng)土文化環(huán)境逐漸被打破，隨著新時(shí)期的發(fā)展，沒(méi)有形成鮮明的特色環(huán)境，現(xiàn)有農(nóng)村和村莊發(fā)展過(guò)程是十分艱難的，沒(méi)有產(chǎn)生村莊的旗幟，大部分都呈衰落的現(xiàn)象，村莊的產(chǎn)生是由現(xiàn)有地域的民族特色、血緣、宗族等方面形成的，同時(shí)位于我們中國(guó)地域的各個(gè)地方，都有著其自身的鮮明特色，更有著濃厚的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感，近幾年，隨之中國(guó)城鎮(zhèn)化[3]的發(fā)展迅速，有些部分的村莊形成一方的特色，比如一些寺廟的出現(xiàn)、宗族祠堂和民居的特色，這些特色的發(fā)展都出現(xiàn)了沒(méi)落的現(xiàn)象，依據(jù)我國(guó)現(xiàn)有城鎮(zhèn)化的根本性發(fā)展，并提出了更高的要求，有些村莊為了追求高速度的發(fā)展和盲目順從，已經(jīng)開(kāi)始摒棄舊時(shí)期的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化特色，拆掉舊時(shí)期的特色建筑，開(kāi)始組建洋樓和高質(zhì)量的建筑，不再繼續(xù)傳承鄉(xiāng)土文化，整個(gè)鄉(xiāng)村的農(nóng)民思想意識(shí)逐漸低迷，給整個(gè)鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略性布局全部打亂，有些村莊的發(fā)展開(kāi)始走下坡路，居住的農(nóng)民年輕人，已經(jīng)外出務(wù)工，大部分身體力行的人群走向務(wù)工的路程，使得現(xiàn)有村莊呈著沒(méi)有人力的狀況，這樣，村莊的資源配置出現(xiàn)不平衡的現(xiàn)象，沒(méi)有人氣的村莊，是沒(méi)有辦法往下繼續(xù)發(fā)展的，如果村莊中的人力資源不能夠被保證，那么村莊的整體發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)下降的勢(shì)頭。

三、鄉(xiāng)村振興背景下優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的路徑探索策略

1.明確農(nóng)民的主體地位

鄉(xiāng)村振興的背景是需要給現(xiàn)有居住農(nóng)民謀幸福的戰(zhàn)略之一，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承要依據(jù)現(xiàn)有農(nóng)民的主體地位發(fā)展，不能單單的只依靠大背景下的發(fā)展，從農(nóng)民制度化中找準(zhǔn)農(nóng)民的主要位置，可以先行建設(shè)農(nóng)民的主體意識(shí)，構(gòu)造農(nóng)民之間的和諧氛圍，現(xiàn)有農(nóng)村文化的主要任務(wù)就是設(shè)立媒體、農(nóng)村中的踏實(shí)干部以及社會(huì)精英人才，農(nóng)民的主體地位對(duì)于現(xiàn)有優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承起著不可缺少的作用，可以廣大的提升農(nóng)民的積極性，培養(yǎng)其發(fā)展傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的根本性意識(shí)和認(rèn)知，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承不能只依靠現(xiàn)有干部進(jìn)行傳播，要廣泛的使得更多居住的人群主動(dòng)傳承和保護(hù)，使得傳承和保護(hù)成為鄉(xiāng)土文化的重要舉措之一，由此來(lái)喚醒現(xiàn)有農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土文化的一片熱忱。

2.增加農(nóng)民的文化認(rèn)同感

每一種的文化傳承，都需要吸引一方人群有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，只有通過(guò)認(rèn)同的表現(xiàn)，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化才能出現(xiàn)更好的傳承方式表現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化具有高度的本土性、地域性以及生活性，是代表著一方地域的鮮明特色，是出于村莊中的文化瑰寶，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化要時(shí)刻增加農(nóng)民的文化認(rèn)同感，加強(qiáng)各地域的文化特色融合之風(fēng)，隨之而來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展，給鄉(xiāng)土文化的根本性給予濃烈的打擊，給現(xiàn)有發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承提出了更高的要求，所以，要在鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境中，逐漸以傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化為中心，不能在現(xiàn)有居住的人群中所被埋沒(méi)，甚至于擱置，文化流失現(xiàn)象近幾年是呈很高頻率的發(fā)生，，但是，現(xiàn)有學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化總懷著不認(rèn)同的看法，鄉(xiāng)村建設(shè)要加大現(xiàn)有學(xué)生的思想意識(shí)性和文化認(rèn)同感，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)自己領(lǐng)域歸屬地有著深刻透析的了解，要加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化與教育領(lǐng)域相融合的理念，明白當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的產(chǎn)生和背后其的艱難歷程，以至于促進(jìn)現(xiàn)有優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的根本性發(fā)展。

3.培育現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化傳承的人才

每一種的傳承都與人才是分不開(kāi)的，想要?jiǎng)?chuàng)建好鄉(xiāng)土文化傳承，就必須建設(shè)相關(guān)性人才發(fā)展戰(zhàn)略，不能一味的只想依靠稀少的人來(lái)發(fā)展現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化傳承，農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展要以吸引人才和回收人才為準(zhǔn)，甚至是吸引外面學(xué)歷豐富、技術(shù)完備的人才回來(lái)發(fā)展鄉(xiāng)土文化傳承的領(lǐng)域，隨著大部分的年輕人都往外務(wù)工，就沒(méi)有基礎(chǔ)力量完備的人才在農(nóng)村居住，農(nóng)村現(xiàn)有的人力發(fā)展只剩下年齡大、小孩和婦女等的人群，是沒(méi)有辦法去支撐現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化傳承的，這些人的特點(diǎn)都具有很大的弊端性，其特點(diǎn)是沒(méi)有知識(shí)力量?jī)?chǔ)備、技術(shù)不嫻熟和吸收不了高層面知識(shí)等，文化程度也承擔(dān)不了現(xiàn)有傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任，目前，農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化發(fā)展是一個(gè)極其緩慢的過(guò)程，我們不能出現(xiàn)操之過(guò)急的表現(xiàn)，我們的眼光要放在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)上，首先，要留下現(xiàn)有鄉(xiāng)村里的表演藝人，比如一些方面的戲劇因素，中國(guó)人們自古以來(lái)就是戲劇之國(guó)，我們要使得這方面的手藝人繼續(xù)得以發(fā)展，這樣的藝術(shù)是現(xiàn)有人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，我們不能將其毀壞和壓制，第二，要促使其現(xiàn)有農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)民的存在，要逐漸使得農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí)提升，第三，要新興教育的發(fā)展建設(shè)，鄉(xiāng)土文化的最終目的就是要被所有人熟知的，可以與當(dāng)?shù)貙W(xué)校達(dá)成協(xié)議，使其現(xiàn)有的學(xué)生都能掌握和了解鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)，教育力量是不能被鄉(xiāng)土文化傳承所拋棄的，例如可以聘請(qǐng)有關(guān)鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)人士給學(xué)生講解相關(guān)知識(shí)，這樣，也能快速的使鄉(xiāng)土文化進(jìn)行有效性的傳播。

總結(jié)：統(tǒng)領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的背景下，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的發(fā)展會(huì)更近一步路程，要以傳承和保護(hù)鄉(xiāng)土文化為主要目標(biāo)，畢竟，現(xiàn)有的鄉(xiāng)土文化有些已經(jīng)出現(xiàn)了被毀滅的表現(xiàn)，可以加大現(xiàn)有居民對(duì)傳承鄉(xiāng)土文化的根本性重視，不能盲目的順從排除鄉(xiāng)土文化的建設(shè)性發(fā)展，現(xiàn)有居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知太過(guò)于低下，我們要盡快的扭轉(zhuǎn)這一形式，鄉(xiāng)土文化濃縮著農(nóng)村人民發(fā)展文化的底蘊(yùn)，是一方地域發(fā)展的鮮明特點(diǎn)，我們不能將其拋棄和舍棄，要促使更快、更準(zhǔn)的精確發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承的探索路徑。

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